Muhammad al-Baqir

Quinto de los doce imanes chiítas

Muhammad al-Baqir مُحَمَّد ٱلْبَاقِر Quinto imán de Doce y cuarto imán de Ismaili Shia
مُحَمَّد ٱبْن عَلِيّ ٱلْبَاقِر
Texto árabe con el nombre de Muhammad ibn Ali y uno de sus títulos, "Al-Baqir"
Nació	10 de mayo de 676 01 Rajab 57 AH Medina , Imperio Omeya
Fallecido	28 de enero de 732 (57 años de edad) 07 Dhu al-Hijjah 114 AH Medina , Imperio Omeya
Causa de la muerte	Envenenamiento por Hisham ibn Abd al-Malik según la mayoría de los musulmanes chiítas
Lugar de descanso	Cementerio Jannat al-Baqi , Medina , Arabia Saudita 24 ° 28′1 ″ N 39 ° 36′50.21 ″ E / 24.46694 ° N 39.6139472 ° E / 24.46694; 39.6139472
Otros nombres	Muhammad ibn 'Alī ibn Husayn
Años activos	680-733
Título	Lista al-Bāqir [1] [2] ( Revelador en árabe ) Beşinci Ali ( Turco para Fifth Ali)
Término	712–733 CE
Predecesor	Ali ibn Husayn
Sucesor	Ja'far al-Sadiq
Esposos)	Farwah bint al-Qasim Umm Hakīm bint Usayd ibn al-Mughīrā al-Thaqafī
Niños	Lista Ja'far al-Sadiq Ibrahim, [3] 'Alī, [3] 'Abdullāh, [3] Ahmed, [3] 'Ubaydullah, [3] Zaynab, [3] Umm Salama. [3]
Padres	Ali ibn Husayn (padre) Fatimah bint Hasan (madre)

Parte de una serie sobre el Islam Shia Islam
Creencias y practicas Monoteísmo Libros sagrados Profecía Sucesión de Mahoma Imamato Ángeles Día del juicio Luto de Muharram Intercesión Clero Los cuatro compañeros Peregrinación de Arbaʽeen
vacaciones Ashura Arbaʽeen Mawlid Eid al-Fitr Eid al-Adha Eid al-Ghadir Eid al-Mubahala
Historia Verso de purificación Dos cosas Mubahala Khumm La casa de fatimah Primera Fitna Segunda Fitna Batalla de Karbala Origen Persecucion
Ramas y sectas Doce Jaʽfaris Akhbari Shaykhi Usuli Alauitas Batini Alevismo Qizilbash Alianos Hurufismo - Bektashismo Zaydi Shiʽa Ismaʽili Mustaʽli Tayyibi Alavi Dawoodi Sulaymani Hafizi Nizari Khoja Satpanth Sectas chiítas extintas
Ahl al-Kisa Mahoma Ali Fátima Hasan Husayn
Santas mujeres Fátima Khadija bint Khuwaylid Umm Salama Zaynab bint Ali Umm Kulthum bint Ali Umm ul-Banin Fatimah bint Hasan Sukayna bint Husayn Rubab Shahrbanu Fatimah bint Musa Hakimah Khātūn Narjis Fatimah bint Asad Umm Farwah bint al-Qasim Sayyida Ruqayya bint Ali Sayyida Nafisa
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Muhammad al-Baqir ( árabe : مُحَمَّد ٱلْبَاقِر ) nombre completo Muhammad bin 'Ali bin al-Husayn bin Ali bin Abi Talib , también conocido como Abu Ya'far o simplemente al-Baqir ("el que abre el conocimiento") ^{[2 ]} (677-733) fue el quinto Imam en el Islam chiíta , sucediendo a su padre Zayn al-Abidin y sucedido por su hijo Ja'far al-Sadiq . Su madre, Fatima Umm abdallah, era hija del segundo imán chií, Hasan ibn Ali . Así que fue el primer Imam descendiente de los dos nietos de Muhammad : Hasan ibn Ali y Husayn ibn Ali.. ^[4]

