El Islam llegó a Kerala , laregión de habla malayalam en el extremo suroeste de la India, a través de comerciantes del Medio Oriente. [8] [9] La costa de la India tiene una relación antigua con Asia occidental y Oriente Medio, incluso durante el período preislámico.
Población total | |
---|---|
C. 9 millones (26,56%) en 2011 [1] [2] | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Kerala , Lakshadweep , [3] Tulu Nadu , [4] Estados del Golfo Pérsico [5] | |
Religiones | |
islam | |
Idiomas | |
Malayalam , Arabi Malayalam [6] [7] |
Los musulmanes de Kerala o los musulmanes malayali del norte de Kerala se conocen generalmente como Mappilas . Mappilas es solo una de las muchas comunidades que forman la población musulmana de Kerala. [10] Según algunos estudiosos, los Mappilas son la comunidad musulmana asentada más antigua del sur de Asia. [8] [9] Según algunos estudios, el término "Mappila" no denota una sola comunidad sino una variedad de musulmanes malayali de Kerala (antiguo distrito de Malabar ) de diferentes orígenes. [11] [10] Los musulmanes nativos de Kerala eran conocidos como Mouros da Terra, o Mouros Malabares en la época medieval. Los musulmanes extranjeros asentados en Kerala eran conocidos como Mouros da Arabia / Mouros de Meca. [12] A diferencia de otras partes del sur de Asia, el sistema de castas existe entre los musulmanes de Kerala.
Los musulmanes en Kerala comparten un idioma común ( malayalam ) con el resto de la población no musulmana y tienen una cultura comúnmente considerada como la cultura malayali. [13] El Islam es la segunda religión más practicada en Kerala (26.56%) después del Hinduismo . [14] La población musulmana calculada (censo indio de 2011) en el estado de Kerala es de 8.873.472. [15] [8] La mayoría de los musulmanes en Kerala siguen el Islam sunita de la escuela de pensamiento Shāfiʿī , mientras que una gran minoría sigue los movimientos modernos (como el salafismo ) que se desarrollaron dentro del Islam sunita . [16] [10]
Historia
Kerala ha sido un importante exportador de especias desde 3000 a. C., según los registros sumerios y todavía se le conoce como el "Jardín de las Especias" o como el "Jardín de las Especias de la India". [17] [18] : 79 Las especias de Kerala atrajeron a los antiguos árabes , babilonios , asirios y egipcios a la costa de Malabar en el tercer y segundo milenio antes de Cristo. Los fenicios establecieron comercio con Kerala durante este período. [19] Árabes y fenicios fueron los primeros en entrar en la costa de Malabar para comerciar especias . [19] Los árabes de las costas de Omán y el Golfo Pérsico deben haber hecho el primer viaje largo a Kerala y otros países del este . [19] Deben haber traído la canela de Kerala al Medio Oriente . [19] El historiador griego Herodoto (siglo V a. C.) registra que en su época la industria de las especias de canela estaba monopolizada por los egipcios y los fenicios. [19]
Había habido relaciones comerciales considerables entre Oriente Medio y la costa de Malabar incluso antes de la época del Profeta Muhammad (c. 570 - 632 d. C.). [20] [21] Las lápidas musulmanas con fechas antiguas, breves inscripciones en mezquitas medievales y raras colecciones de monedas árabes son las principales fuentes de la presencia musulmana temprana en la costa de Malabar. [9] El Islam llegó a Kerala , una parte del borde más grande del Océano Índico , a través de comerciantes de especias y seda de Oriente Medio . Los historiadores no descartan la posibilidad de que el Islam se introdujera en Kerala ya en el siglo VII d.C. [22] [23] Ha sido notable la ocurrencia de Cheraman Perumal Tajuddin , el rey hindú que se mudó a Arabia para encontrarse con el profeta islámico Mahoma y se convirtió al Islam. [24] [25] [26] Los musulmanes de