El Concilium Germanicum fue el primer gran sínodo de la Iglesia que se celebró en las partes orientales de los reinos francos . Fue convocado por Carloman el 21 de abril de 742/743 en un lugar desconocido, y presidido por Bonifacio , quien se solidificó en su posición como líder de la iglesia de Austrasian . El historiador alemán Gunther Wolf juzga que el Concilium fue el punto culminante de la larga carrera de Boniface. [1]
Fondo
Gran parte de la documentación perteneciente al Concilium se basa en Bonifacio y documentos asociados con su vida, y aunque el santo era propenso a embellecimiento retórico y exageración en su correspondencia, su evaluación de la situación en la iglesia franca parece ser confiable, [2] aunque en algunos detalles se alejó unos años, el último sínodo en la iglesia franca parece haberse celebrado en 695 en Auxerre. [3] Esboza tres problemas principales en una carta escrita a principios de 742 al Papa recién elegido Zacarías :
- Las regulaciones de la Iglesia (especialmente en lo que respecta a la propiedad) se habían ignorado durante seis décadas o más;
- No había habido sínodos eclesiásticos durante al menos ochenta años;
- No había arzobispos en la iglesia franca, y obispos (muchos sin una sede fija) y sacerdotes solo estaban interesados en los beneficios materiales de la oficina, robando propiedades de la iglesia y viviendo estilos de vida mundanos, que incluían vivir con concubinas, beber y cazar. [4]
Bonifacio había comenzado sus intentos de reforma de la iglesia franca en la década de 730, y en la década de 740 había encontrado un espíritu afín en Carloman, el más religioso de los dos hijos de Charles Martel que dividieron los dominios de su padre. Cuando Carlomán le prometió a Bonifacio un sínodo, vio la oportunidad de abordar dos de sus principales intereses en sus esfuerzos de reforma: proteger la propiedad de la iglesia de una nobleza rapaz e imponer pautas más estrictas al clero. [5]
Decisiones y resultado
La participación en el Concilium estaba restringida a los partidarios de Bonifacio, y entre los invitados estaban los obispos de la Austrasia de Carloman. Además de Bonifacio (quien, como arzobispo, presidió el sínodo) , estuvieron presentes los obispos de Colonia , Estrasburgo y Büraburg , así como un corzobispo llamado Willibald y un obispo llamado Dadan (que posiblemente era de Erfurt o un obispo auxiliar de Utrecht). ). Estuvieron ausentes los obispos de Utrecht, Metz , Verdun , Speyer y Lieja . Los principales oponentes de Bonifacio, Milo , obispo de Reims , y Gewilip , obispo de Mainz , no aparecieron. [6]
Fortalecido por la ausencia de sus enemigos, [6] Bonifacio logró que se adoptaran pautas más estrictas, pero el esfuerzo por reapropiarse de las propiedades de la iglesia fue frustrado por los obispos y la nobleza por igual. [5] [7]
Las medidas adoptadas en el Concilium incluyeron: [8]
- Se nombrarían arzobispos y obispos con sede fija para reemplazar a los nobles laicos que habían recibido diócesis bajo el mando de Charles Martel;
- Los obispos debían visitar sus parroquias, con la ayuda de obispos auxiliares ; [9]
- Se requería que el clero compareciera anualmente ante el obispo para dar cuenta de sus actividades personales y oficiales;
- El Jueves Santo , los obispos debían consagrar el aceite ( crisma ) durante una misa especial , con la que se abastecería a todas las parroquias de su diócesis;
- Al clero no se le permitió portar armas y se le prohibió cazar;
- La Regla de San Benito se convirtió en obligatoria para todos los monasterios. [8]
Muchas de las medidas del Concilium estaban orientadas hacia una organización más estricta de la iglesia franca, y para hacer cumplir dicha organización se pidieron sínodos anuales, así como obispos y arzobispos reales y la aplicación de la ley canónica . [10]
El historiador de la iglesia Matthias Schuler, al comentar sobre el hecho de que Bonifacio no devolvió las propiedades de la iglesia a la iglesia, propone que aún no había llegado el momento para que Carlomán reapropiara esas propiedades, que a menudo habían sido entregadas (a través de oficinas de la iglesia) a varios nobles por su padre, Charles Martel , para apaciguarlos y fortalecer su lealtad. La reapropiación habría provocado una ira y un disgusto generalizados por el movimiento reformista. [11] Una reparación (parcial) de la situación se decidió en el siguiente de los sínodos francos de Bonifacio, el de Estinnes , el 1 de marzo de 743. [11] Mientras que Gunther Wolf juzgó que el Concilium era el punto culminante de la larga carrera de Bonifacio, [ 12] otros eruditos como Matthias Schuler sitúan ese punto culminante en 747, el sínodo franco de Bonifacio. [13]
Fecha
Todavía existe cierta controversia entre los estudiosos sobre la fecha. Theodor Schieffer (en su biografía del santo de 1954) mantuvo 743, [14] al ritmo de Heinz Löwe , [15] al igual que Kurt-Ulrich Jäschke [16] y Alain Dierkens. [15] Todavía se está discutiendo, [17] pero 742 se mantiene más notablemente [15] [18] por Heinz Löwe, [19] y esta fecha fue dada más recientemente por Michael Glatthaar [20] y Michael E. Moore. [21]
Ver también
- Lista de sínodos francos
Referencias
- Notas
- ^ Lobo 4.