Muhammad al-Baqir nació en Medina, aproximadamente en el momento en que Muawiyah estaba tratando de prestar juramento de lealtad por su hijo, Yazid . Cuando era niño, al-Baqir fue testigo de la Tragedia de Karbala , en la que murieron todos sus parientes varones, excepto su padre, que estaba enfermo. Cuando era joven, Baqir observaba la lucha de poder entre los omeyas , Abd Allah ibn al-Zubayr y algunas sectas chiítas; al mismo tiempo, Baqir vio a su padre renunciar a los asuntos políticos. ^[5]

Al-Baqir es venerado por los musulmanes chiítas por su liderazgo religioso, y respetado por los musulmanes sunitas por su conocimiento y erudición islámica como jurista en Medina . ^{[6] [7]} Al-baqir vivió toda su vida en la ciudad, sin embargo, la mayoría de sus discípulos vivían en Kufa. Al igual que su padre, trató de no involucrarse en los conflictos alimentados contra los Umayyad Khaliphs, incluso trató de hablar con su medio hermano, Zayd ibn Ali , de los conflictos.

Al-baqir, pasó su tiempo elaborando la teoría de Imamat. ^[4] Según Arzina R. Lalani, sentó las bases del shi'ísmo, que fue elaborado más tarde por su hijo y sucesor, Ja'far al-sadiq. ^[4]

Ascendencia

Al-Baqir tenía un linaje seyyid prominente . Su padre era Ali ibn Husayn "Zayn al-Abidin" , y su abuelo paterno era Husayn ibn Ali , mientras que su madre era Fatima Umm Abd Allah, y su abuelo materno era Hasan ibn Ali . Su abuelo Hasan y Husayn fueron los dos hijos mayores sobrevivientes de Ali a través de su primera esposa Fatimah , la hija menor del profeta islámico Mahoma .

Ancestros de Muhammad al-Baqir
8. Ali ibn Abi Talib (= 12) 4. Husayn ibn Ali 9. Fatimah bint Muhammad (= 13) 2. Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin 10. Yazdegerd III de Persia (presunto) 5. Shahrbanu 1. Muhammad al-Baqir 12. Ali ibn Abi Talib (= 8) 6. Hasan ibn Ali 13. Fatimah bint Muhammad (= 9) 3. Fatimah bint Hasan 14. Talha ibn Ubaydullah 7. Umm Ishaq bint Talha 15. Al-Jarba bint Qasama

Nombre

Al-Baqir es una abreviatura de Baqir al-'ilm , que significa "el que abre el conocimiento", y se dice que al-Baqir era conocido por su conocimiento. Según Ibn Khallikan , recibió el apodo de "al-Baqir" (el amplio) debido al "amplio acervo de conocimientos" que reunió. Sin embargo, Ya'qubi creía que lo llamaban al-Baqir porque "dividió el conocimiento abierto", examinando sus profundidades. ^{[a] [8]} Los chiítas creen que Baqir al-'ilm no era un título ordinario, porque se lo dio Muhammad. Según al-Kulayni , el único compañero vivo de Mahoma, Jabir ibn Abd Allah, se sentaba en la mezquita y gritaba: "Ya baqir al-ilm, Ya baqir al-ilm". Aunque los habitantes de Medina pensaban que Jabir estaba loco, les aseguró que Muhammad le había dicho:" ¡Oh Jabir! Conocerás a un hombre de mi familia que tendrá el mismo nombre y las mismas características que la mía. Él dividirá ampliamente el conocimiento ". ^[9] Según al-Kulayni , Jabir ibn Abd Allah conoció a al-Baqir cuando pasaba por una escuela del Corán. Abd Allah vio que Baqir todavía era un niño y lo examinó para ver si tenía el características que Muhammad había descrito. Jabir preguntó: "Características del Mensajero de Allah; por Aquel en cuyas manos está mi alma, oh muchacho, ¿cómo te llamas? " ^[9] Cuando al-Baqir respondió que era Muhammad ibn Ali ibn al-Husayn, Jabir" se acercó a él, le besó la cabeza y juró por su padre y madre queMuhammad le había recitado un saludo " ^{[9] [8].}