Kerala se conocen generalmente como Mappilas . Mappilas es solo una de las muchas comunidades que forman la población musulmana de Kerala. [10] [27] Según la leyenda de Cheraman Perumals , la primera mezquita india fue construida en 624 dC en Kodungallur con el mandato del último gobernante (el Cheraman Perumal) de la dinastía Chera , quien se convirtió al Islam durante la vida de Profeta Muhammad (c. 570–632). [28] [29] [30] [31] Según Qissat Shakarwati Farmad , las Masjids en Kodungallur , Kollam , Madayi , Barkur , Mangalore , Kasaragod , Kannur , Dharmadam , Panthalayini y Chaliyam , fueron construidas durante la era de Malik Dinar. , y están entre los más antiguos Masjid s en el subcontinente indio . [32] Se cree que Malik Dinar murió en Thalangara en la ciudad de Kasaragod . [33] Según la tradición popular, el Islam fue llevado a las islas Lakshadweep , situadas justo al oeste de la costa de Malabar , por Ubaidullah en 661 EC. Se cree que su tumba se encuentra en la isla de Andrott . [34] Se descubrieron algunas monedas omeyas (661–750 d. C.) en Kothamangalam, en la parte oriental del distrito de Ernakulam . [35]
La mención más antigua conocida sobre los musulmanes de Kerala se encuentra en las planchas de cobre sirias de Quilon del siglo IX d.C., otorgadas por el gobernante de Kollam . [36] Varias versiones extranjeras han mencionado la presencia de una considerable población musulmana en la costa de Malabar . Escritores árabes como Al-Masudi de Bagdad (896–956 d. C.), Muhammad al-Idrisi (1100-1165 d. C.), Abulfeda (1273-1331 d. C.) y Al-Dimashqi (1256-1327 d. C.) mencionan las comunidades musulmanas en Kerala. [37] Algunos historiadores asumen que los Mappilas pueden considerarse como la primera comunidad musulmana nativa y asentada en el sur de Asia . [30] [38] Al-Biruni (973-1048 d. C.) parece ser el primer escritor en llamar a Costa de Malabar como Malabar . [39] Autores como Ibn Khordadbeh y Al-Baladhuri mencionan los puertos de Malabar en sus obras. [40] Los escritores árabes habían llamado a este lugar Malibar , Manibar , Mulibar y Munibar . Malabar es una reminiscencia de la palabra Malanad que significa la tierra de las colinas . [41] Según William Logan , la palabra Malabar proviene de una combinación de la palabra malayalam Mala (colina) y la palabra persa / árabe Barr (país / continente). [41] La mezquita de Kodungallur , tiene una base de granito que exhibe un estilo arquitectónico de los siglos XI-XII. [40] La inscripción árabe en una losa de cobre dentro de la Mezquita Madayi en Kannur registra su año de fundación como 1124 EC. [42] [35] [40]
El monopolio del comercio de especias en el extranjero desde la costa de Malabar estaba a salvo con los magnates del transporte marítimo de Asia occidental de los puertos de Kerala. [43] Los musulmanes eran una gran potencia financiera a tener en cuenta en los reinos de Kerala y tenían una gran influencia política en las cortes reales hindúes . [44] [43] Los viajeros han registrado la presencia considerablemente grande de comerciantes musulmanes y asentamientos de comerciantes residentes en la mayoría de los puertos de Kerala. [8] La inmigración, los matrimonios mixtos y la actividad / conversión misionera, garantizados por el interés común en el comercio de especias, ayudaron en este desarrollo. [9] [11] Una inscripción de granito del siglo XIII, escrita en una mezcla de malayalam antiguo y árabe , en la mezquita de Muchundi en Kozhikode menciona una donación del rey a la mezquita. [45]
