Indiculus superstitionum et paganiarum
El Indiculus superstitionum et paganiarum ( Pequeño índice de supersticiones y paganismo ) es una colección latina de capitulares que identifican y condenan las creencias supersticiosas y paganas encontradas en el norte de la Galia [1] y entre los sajones durante el tiempo de su subyugación y conversión por Carlomagno .
Del manuscrito original solo queda la portada, que enumera treinta capítulos. El manuscrito se encuentra en la Biblioteca Vaticana en una colección ( Codex Palatinus Latinus 577) que probablemente se origina en Fulda y desde allí viajó a Mainz , llegando allí en 1479. Desde Mainz fue a la Bibliotheca Palatina en Heidelberg , y llegó a Roma en el el último en 1623. Precediendo al Indiculus está el llamado Voto Bautismal Antiguo Sajón . El texto está editado en Karlomanni Principis Capitulare , publicado por Monumenta Germaniae Historica .
El propio Codex Palatinus Latinus 577 parece haber sido copiado ca. 800 en Fulda o Mainz . Alain Dierkens argumenta, sobre la base de la elección de palabras (la correspondencia entre la frase superstitionem et paganiarum y la dicción utilizada por Boniface en su carta 742 [2] al Papa Zachary ) y una comparación entre el contenido del Indiculus y las conclusiones del Concilium Germanicum (744), que el Indiculus se adjuntó o perteneció a las decisiones tomadas en el Concilium Germanicum y los dos sínodos francos consiguientes en Estinnes y Soissons. [3]En otras palabras, no fueron producto de un escriba de Fulda de finales del siglo VII, ni las prohibiciones estaban dirigidas específica o exclusivamente a los sajones. [1]
El índice proporciona información valiosa sobre la cultura religiosa de los sajones paganos (desde el punto de vista cristiano) y sobre las prácticas diarias de los misioneros cristianos que trabajan en esa área. Dado que es más o menos contemporáneo con las actividades de San Bonifacio en la Alemania actual, se le ha llamado una "influencia orientadora" en su compilación. [4] Según Alain Dierkens, el Indiculus , que él piensa que se deriva del "séquito" de Bonifacio, evidencia la práctica continua de prácticas precristianas, incluida la adivinación, el uso de amuletos, la magia y la brujería, y sugiere que el la iglesia permitió o transformó ciertas prácticas que no había podido extirpar. [5]