Sobre la cuestión de si Baqir fue conocido con este nombre, durante su vida o después de eso, hay una narración en la que el califa , Hisham ibn Abd al-Malik , le pregunta a Zayd , el medio hermano de Baqir, sobre su hermano al-baqara (el vaca) implicando al-baqir. Zaid responde al Califa diciendo que el profeta Mahoma , llamó a su hermano al-baqir (el que divide el conocimiento abierto) mientras que tú lo llamas al-baqara (la vaca). Ahora te opusiste a Muhammad, por lo que el profeta te ubicaría en la resurrección cuando irías al infierno mientras él (al-baqir) entraría al cielo. Esta narración sugiere, dice Arzina R. Lalani, que al-baqir era conocido por este nombre incluso antes de su vida. ^[10]

Biografía

Nacimiento y vida temprana

Al-Baqir nació en Medina alrededor de 56 AH (676 dC), cuando Muawiya I estaba tratando de asegurarse de que su hijo Yazid I podía heredar el califato. Cuando Al-Baqir era un niño, su familia se vio afectada por la Batalla de Karbala ; tenía tres o cuatro años cuando su abuelo, Husayn, fue asesinado. Según Ya'qubi , al-Baqir estaba presente en Karbala . En su juventud fue testigo de la lucha por el poder entre los omeyas , Abd Allah ibn al-Zubayr y varios partidos chiítas, mientras que su padre se mantuvo alejado de la actividad política local. ^{[9] [8]}

Bajo los gobernantes omeyas

A pesar de su no participación en actividades políticas, los gobernantes omeyas acosaron a Muhammad al-Baqir. Muchos individuos y delegaciones chiítas vinieron a Medina desde Kufa para escuchar las enseñanzas de al-Baqir y hacerle preguntas, ^[11] entre las cuales estaba quién tenía derecho a gobernar. ^[12] También se desconfiaba de él debido al levantamiento de su hermano Zayd ibn Ali y otros parientes.

Abd al-Malik ibn Marwan

Se dice que Abd al-Malik ibn Marwan consultó a Muhammad al-Baqir sobre las cartas amenazadoras que recibió del emperador romano . Fue porque Abd al-Malik prohibió los papeles y la ropa con el lema cristiano (el Padre , el Hijo ( Jesucristo ) y el Espíritu Santo ). El emperador romano le escribió a Abd al-Malik, amenazándolo con que debería cambiar de opinión, de lo contrario él (el emperador romano) grabaría palabras insultantes a Mahoma en las monedas grabadas en el imperio romano. Cuando Abd al-Malik consultó a al-Baqir, propuso hacer monedas, para que los musulmanes no necesiten usar monedas romanas. ^[13]

Al-Walid I

Al-Walid I

Umar II

Umar II se considera a menudo como el quinto califa justo del Islam. ^[14] Hizo muchos favores a los chiítas, prohibió maldecir a Ali y devolvió a Fadak a Alids . ^[15]

Hisham ibn Abd al-Malik

El califa Hisham ibn Abd al-Malik hizo una peregrinación a La Meca , donde estaban presentes Mohammed al-Baqir y su hijo Ja'far al-Sadiq . En una reunión, al-Baqir pronunció un sermón: "Somos los siervos favoritos y elegidos de Dios, y Sus vicegerentes sobre la faz de la tierra. El que nos obedece tiene éxito y el que se opone sería malvado y desdichado". ^[6] Sus declaraciones fueron transmitidas a Hisham , quien escribió al gobernador de Medina cuando regresó a su corte en Siria indicándole que enviara a al-Baqir y su hijo a Damasco.. Cuando llegaron, los hizo esperar durante tres días; el cuarto los llamó a la corte, donde estaba practicando tiro con arco con sus oficiales. ^[6]

Muerte

La tumba profanada del imán en al-Baqi ' en Arabia Saudita

Al-Baqir murió el 7 de Dhu al-Hijjah. Al-Baqir fue envenenado por el califa Hisham ibn Abd al-Malik . Según el relato chií, el califa le dio a Zaid una silla de montar tratada con veneno; Zaid se lo dio a al-Baqir, quien lo usó y murió. Al-Baqir fue enterrado bajo la cúpula en al-Baqi ' , donde fueron enterrados Hasan ibn Ali y Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin . ^{[7] [8]}