El viajero marroquí Ibn Battutah (siglo XIV) ha registrado la presencia considerablemente grande de comerciantes musulmanes y asentamientos de comerciantes residentes en la mayoría de los puertos de Kerala. [2] En las primeras décadas del siglo XIV, los viajeros hablan de Calicut (Kozhikode) como la principal ciudad portuaria de Kerala. [11] Algunos de los cargos administrativos importantes en el reino de Zamorin de Calicut , como el de comisario del puerto, estaban ocupados por musulmanes . [46] El comisionado del puerto, el Shah Bandar , representaba los intereses comerciales de los comerciantes musulmanes. En su relato, Ibn Battutah menciona a Shah Bandars en Calicut así como a Quilon (Ibrahim Shah Bandar y Muhammed Shah Bandar). [2] [46] El Ali Rajas del reino Arakkal , con base en Kannur , gobernó las islas Lakshadweep . [39] Los árabes tenían el monopolio del comercio en la costa de Malabar y el océano Índico hasta la era portuguesa de los descubrimientos . [39] Los "nakhudas", magnates mercantes propietarios de barcos, extendieron sus intereses comerciales de transporte marítimo y comercial a través del Océano Índico. [11] [9]
La llegada de los exploradores portugueses a finales del siglo XV frenó el progreso de la entonces bien establecida y rica comunidad musulmana. [47] Tras el descubrimiento de la ruta marítima de Europa a Kozhikode en 1498, los portugueses comenzaron a expandir sus territorios y gobernaron los mares entre Ormus y la costa de Malabar y el sur hasta Ceilán . [48] [49] El Tuhfat Ul Mujahideen escrito por Zainuddin Makhdoom II (nacido alrededor de 1532) de Ponnani durante el siglo XVI EC es el primer libro conocido completamente basado en la historia de Kerala, escrito por un keralita. Está escrito en árabe y contiene información sobre la resistencia de la armada de Kunjali Marakkar junto con el Zamorin de Calicut desde 1498 hasta 1583 contra los intentos portugueses de colonizar la costa de Malabar . [50] Se imprimió y publicó por primera vez en Lisboa . Se ha conservado una copia de esta edición en la biblioteca de la Universidad Al-Azhar , El Cairo . [51] [52] [53] Tuhfatul Mujahideen también describe la historia de la comunidad musulmana Mappila de Kerala, así como el estado general de la costa de Malabar en el siglo XVI. [51] Con el final de la era portuguesa , los árabes perdieron su monopolio comercial en la costa de Malabar . [39] Cuando los portugueses intentaron establecer el monopolio en el comercio de especias, las amargas batallas navales con el gobernante zamorin de Calicut se convirtieron en algo común. [54] [55] Las fuerzas navales portuguesas atacaron y saquearon las ciudades portuarias dominadas por musulmanes en Kerala. [56] [57] Los barcos que contenían mercancías comerciales se ahogaron, a menudo junto con la tripulación. Estas actividades, a la larga, dieron como resultado que los musulmanes perdieran el control del comercio de especias que habían dominado durante más de quinientos años. Los historiadores señalan que en el período post-portugués, los comerciantes musulmanes que alguna vez fueron ricos se dirigieron hacia el interior (el interior del sur de Malabar) en busca de ocupaciones alternativas al comercio. [47]
A mediados del siglo XVIII, la mayoría de los musulmanes de Kerala eran trabajadores sin tierra, pescadores pobres y pequeños comerciantes, y la comunidad se encontraba en "un retiro psicológico". [47] La comunidad intentó revertir la tendencia durante la invasión de Mysore al distrito de Malabar (finales del siglo XVIII). [58] La victoria de la Compañía Inglesa de las Indias Orientales y la confederación principesca hindú en 1792 sobre el Reino de Mysore colocó a los musulmanes una vez más en sujeción económica y cultural. [47] [59] El subsiguiente gobierno partidista de las autoridades británicas llevó a los campesinos musulmanes sin tierra del distrito de Malabar a una condición de indigencia, y esto condujo a una serie de levantamientos (contra los terratenientes hindúes y la administración británica). La serie de violencia finalmente estalló como el Levantamiento de Mappila (1921–22). [47] [60] [13] [61] La fuerza material musulmana, junto con la educación moderna, la reforma teológica y la participación activa en el proceso democrático, se recuperó lentamente después del Levantamiento de 1921-22. El número de musulmanes en los puestos del gobierno central y estatal se mantuvo asombrosamente bajo. La tasa de alfabetización musulmana era sólo del 5% en 1931. [9]
