La impropiación , un término de la ley eclesiástica inglesa , era el destino de los ingresos de los diezmos de un beneficio eclesiástico para un laico. [1] Con el establecimiento del sistema parroquial en Inglaterra, era necesario que las propiedades tuvieran un propietario. Este era el parroquiano o párroco / rector que se sostenía con los ingresos del beneficio mientras proporcionaba personalmente la cura de almas. El párroco era técnicamente el único de una corporación . [n 1] [2] [3] Con el paso del tiempo, el beneficio pasó a ser considerado una propiedad cuyo poseedor podía desempeñar las responsabilidades espirituales por un diputado y muchos fueron apropiadospor monasterios u otras corporaciones espirituales. [4] Estos estaban obligados a proporcionar un clérigo para la curación de almas en la parroquia, pero podían utilizar cualquier exceso de ingresos como quisieran. [4] El diputado se conocía a menudo como el "vicario".
La impropiación fue similar, excepto que el destinatario era un laico o una corporación secular que estaba obligado a proporcionar un clérigo para servir a la parroquia y para su manutención. Después de 1200, ningún laico podía tener una cura de almas, pero de vez en cuando se concedían subvenciones. [4] Cuando las propiedades monásticas pasaron a manos de la Reforma , muchas apropiaciones se convirtieron en impropiaciones, y en 1603 de un total de 9.284 beneficios, aproximadamente 3.489 estaban en manos de malhechores o rectores laicos. [5] Por costumbre, estaban obligados a mantener el presbiterio en buen estado. [6]
Controversia
Las impropiaciones fueron profundamente controvertidas porque eran una forma de simonía . Se podrían comprar impropios para aumentar la influencia de la interpretación favorita del movimiento protestante. Esto fue problemático porque los feligreses tenían pocas alternativas a la iglesia oficial y las impropias se usaron principalmente durante un período de formación religiosa en la historia de Inglaterra cuando el equilibrio de poder entre las sectas protestantes (principalmente entre las establecidas y las puritanas ) era de gran importancia. También fue criticado porque, cuando se usó para aumentar el poder de un ministro, la política exacerbó el hábito del "pluralismo", donde un ministro serviría a varias iglesias, generalmente de manera inadecuada.
Movimientos puritanos
Las impropiaciones fueron atacadas por los puritanos en la Conferencia de Hampton Court de 1604. Jaime I de Inglaterra acordó abolirlas, pero la reforma nunca se llevó a cabo.
Una organización de puritanos conocida como Feoffees for Impropriations respondió recaudando fondos. [7] Estuvo formalmente en existencia desde 1625 hasta 1633. El dinero se aplicó para comprar impropiaciones y mercedes , permitiendo así que los nominados puritanos asumieran posiciones ministeriales y de conferenciantes. La supresión de los Feoffees , mediante acciones legales, fue un movimiento temprano del laudianismo . [8]
Historia posterior
Una manifestación particular de la controversia provocada por la impropiación se refería a la recolección de diezmos en el siglo XVII, cuya negativa a pagar fue un artículo de fe tenazmente sostenido por los cuáqueros , especialmente en el período de 1652 a 1700.
Ver también
Notas
- ^ Una entidad legal conferida a un individuo y sus sucesores en razón de su cargo que persiste aunque no haya ninguna persona viva que lo ocupe y sus asuntos estén siendo administrados por "secuestradores"
Referencias
- ^ Blunt, JH & Phillimore, Sir Walter GF El libro de la ley de la Iglesia Rivingtons (1885) p = 340
- ^ Neep, EJC; Edinger, George. Un manual de leyes eclesiásticas para el clero. AR Mowbray & Cº (1928) p.6
- ^ Blunt, JH & Phillimore, Sir Walter GF El libro de la ley de la Iglesia Rivingtons (1885) p = 283
- ^ a b c Neep, EJC; Edinger, George. Un manual de leyes eclesiásticas para el clero. AR Mowbray & Cº (1928) p.74
- ^ Dickens, AG La reforma inglesa Battsford (1999) p.364
- ^ Blunt, JH & Phillimore, Sir Walter GF El libro de la ley de la Iglesia Rivingtons (1885) p = 340
- ^ Davies, Julian. El cautiverio de Carolina de la Iglesia OUP (1992) p. 79
- ^ Francis J. Bremer (9 de junio de 1994). Comunión congregacional: amistad clerical en la comunidad puritana angloamericana, 1610-1692 . UPNE. pag. 75. ISBN 978-1-55553-186-7. Consultado el 21 de mayo de 2012 .
Otras lecturas
- Eric J. Evans: "El diezmo contencioso", RKP 1979
- Christopher Hill , "Problemas económicos de la Iglesia" OUP, 1953
- N. J, Morgan, "Los cuáqueros de Lancashire y el diezmo"; Boletín de JRUL, no 70, vol 3, 1988