Imamato

Según las dos ramas principales del Islam chiíta, Doce y Isma'ilis , al-Baqir heredó Imamate de su padre, Zayn al-Abidin . Según al-Kulayni , Baqir recibió un cofre lleno de armas y el libro del Profeta, que simboliza la autoridad, de su padre, en presencia de sus hermanos. ^[dieciséis]

Durante la imamah de Muhammad al-Baqir, estallaron disturbios en todo el mundo islámico debido a la opresión del califato omeya . Los desacuerdos dentro del partido omeya los mantuvieron ocupados y dejaron tranquilos a los miembros de la casa durante algún tiempo. Sin embargo, la tiranía en la batalla de Karbala había atraído a mucha gente a los imanes. Estas condiciones habían permitido a la gente (especialmente a los chiítas) viajar a Medina en grandes grupos y visitar al-Baqir libremente. La posibilidad de difundir el Islam (que no existía para los imanes anteriores) estaba disponible para el quinto imán, indicado por una serie de tradiciones sobre al-Baqir y eruditos entrenados con él. ^{[b] [7]}

División

Después de la muerte de Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin (el cuarto imán), la mayoría de los chiítas estuvieron de acuerdo en que su hijo al-Baqir fuera el próximo imán; una minoría favoreció a otro hijo de Zayn al-Abidin ( Zayd ibn Ali ), y se hizo conocido como Zaidiyyah . Según Ibn Khallikan , ^[c] Zaid (hermano de Muhammad al-Baqir), pidió a la gente que apoyara su causa. Según Al-Masudi , pidió consejo a Muhammad al-Baqir; al-Baqir le aconsejó que no confiara en la gente de Kufa , y le explicó cómo se habían comportado anteriormente con los miembros de su casa. Zaid no escuchó el consejo de su hermano y condujo a la gente de Kufa a un disturbio infructuoso.

Según Al-Shahrastani , ^[d] había surgido una disputa entre Muhammad al-Baqir y Zaid porque Zaid había estado siguiendo al mu'tazilita Wasil ibn Ata. Zaid también había anunciado que el cargo de imán estaba condicionado a que compareciera públicamente para hacer valer sus derechos. Muhammad al-Baqir respondió: "Entonces, tu fe está meramente en tu padre , como tal, porque según tu teoría él no era un imán, porque ciertamente nunca salió a afirmar sus afirmaciones". ^{[7] [8]}

Menos bienvenido entre los seguidores de Baqir fue el Ghulat que exageró la santidad de los imanes chiítas. Mughira ibn sa'id al-Bajali , el fundador de la secta Mughiriyya , que afirmaba la divinidad de al-Baqir, fue rechazado por el imán chií. Bayan ibn sam'an fue otro exterismis que le pidió a al-Baqir que lo reconociera como profeta e imán. Abu al-Khattab, el fundador de la secta Ghulat , y sus seguidores fueron maldecidos por al-Baqir. ^[4]

Enseñanzas

Según Lalani, al-Baqir fue el primer imán chií, de quien proviene un vasto corpus de hadices , ya que el nombre al-baqir (el que divide el conocimiento abierto) muestra este surgimiento del conocimiento en varios asuntos, ^[16] incluida la exégesis del Corán , el conocimiento de los hadices del Profeta, cuestiones relativas a la ley y temas teológicos tanto de naturaleza mundana como espiritual. ^[17]La interpretación del Corán, como la principal preocupación de la época de Baqir, necesitaba algunos otros campos de conocimiento como la filología y la lexicografía. También deberían haberse recopilado los dichos y acciones del profeta que tenían alguna relevancia para el tema del texto del Corán. Las reglas para la vida diaria de los musulmanes también se buscaron en las prácticas del profeta que se llamó Sunnah . Estos dieron lugar al conocimiento de Hadith , que en sí mismo, junto con el Corán, fueron la base del conocimiento de Kalam y fiqh . ^[17]

Baqir es conocido por establecer la escuela de derecho, más tarde reconocida como Ja'fari Madhhab por el nombre de su hijo, Ja'far al-sadiq, quien expandió la escuela. Baqir trajo rituales como la expresión Heyya ala al-salat (llegar a la mejor de las acciones) a Adhan ; prohibió limpiar las suelas del calzado, en lugar de los pies, en el Wudu ; y levantó la prohibición de Nikah mut'ah . ^[4]