Un gran número de musulmanes de Kerala encontró un amplio empleo en los países del Golfo Pérsico en los años siguientes (c. 1970). Esta amplia participación en la "Fiebre del Golfo" produjo enormes beneficios económicos y sociales para la comunidad. Siguió una gran afluencia de fondos de las ganancias de los empleados. Temas como la pobreza generalizada, el desempleo y el atraso educativo comenzaron a cambiar. [8] Los musulmanes de Kerala ahora se consideran como una sección de musulmanes indios marcada por la recuperación, el cambio y la participación positiva en el mundo moderno. Las mujeres musulmanas malayali ahora no son reacias a unirse a vocaciones profesionales y asumir roles de liderazgo. [9] La Universidad de Calicut , con el antiguo distrito de Malabar como su principal área de influencia, se estableció en 1968. [62] El aeropuerto internacional de Calicut , actualmente el duodécimo aeropuerto más concurrido de la India, fue inaugurado en 1988. [63] [64] Un El Instituto Indio de Gestión (IIM) se estableció en Kozhikode en 1996. [65]
Demografía
El último censo de la India se realizó en 2011. Según el censo de la India de 2011 , la distribución de la población musulmana por distrito es la que se muestra a continuación: [66]
Mapa sabio del distrito de Kerala | Distrito | Pop total | Musulmanes | % de Pop | % de musulmanes |
---|---|---|---|---|---|
Kerala | 33,406,061 | 8.873.472 | 26,56% | 100,0% | |
Kasargod | 1,307,375 | 486,913 | 37,24% | 5,49% | |
Kannur | 2,523,003 | 742,483 | 29,43% | 8,37% | |
Wayanad | 817,420 | 234,185 | 28,65% | 2,64% | |
Kozhikode | 3,086,293 | 1.211.131 | 39,24% | 13,65% | |
Malappuram | 4.112.920 | 2,888,849 | 70,24% | 32,56% | |
Palakkad | 2.809.934 | 812,936 | 28,93% | 9,16% | |
Thrissur | 3.121.200 | 532,839 | 17,07% | 6,00% | |
Ernakulam | 3,282,388 | 514,397 | 15,67% | 5,80% | |
Idukki | 1,108,974 | 82,206 | 7,41% | 0,93% | |
Kottayam | 1,974,551 | 126.499 | 6,41% | 1,43% | |
Alappuzha | 2.127.789 | 224,545 | 10,55% | 2,53% | |
Pathanamthitta | 1,197,412 | 55,074 | 4,60% | 0,62% | |
Kollam | 2,635,375 | 508,500 | 19,30% | 5,73% | |
Thiruvananthapuram | 3.301.427 | 452,915 | 13,72% | 5,10% |
Orientaciones / denominaciones teológicas
La mayoría de los musulmanes de Kerala siguen el Islam sunita de la escuela de derecho religioso Shāfiʿī (conocido en Kerala como los tradicionalistas "sunitas"), mientras que una gran minoría sigue los movimientos modernos que se desarrollaron dentro del Islam sunita . [8] [9] La última sección está formada por salafistas mayoritarios (los muyahidíes) y minoría islamistas . Tanto los tradicionales sunitas como los muyahidíes se han dividido nuevamente en un no. de sub-identidades. [67] [8] [9]
- Islam sunní [68]
- Shāfi'ī [68]: dos facciones (con diversos grados de tradicionalismo). [dieciséis]
- Salafistas (los muyahidas): con diferentes facciones disidentes (con distintos grados de puritanismo). [68] Kerala Nadvathul Mujahideen (KN M) es la organización mujahid más grande de Kerala. [68]
- Islamistas ( Jama'at-i-Islami India ), que representan el Islam político en Kerala. [68]
- Ḥanafī
- Islam chiíta
- Ahmadía musulmana Jama'at - La sede de la comunidad musulmana ahmadía en Kerala se encuentra en Baitul Quddoos, [69] GH Road Kozhikode (Calicut). Comunidad musulmana Ahmadiyya .
