Ìsèdó ( Ìsẹ̀dó o Ìsẹ̀dó-Olúmọ̀ ) es un antiguo reino Igbomina en el noreste de Yorubaland de Nigeria . Ìsẹ̀dó fue fundada como una nueva ciudad-estado hace varios siglos (entre 1250 y 1400) por Ọba'lumọ , un príncipe de la antigua civilización Oba (cuyo nombre o denominación se deriva de "Ọba Olumọ" que significa "rey sabio", o " rey de los señores del conocimiento "). Ìsẹ̀dó es completamente conocido y se llama "Ìsẹ̀dó-Olúmọ̀" utilizando el nombre de su rey fundador como sufijo identificador. Ọba'lumọ , emigrado del antiguo Ọ̀bà civilización en el noreste de Yorubaland.
Fundación y desarrollo
Obalumo , príncipe de la civilización Oba y veterano cazador y guerrero , fundó Ìsẹ̀dó , su nueva ciudad-estado en una de las áreas de sus frecuentes expediciones de caza.
Resultados de investigaciones arqueológicas recientes (y trabajos publicados de expertos en historia oral , antropólogos y arqueólogos de la Universidad Estatal de Arizona , EE. UU. Y la Universidad de Ibadan , Nigeria); de los asentamientos contemporáneos y posteriores de la región sugieren que Ìsẹ̀dó fue fundada entre los siglos X y XII por refugiados de Ọ̀bà que probablemente huían tanto de las disensiones internas en su reino de Òbà como de los conflictos cíclicos de su reino de Ọ̀bà con los reinos vecinos, tal vez incluyendo el Nupe al norte.
En su cenit hacia el final del siglo 15, Ìsèdó había crecido hasta convertirse en una ciudad-estado de 13 clanes , algunos de los cuales eran más adelante "consolidantes" en el Obalumo reino 's en Ìsèdó y que no eran de la antigua origen Oba.
Los recién llegados
Algunos historiadores orales indican que a pedido de una facción que llegaba de Ila-Yara , la ciudad-estado fundada por Òràngún , el cuarto hijo de Oduduwa, el rey de la región, Ọba'lúmọ̀ otorgó concesiones de tierras a los recién llegados en un lugar que se pensaba que era estar lo suficientemente lejos de la ubicación de Ìsẹ̀dó. Otra versión de la historia oral, que parece más confiable, indica que la concesión de tierras ocurrió unos siglos más tarde, cuando la facción del menor de dos príncipes en disputa llegó a las cercanías del reino de Ìsèdó de Ọba'lúmọ̀, desde el cisma en su antiguo reino en Ìlá Yàrà. Arutu Oluokun, el más joven de los príncipes enfrentados, fundó un asentamiento en Ila-Magbon , pero el nuevo reino se trasladó en poco tiempo para fundar otra ciudad llamada Ila-Odo más cerca de Isedo, que subsiste como la moderna Ìlá Òràngún.
Consolidación y acomodación
Se instituyó una celebración anual llamada fiesta "Ìmárúgbó" (o "Òkùnrìn") entre las dos ciudades-estado durante la cual el rey Ọ̀ràngún sale de su palacio con sus jefes para rendir un homenaje de un día a su primogenitor, el rey Ọba'lúmọ̀ en su palacio (el de Ọba'lúmọ̀). Esto es un tributo simbólico a la concesión de tierras de Ọba'lúmọ̀ y su precedencia en la región, en agradecimiento por el hecho de que Ọba'lúmọ̀ acogió a la anciana madre de Òràngún que no pudo continuar con el grupo de inmigrantes hasta la ubicación de su tierra asignada. La madre de Ọ̀ràngún murió en el palacio de Ọba'lúmọ̀ y fue enterrada en Ìsèdó. Entonces el Ọ̀ràngún también visita su tumba como parte de esta fiesta.