La visión de Baqir en torno a temas relacionados con el Imamat , como el Islam, el Imam y Ghaza wa Ghadar se distinguió entre las discusiones teológicas serias que tuvieron lugar entre eruditos. ^[18] Así que al-Baqir fue el iniciador de principios que más tarde se convirtieron en principios distintivos del Islam chiita Doceavo , como Nass (la designación explícita de su sucesor por parte del Imam), Ilm (el conocimiento especial del Imam), Ismah (la infalibilidad de la Imam) y Taqiya (disimulo preventivo para evitar la persecución). ^[4]

Según al-Kafi, Baqir enfatizó la importancia de la inteligencia diciendo que Allah hará responsables a todos en el día del juicio de acuerdo con el grado de inteligencia que recibieron en la vida mundana. ^[19]

Obras

Musnad al-Imam al-Baqir

Musnad al-Imam al Baqir es un libro de seis volúmenes atribuido a Baqir, que consta de doce leyes y doctrinas chiítas. Lo recopila Azizallah al-Utaridi, que lo recopiló principalmente de doce obras chiítas , pero también de fuentes ismaelitas , zaydies y sunitas . Este libro cubre: temas legales como divorcio, manumisión, testimonio, herencia, funerales y matrimonio; prácticas rituales como Dua (súplicas), oración, ayuno, limosna y peregrinaje; y cuestiones doctrinales como el monoteísmo , el Imamat ,fe e incredulidad . ^[4]

Ma'athiru'l-Baqir

En Ma'athiru'l-Baqir al-Baqir se discutieron varios temas, desde la naturaleza del alma y las cualidades del Ulama hasta los atributos de Dios y la naturaleza divina (explicando que era imposible para los humanos entenderlo). . Un hombre le preguntó: "¿Debería pensar en algo (para entender a Allah)?" al-Baqir respondió: "Sí, pero tienes que imaginar algo que la mente no pueda contener y que no tenga límites. Él es diferente a todo lo que viene a tu mente. Nada se le parece ni ningún pensamiento puede llegar a Él". ^[6] También dijo: "Habla de la creación de Allah, pero no hables de Allah mismo, porque eso aumenta al dueño de la charla nada más que perplejidad". ^[6] Él definió un Rasulcomo un profeta que escucha y ve al ángel en forma corporal o en un sueño. Un Nabi es un profeta que escucha pero no ve al ángel, y el imán es como el Nabi. ^[e] se le pidió con frecuencia Al-Baqir para explicar las enseñanzas sobre el Imamato , que también se explica en Ma'athiru'l-Baqir (un resumen de lo que se traduce en Inglés de Canon Venta 's Ithna'Asharíyya o Los Doce Imames shiítas . ^{[f] [6] [8] [20]}

Cuando se le preguntó sobre el conocimiento colectivo del Corán , el Imam al-Baqir diría que nadie recopiló y memorizó el Libro Sagrado como Alá lo reveló, excepto Muhammad , Ali ibn Abu Talib y los imanes de Ahl al-Bayt después de él. Además, nadie puede afirmar que tiene conocimiento de todo el Corán, su esencia aparente y oculta, excepto los ejecutores de la voluntad del Santo Profeta. ^[19]

Umm al-Kitab

Umm al-Kitab , o El arquetipo del libro , tiene la forma de una discusión entre el imán y tres compañeros. Parecido al Evangelio de la infancia de Tomás , ilustra la similitud entre la imamología y la cristología gnóstica. Un concepto importante de este trabajo es la descripción de laexperiencia numinosa . Su motivo central es la explicación psicológica y filosófica de los símbolos espirituales, con los creyentes instruidos para realizar actos de autopurificación y renovación. Los colores se utilizan para simbolizar teorías y niveles de conciencia que uno debe reconocer en uno mismo. ^[21]