Comunidades
- Mappilas : la comunidad más grande entre los musulmanes de Kerala. [10] Según algunos estudios, el término "Mappila" no denota una sola comunidad sino una variedad de musulmanes malayali del norte de Kerala (antiguo distrito de Malabar) de diferentes orígenes étnicos. En el sur de Kerala, los musulmanes Malayali no se llaman Mappilas. [10]
Un Mappila es o,
- Descendiente de cualquier nativo convertido (principalmente de castas inferiores como Ezhava y de otras castas inferiores [70] ) al Islam [10] (o)
- Descendiente de una alianza matrimonial entre un individuo del Medio Oriente y una mujer malayali nativa [10]
El término Mappila todavía se usa en malayalam para significar "novio" o "yerno". [10]
- Pusalans : mayoritariamente conversos de lacasta Mukkuvan . Anteriormente un grupo de bajo estatus entre los musulmanes de Kerala. Se encontraron principalmente en las regiones costeras de Malabar y forman una minoría entre los Mappila. [71] Los otros Mappilas utilizados los llaman "Kadappurattukar", mientras que ellos mismos eran conocidos como "Angadikkar". Los Kadappurattukar se dividieron en dos grupos endogámicos en función de su ocupación, "Valakkar" y "Bepukar". Los Bepukar fueron considerados superiores a Valakkar. [10]
Además de los dos grupos endogámicos, había otras castas de servicio como "Kabaru Kilakkunnavar", "Alakkukar" y "Ossans" en los asentamientos de Pusalan. Ossan ocupaba la posición más baja en la antigua jerarquía. [10]
- Ossans : los Ossans eran los barberos tradicionales entre los musulmanes de Kerala. Formaban el rango más bajo en la antigua jerarquía y eran una parte indispensable de la comunidad del pueblo de musulmanes de Kerala. [10]
- Thangals (los Sayyids ): Estado más alto en el orden social entre los musulmanes de Kerala. Afirmando descendencia de la familia de Muhammed . Personas que habían emigrado de Oriente Medio. Los ancianos de varias familias Thangal ampliamente respetadas amenudo servían como punto focal de la comunidad musulmana en el antiguo distrito de Malabar. [10]
- Vattakkolis (los Bhatkalis) o Navayats : antigua comunidad de musulmanes, que afirma ser de origen árabe, originalmente asentada en Bhatkal, Uttara Kannada. Habla el idioma Navayati. Una vez distribuida en las ciudades del norte de Kerala como una comunidad mercantil. Se distribuyen principalmente en las partes del norte de Malabar que limitan con Karnataka . [10]
- Labbais : comunidad de comerciantes de origen parcialmente tamil, que afirma ser de origen árabe, que se encuentra en Kerala y Tamil Nadu. En Thanjavur, los Labbais se llaman "Kodikkalkaran". Parece que emigraron a través de Shenkottai al sur de Kerala. Forman la mayoría de los musulmanes del distrito de Kollam [72] . Se dice que son los "Mappilas de la costa de Coromandel". [10]
- Nahas : Se supone que el origen del nombre Naha es una transformación de "nakhuda", que significa capitán de barco. Comunidad concentrada principalmente en Parappanangadi , al sur de Kozhikode, cuyos orígenes se remontan a los armadores persas . [10] [73]
- Marakkars : una vez poderosa comunidad de comercio marítimo multilingüe se estableció en Kerala, Tamil Nadu, el estrecho de Palk y Sri Lanka. Los más famosos de los Marakkar eran " Kunjali Marakkars ", o los capitanes navales del Zamorin de Calicut . Los musulmanes de ascendencia pura del Medio Oriente se consideraban superiores a Marakkars y Marakkars se consideraban superiores a Labbais. [10]
- Keyis : comunidad de ricos comerciantes, asentados principalmente en Kannur , Thalassery y Parappanangadi con Irán origen. [10] [74]
- Koyas: comunidad musulmana, en la ciudad de Kozhikode que forma una mayoría significativa en Kozhikode y sus áreas colindantes. Puede ser de origen omaní . Se dice que el nombre es una corrupción de "Khawaja". Ocupó cargos administrativos en el tribunal de los zamorines de Kozhikode. [10] [75]
- Kurikkals : una comunidad de musulmanes, de origen árabe, asentada alrededor de Manjeri en el distrito de Malappuram. La familia se estableció por primera vez en Mavvancheri en el norte de Malabar y se trasladó a Manjeri a principios del siglo XVI. Muchos de los miembros de la familia sirvieron como instructores en el uso de armas de fuego en el empleo de varios jefes de Malabar. [10]
- Nainars : una comunidad de origen tamil. Establecido solo en Cochin , Mattanchery , Fort Kochi y Kodungallur . Se cree que los Nainar se establecieron por primera vez en Kerala en el siglo XV, firmando un contrato para ciertas obras con los jefes de Cochin. [10]
- Dakhnis o Pathans: comunidad de habla" Dakhni ". Emigró como hombres de caballería bajo varios jefes, especialmente en South Travancore. Algunos de ellos llegaron al sur de la India junto con la invasión de Coromandel por parte de los Khaljis . Muchos de los Dakhnis también habían llegado como comerciantes y hombres de negocios. [10]
- Rowther : una comunidad de origen tamil. Ampliamente distribuido en las partes orientales de laregión de Palakkad . De ascendencia turca y rajput , la secta Rowther es una comunidad musulmana prominente y próspera en Tamil Nadu y Kerala .