- ^ Hartmann 59.
- ^ Schuler 364.
- ^ Tangl, letra 50, 80ff.
- ^ a b Lobo 2.
- ^ a b Schuler 365.
- ^ Schieffer 217ff.
- ↑ a b Angenendt 1289ff.
- ^ Schneider 28.
- ^ Hartmann 60.
- ^ a b Schuler 366.
- ↑ " Ich glaube, man kann den Höhepunkt in des Bonifatius Wirken noch enger fassen [más estrecho que el período 742-747, citado por Schieffer 214]: Es war das sogenannte Concilium Germanicum vom 21 de abril de 743. Wolf 4.
- ^ " Bonifatius selbst erlebte aber bald nach der Enttäuschung in der Metropolitanfrage [donde se le negó el arzobispado de Colonia] eine der größten Freuden seines Lebens und den Höhepunkt seiner Reformarbeit auf der fränkischen Generalsynode vom Früreshjahr 747 . Schuler 369.
- ↑ Schieffer, Winfrid-Bonifatius 213, 333ff.
- ^ a b c Dierkens 14 n. 25.
- ^ Jäschke passim .
- ^ Parsons, David (1999). "Algunas iglesias de los misioneros anglosajones en el sur de Alemania: una revisión de la evidencia". EME . 8 (1): 31–67.
- ↑ Hartmann 64 n. 18.
- ^ Löwe 110ff.
- ^ Schieffer, "Neue Bonifatius" 115-17.
- ^ Moore, Michael E. (2011). Un reino sagrado: los obispos y el surgimiento de la realeza franca, 300-850 . Prensa CUA. págs. 222–225. ISBN 9780813218779.
- Bibliografía
- Angenendt, Arnold (1996). "Concilium Germanicum". Lexikon für Theologie und Kirche (en alemán). 2 . págs. 1289ff.
- Dierkens, Alain (1984). "Supersticiones, christianisme et paganisme à la fin de l'époque mérovingienne: à propos de l ' Indiculus superstitionum et paganiarum ". En Hervé Hasquin (ed.). Magie, sorcellerie, parapsychologie (en francés). Bruselas: Éditions de l'Université de Bruxelles. págs. 9-26.
- Glatthaar, Michael (2004). Bonifatius und das Sakrileg: Zur politischen Dimension eines Rechtsbegriffs . Freiburger Beiträge zur Mittelalterlichen Geschichte (en alemán). 17 . Fráncfort del Meno: Lang.
- Hartmann, Wilfried (1985). "Die fränkische Kirche in der Mitte des 8. Jahrhunderts". En Heinz Dopsch; Roswitha Juffinger (eds.). Virgil von Salzburg, Missionar und Gelehrter. Beiträge des Internationalen Symposiums vom 21.-24. Septiembre de 1984 en der Salzburger Residenz (en alemán). Salzburgo: Amt der Salzburger Landesregierung, Kulturabteilung. págs. 59–65.
- Jäschke, Kurt-Ulrich (1974). "Die Gründungszeit der Mitteldeutschen Bistümer und das Jahr des Concilium Germanicum". En Helmut Beumann (ed.). Festschrift für Walter Schlesinger vol. 2 . Mitteldeutsche Forschungen (en alemán). 4 . Colonia, Viena: Böhlau. págs. 71–36.
- Löwe, Heinz (1954). "Bonifatius und die Bayerisch-Fränkische Spannung". Jahrbuch für Fränkische Landesforschung (en alemán). 15 : 85-127.
- Schieffer, Rudolf (2007). "Neue Bonifatius". Deutsches Archiv für Erforschung des Mittelalters (en alemán). 63 (1): 111–23.
- Schieffer, Theodor (1980). Winfrid-Bonifatius und die Christliche Grundlegung Europas (en alemán) (2 ed.). Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. ISBN 3-534-06065-2.
- Schneider, Herbert (2004). "Priester bei der Prüfung: Ein westgotischer Ordo in susceptione presbiterorum in süditalienischer Überlieferung". En Roger Edward Reynolds; Kathleen G. Cushing; Richard Gyug (eds.). Ritual, texto y derecho: estudios de derecho canónico medieval y liturgia presentados a Roger E. Reynolds (en alemán). Ashgate. págs. 23-29. ISBN 978-0-7546-3869-8.
- Schuler, Matthias (1947). "Zum 1200jähr. Jubiläum des fränkischen Generalkonzils vom Jahre 747. Der höhepunkt der Reformtätigkeit des hl. Bonifatius". Trierer Theologische Zeitschrift (en alemán). 56 : 362–70.
- Tangl, Michael (1916). Die Briefe des Heiligen Bonifatius und Lullus . Monumenta Germaniae Historica , Epistolae Selectae (en alemán). 1 . Berlín: Weidmann.
- Wolf, Gunther G. (1999). "Die Peripetie in des Bonifatius Wirksamkeit und die Resignation Karlmanns d.Ä.". Archiv für Diplomatik (en alemán). 45 : 1–5.