Tafsir al-Baqir

Tafsir al-baqir , o Tafsir Abul Jaroud es la exégesis del Corán de al-Baqir . Ibn al-Nadim incluyó este libro en su lista de exégesis del Corán en su Kitab al-Fihrist , escribiendo que Abul Jaroud Ziyad ibn Abi Ziyad (el jefe de Jarudiyya ) informó sobre el libro de al-Baqir. Según Sayyd Hasan al-Sadr, "Un grupo de chiítas fiables informó sobre el libro de él [Abul Jaroud] desde los días de su rectitud"; entre ellos estaba Abu Basïr Yahya bin al-Qasim al-Asadi. Ali bin Ibrahï ~ m bin Hashim al-Qummi también lo mencionó en su libro Kitāb al-Bāqir ("El libro de alBāqir"), por la autoridad de Abu Basïr. ^{[6] [4]}

Sus discípulos

Muhammad al-Baqir es conocido como el primer imán chií que se dedicó a la enseñanza sistemática. ^[17] Vivía en Medina, sin embargo, la mayoría de sus discípulos estaban en Kufa , algunos otros en La Meca y Basora . Los más destacados, entre ellos, fueron Jabir ibn Yazid al-Ju'fi, Aban ibn Taghlib, Zurara ibn A'yan y Burayd ibn Mu'awiya al-ijli.

Kufa

• Jabir ibn Yazid al-Ju'fi , conocido a veces como Thiqa (digno de confianza), es reconocido como Babe (puerta) de al-Baqir, quien le relató 70 hadices secretos . Jabir afirmó que había visto algunos milagros de Baqir; aún así, los chiitas no lo rechazan como un Ghali . Jabir también es transmisor de algunos hadices en el libro Umm al-Kitab , que son las respuestas de Baqir a las preguntas de sus seguidores. Jabir es también el narrador principal de algunos otros hadices que se recopilan en otro libro, llamado Risalat al-Ju'fi, que se dice que consiste en la opinión de Jabir sobre la creencia de Ismaili . ^[22]
• Aban ibn Taghlib fue otro discípulo de Muhammad al-Baqir. Anteriormente fue discípulo del padre de Baqir, zayn al-abedin, y vivió lo suficiente como para relatar la tradición del hijo de Baqir, Ja'far al-Sadiq, también. Era un jurista famoso y tradicionalista, por lo que Baqir le dijo: " Siéntate en la mezquita de Kufa y juzga legalmente a la gente. De hecho, me gustaría ver entre mis chiítas, gente como tú " . En la época de al-Sadiq Aban era tan famoso que cada vez que visitaba Medina, la gente le cedía el paso y lo dejaba apoyarse en la columna que solía inclinarse el profeta. ^[23]
• Zurarah ibn A'yan fue un ex alumno de al-Hakam ibn Utayba, luego cambió su lealtad y se unió a Muhammad al-Baqir. Zurarah y sus alumnos jugaron un papel importante en el desarrollo de Shia, ya que una gran cantidad de tradiciones Shia fueron transmitidas a través de él. Zurarah vivió lo suficiente para convertirse también en un discípulo cercano de Ja'far al-Sadiq. ^[24]
• Muhammad bin Muslim era un Mawla de Thaqif , que se hizo famoso en el círculo legal de Kufa por sus rápidas decisiones como abogado en ejercicio. También fue conocido como tradicionalista y asceta. ^[25]
• Burayd ibn Mu'awieh Ejli fue otro discípulo famoso de al-Baqir y al-Sadiq. Fue un jurista que luego se convirtió en una autoridad en Shi'i Fiqh . Se sabe que al-Baqir dijo que él (junto con Abu Basir Moradi, Muhammad bin Muslim y Zurarah) era digno del paraíso. ^[26]
• Abu Basir Moradi es otro asociado de al-Baqir y al-Sadiq, quien fue un famoso faqih y tradicionalista. Se cree que Al-Sadiq dijeron Moradi, Zurarah, Burayd y Muhammad ibn Mosmlem, que sin ellos el profético Hadith se habría perdido. ^[27]
• Abu Hamza al-Thumali y Abu Khalid Kameli , antiguos discípulos de Zayn al-Abedin, también estaban entre los seguidores de al-Baqir. Según, Abu Hamza al-Thumali es un transmisor confiable de Hadith, principalmente sobre milagros. ^[28]
• Fudayl ibn Yasar es otro asociado famoso de al-Baqir y al-Sadiq. Se dice que al-Sadiq dijo de él lo que el profeta dijo de Salman el persa , que Fudayl es de nosotros, la Gente de la Casa . ^[29]
• al-Kumayt ibn Zayd al-Asadi fue un famoso poeta de su tiempo. Su Hashimiyyat , fue un elogio de Ahl al-Bayt y considerado como una de las pruebas antiguas de la doctrina de Imamat . ^[30]
• Abu Ja'far Muhammad ibn Ali ibn Nu'maa fue un teólogo conocido, cuyos debates con adversarios en el derecho de Imamat , son famosos. Kitab al-Imamah y Kitab al_Radd alla al-Mu'tazila fi Imamat al-Mafdul se encuentran entre sus obras. ^[31]