Si bien ha mantenido el título real de Oba'lúmò, el reino de Ìsẹ̀dó en los tiempos modernos ha sido prácticamente engullido por el actual Ila Ọrangun, de modo que el antiguo municipio de Isedo ahora se encuentra (en8 ° 00′47 ″ N 4 ° 54′00 ″ E / 8.013 ° N 4.9 ° ECoordenadas : 8 ° 00′47 ″ N 4 ° 54′00 ″ E / 8.013 ° N 4.9 ° E), en el cuadrante sureste de Ila Orangun. En Oke-Ila, las oraturas del clan Ọbaálá se refieren a su origen en Ìsèdó, lo que indica que en realidad son un segmento de la realeza Ìsẹ̀dó que emigró hace varios siglos a una alianza con Apakiimo, el último Orangun en el reino de Ila Yara que fundó su El nuevo reino (de Orangun) ahora conocido como Oke-Ila .
En este tratado de cuasi-consolidación de cinco siglos para ayudar a fundar con el nuevo estado de Oke-Ila Orangun, los inmigrantes Ìsẹ̀dó "de la cima de la colina" (Isedo Oke o Isedo Ori Oke) conservaron su título real de Ọba'lúmọ̀, y Posteriormente se les otorgó un nuevo reconocimiento (posiblemente por su principal contribución al establecimiento del nuevo reino), otorgando a su clan el título de Ọbaálá ("rey poderoso" o "rey mayor"), un título próximo en rango al Ọ̀ràngún de Oke -Ila el rey supremo. El Ọbaálá también se designa como el regente automático tras la desaparición de cualquier Ọ̀ràngún reinante.
Patrimonio y diáspora
Los clanes Ìsẹ̀dó conservan referencias en sus oraturas a su ascendencia de Ìsẹ̀dó y el antiguo reino de Ọ̀bà, y citan su descendencia del rey Ọba'lúmọ̀ de Ìsẹ̀dó y el rey Olunlakin de Ọ̀bà, además de referirse con nostalgia a sí mismos como "hijos de la gran riqueza". de Ọ̀bà.
Otros ejemplos de ciudades Igbomina y no Igbomina (en los estados de Kwara y Ọṣun de Nigeria) con grandes concentraciones de personas Ọ̀bà, ahora comúnmente llamadas 'La diáspora Ọ̀bà ', incluyen las siguientes: Oke-Ila Ọrangun , Ila Ọrangun , Ọra-Igbomina , Ipoti-Ekiti, Isanlu-Isin, Oke-Onigbin , Omu-Aran , Rorẹ, Ọyan, Inisha, Ipee, Oke-Ode, Babanla, Ajasẹ-Ipo, Omupo, Esiẹ, Oro, Ijomu-Oro, Iddo-Oro, Idofin, Ado-Eku, Oreke, Sanmora y Pamo.
Los clanes Ìsẹ̀dó parecen ser los primeros sobrevivientes [pero quizás no el único] grupo en 'La Diáspora Ọ̀bà ' que se propuso y fundó un reino sobreviviente gobernado por el rey Ọba'lumọ . Los reinos y diásporas posteriores derivados de Ọ̀bà parecen haber sido el resultado únicamente de los vuelos de refugiados de las guerras y las incursiones de esclavos. Las comunidades Ìsẹ̀dó resultantes de la diáspora de tales guerras existen en Ipoti- Ekiti y otras ciudades de Igbomina y Ekiti , así como en Omido ( estado de Kwara ) y otras ciudades en el estado de Kwara.
Turismo de la diáspora de Isedo y Oba
Las leyendas del origen y de las emigraciones del Isedo de Oba ha sido un gran esfuerzo de Su Alteza Real , el Dr. Olúfẹ́mi Ọládàpọ̀ Babalọlá. También ha estado activo desde 2004 en la promoción del turismo ( turismo patrimonial / turismo cultural y geoturismo ), y en la planificación de expediciones turísticas a los diversos sitios del patrimonio de Isedo y Oba y características fisiográficas y representaciones culturales / ocupaciones tradicionales de los Igbomina-Yoruba y colindantes. Zonas Yoruba. Ha dirigido varios recorridos especiales a los diversos sitios antiguos, ruinas y pueblos existentes y lugares históricos de Yorubaland , especialmente de la región de Igbomina-Yoruba, verificando la historia oral y la poesía oral de varios clanes y reinos antiguos.