- Kutchi Memons : Son ungrupo étnico gujarati de habla kutchi de laregión de Kutch . Descendían de lacomunidad Lohana entre los hindúes gujarati. Eran principalmente comerciantes que habían emigrado al centro de Kerala con los demás comerciantes gujarati. [76] [77]
- Bohras ( Daudi Bohras ) :comunidadIsmaili Shiah occidental ( Mustaalis ). Establecido en algunas ciudades importantes de Kerala como Kozhikode , Kannur , Kochi y Alappuzha . Bohras emigró de Gujarat a Kerala. Forman la mayor parte de la comunidad chií de Kerala. [10] [78]
Cultura
Literatura
Mappila Songs (o Mappila Poems) es una famosa tradición folclórica que surgió en c. siglo 16. Las baladas están compiladas en una compleja mezcla de dravidiano (malayalam / tamil) y árabe, persa / urdu en una escritura árabe modificada. [79] Las canciones de Mappila tienen una identidad cultural distinta, ya que suenan una mezcla del espíritu y la cultura del sur de la India dravídica y de Asia occidental. Tratan temas como la religión, la sátira, el romance, el heroísmo y la política. Moyinkutty Vaidyar (1875-1891) se considera generalmente como el poeta laureado de Mappila Songs. [9]
A medida que la literatura musulmana malayali moderna se desarrolló después del Levantamiento de 1921-22, las publicaciones religiosas dominaron el campo. [9]
Vaikom Muhammad Basheer (1910-1994), seguido de UA Khader, KT Muhammed, NP Muhammed y Moidu Padiyath son los principales autores musulmanes de Kerala de la era moderna. [9] La literatura periódica musulmana y los diarios - todos en malayalam - también son extensos y leídos críticamente entre los musulmanes. El periódico conocido como " Chandrika ", fundado en 1934, jugó un papel importante en el desarrollo de la comunidad musulmana. [9]
Artes populares musulmanas de Kerala
- Oppana era una forma popular de entretenimiento social. Generalmente lo realizaba un grupo de mujeres, como parte de las ceremonias de boda un día antes del día de la boda. La novia, vestida con todas las galas, cubierta con adornos de oro, es el principal "espectador"; ella se sienta en un pitham, alrededor del cual tienen lugar los cantos y bailes. Mientras las mujeres cantan, aplauden rítmicamente y se mueven alrededor de la novia a pasos.
- Kolkkali era una forma de baile popular entre los musulmanes. Fue realizado por un grupo de doce jóvenes con dos palos, similar a la danza Dandiya de Gujarat en la India occidental.
- Duff Muttu [80] (también llamado Dubh Muttu) era una forma de arte prevalente entre los musulmanes, usando el tradicional duff, o daf , también llamado tappitta. Los artistas bailan al ritmo mientras golpean el duff.
- Arabana muttu era una forma de arte que lleva el nombre de aravana , una pandereta plana de mano y unilateral o un instrumento musical similar a un tambor. Está hecho de madera y piel de animal, similar al duff pero un poco más delgado y más grande.
- Muttum Viliyum era una interpretación musical orquestal tradicional. Básicamente es la confluencia de tres instrumentos musicales: kuzhal, chenda y cheriya chenda. Muttum Viliyum también se conoce con el nombre de "Cheenimuttu".
- Vattappattu fue una forma de arte que una vez se realizó en la región de Malabar en la víspera de la boda. Tradicionalmente lo realizaba un grupo de hombres del lado del novio con el putiyappila (el novio) sentado en el medio.
Ver también
- Arabi Malayalam
- Escritura árabe malayalam
- Musulmanes Beary
- Lenguaje Beary
- Musulmán tamil
- Moros de Sri Lanka
- Nasrani Mappila
Referencias
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Otras lecturas
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