Basora

Basrah se consideraba una ciudad no chiíta, sin embargo, hay algunos discípulos de al-Baqir que se encontraban allí.

• Muhammad ibn Marwan al-Basri nació en Kufa. Según al-Kashani, era descendiente de Abu al-Aswad al-Du'ali ^[32]
• Ismail ibn Fadl al-Hashemi es otro seguidor prominente de al-Baqir y un transmisor confiable de Hadith . Era descendiente de Abd al-Muttalib ^[33]
• Malek ibn A'yan al-juhani, que no debe confundirse con el hermano de Zurara, que tiene el mismo nombre. ^[34]

La Meca

• Ma'ruf ibn Kharbuz Makki era un faqīh y un tradicionista, no comparable a Zurarah, sin embargo, era bien conocido en La Meca. Según al-Kashani, era un erudito chií moderado. ^[35]
• Maymun ibn al-Aswad al-Qaddah es otro destacado seguidor de al-Baqir y su hijo, al-Sadiq en La Meca. Según Ivanov , Maymun era una especie de comerciante que estaba a cargo de la propiedad de Baqir en La Meca; no era una figura culta, pero tenía un carácter impresionante. Tuvo hijos, entre ellos Abdullah , que más tarde se convirtió en el presunto antepasado de los imanes Isma'ili . ^[36]

Otros seguidores destacados de Muhammad al-Baqir, que no se determina dónde vivían: Muhammad ibn Isma'il Bazi, y otros miembros de la familia de Bazi, Abu Harun y su tocayo, Abu Harun Makfuf, Uqba ibn Bashir al-Asadi, Aslam al-Makki y Najiyy ibn Abi Mu'adh ibn Muslim. ^[37]

Vistas

Vista chiíta

Muhammad al-Baqir no es reconocido por los zayddies como Imam, sin embargo, es una figura prominente entre ellos; como aparecen sus tradiciones en algunas obras de Zaidi como Amālī al-Imām Aḥmad b. es un. Al-Baqir es el cuarto imán de Ismaiilie y una autoridad en la ley de Ismaili. ^[4] Desde el punto de vista sunita, un hadiz , si se remonta a los compañeros del profeta, es confiable. Sin embargo, en opinión de los chiítas, los compañeros del profeta son capaces de cometer errores, por lo que los infalibles imanes son verdaderos transmisores de hadices . ^[38] Según Al-Qadi al-Nu'man, la confiabilidad de al-Baqir era tal que un Hadith étnicamente Maqtu (interrumpido o roto) se consideraba Mawsul (vinculado) y se mencionaba como Marfu (rastreable hasta el Profeta) cuando lo narraba. ^[39]

Visión sunita

En las obras sunitas , al-Baqir es eminente como Faqīh (experto en jurisprudencia), por su conocimiento de Tafsir (exégesis coránica) y teología. ^[4] También es conocido como Thiqa, el más confiable en la transmisión de hadices del Profeta Muhammad. ^[40] Abd Allah ibn Ata al-Makki dice que nunca había visto a los eruditos sentirse tan pequeños en presencia de alguien como se sentían antes de al-Baqir. Él añade; incluso el famoso tradicionista, al-Hakam ibn Utayba, a pesar de su edad y eminencia, se comportó como al-Baqir, por lo que fue alumno antes que maestro. ^[40] Muhammad ibn al-Munkadir dice que no había visto a nadie que supere a Ali ibn al-Husayn, hasta que conoció a Muhammd al-Baqir. ^[41]

Vista sufí

Muhammad al-Baqir es una figura muy conocida entre los sufíes , que con frecuencia lo menciona en sus libros de biografía como un experto en las complejidades de las ciencias (esotéricas) (daqāʾiq al-ʿulūm), las sutiles alusiones del Corán (al-ishārāt ), camino espiritual (al-sulūk) y gnosis (maʿārif). Baqir también es conocido por realizar milagros bien conocidos (karāmāt), signos radiantes (āyāt) y pruebas distintas (barāhīn) entre los sufíes, y se dice que ganó las estaciones espirituales de los gnósticos (maqāmāt al-ʿārifīn). ^[4]

Ver también

• Árbol genealógico de Muhammad
• Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin
• Ja'far al-Sadiq
• Jabir ibn Abd Allah
• Zayd ibn Ali
• Zaidiyyah
• Mashhad Ardehal

Notas al pie

1. Véase Ibn Khallikan , trad. de Slane, vol. II, pág. 579 y Ya'qubi , History, vol. II, pág. 384.
2. Véanse los libros de biografías de hombres famosos del Islam como Irshad, págs. 245-253. Véase también Kitab rijal al-Kashshi de Muhammad ibn Muhammad ibn 'Abd al-'Aziz Kashshi, Bombay, 1317; Kitab rijal al-Tusi de Muhammad ibn Hasan Tusi, Najaf, 1381; Kitab-i fihrist de Tusi, Calcuta, 1281: y otros libros de biografía.
3. Véase Ibn Khallikan, trad. de Slane , vol. III, pág. 274.
4. Ver Shahrastani, Kjtab al-milal wa'l-nihal (El libro de las sectas religiosas y filosóficas) editar. Cureton , pág. 116 ss.
5. Los imanes, afirma, son puros y libres del pecado; que el mundo estaba bajo su dominio, que a través de ellos el ojo de Dios la misericordia cae sobre los hombres; que si no existieran, los hombres perecerían, y que no debían temer aunque personas inútiles pudieran negar todo esto. ^[8]
6. Una parte interesante que muestra el carácter intelectual y espiritual del Imamato es la siguiente: Un hombre le preguntó una vez a al-Baqir: "¿Era el Profeta heredero de todo el conocimiento de los profetas ?" Él respondió: "Sí"; luego se le preguntó si lo había heredado. Dijo que tenía. Luego se le preguntó si podía resucitar a los muertos, devolver la vista a los ciegos y limpiar al leproso. Él dijo: "Sí, por la valentía del Dios Altísimo". Así puso su mano sobre los ojos de un hombre y lo cegó, y luego le devolvió la vista. Se cuentan muchas más historias de este tipo. ^[8]

Referencias

1. Shaykh al-Mufid. "Los Infalibles - Tomado de Kitab al Irshad" . Archivado desde el original el 20 de agosto de 2009 . Consultado el 19 de mayo de 2009 .
2. Breve historia de los catorce infalibles . Qum: Publicaciones Ansariyan. 2004. p. 117.
3. al-Qarashi, Baqir Shareef. "3". La vida del Imam Mohammad al-Baqir . Qum: Publicaciones Ansariyan.
4. Buckley, Ron p. (2020). Muḥammad al-Bāqir . Enciclopedia del Islam.
5. Lalani 2000 , p. 37
6. Sharif al-Qarashi, Baqir (1999). La vida del Imam Mohammed al-Baqir; Capítulo VI y VIII (PDF) . Traducido por Jasim al-Rasheed. Qum, República Islámica del Irán: Publicaciones Ansariyan. ISBN  964-438-044-4.
7. Tabatabai, Muhammad Husayn (1975). Islam chiíta . Traducido y editado por Seyyed Hossein Nasr. Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York. págs. 68, 179. ISBN 0-87395-390-8.
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Títulos del Islam chiíta
Precedido por Zayn al-'Ābidīn ( 'Alī ibn Ḥusayn )	5to imán de Doce y 4to imán de ismaili chiítas 713–732	Sucedido por Jaʿfar ibn Muhammad al-Sādiq

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