La jurisprudencia de la herencia islámica es un campo de la jurisprudencia islámica (en árabe : فقه ) que se ocupa de la herencia , un tema que se trata de manera destacada en el Corán . A menudo se le llama Mīrāth , y su rama de la ley islámica se conoce técnicamente como ʿilm al-farāʾiḍ (en árabe : علم الفرائض , "la ciencia de las cuotas ordenadas"). [1]
El Corán introdujo una serie de derechos y restricciones diferentes en materia de herencia, incluidas las que en ese momento eran mejoras generales en el trato de la mujer y la vida familiar. [1] El Corán también presentó esfuerzos para fijar las leyes de la herencia y así formar un sistema legal completo. Este desarrollo contrastaba con las sociedades preislámicas donde las reglas de herencia variaban considerablemente. [1] Sin embargo, también difieren de las mejoras igualitarias seculares en curso desde ese momento, hasta, aunque principalmente en, la era moderna.
Además, el Corán introdujo herederos adicionales que no tenían derecho a la herencia en tiempos preislámicos, mencionando específicamente a nueve parientes, de los cuales seis eran mujeres y tres hombres. Las leyes de herencia en el Corán también incluían a otros parientes varones, como el esposo y los medio hermanos por parte de la madre, que estaban excluidos de la herencia en las antiguas costumbres. Los herederos mencionados en el Corán son la madre, el padre, el esposo, la esposa, la hija, el hermano que comparte la misma madre, la hermana carnal, la hermana que comparte la misma madre y la hermana consanguínea . [2]
En general, el Corán mejoró la condición de la mujer al identificar su parte de la herencia en términos claros. También prohibió por completo la práctica de heredar viudas. [4:19] El orientalista Joseph Schacht afirma que "esto no es una ordenanza legal regular, sino que es parte del esfuerzo coránico para mejorar la posición de la mujer". [1] El Corán no menciona explícitamente la participación de los parientes varones, como el hijo del difunto , pero establece la regla de que la participación del hijo debe ser el doble que la de la hija. Los teólogos musulmanes explican este aspecto de la herencia al observar la ley islámicaen su totalidad, que confiere la responsabilidad y la rendición de cuentas a los hombres para brindar seguridad, protección y sustento a las mujeres. [Corán 4:34] . [2] Una explicación de por qué una hija tiene derecho a sólo la mitad que el hijo es que el Islam decreta que las mujeres, al contraer matrimonio, tienen derecho a una "dote" del marido (además de cualquier provisión de sus padres). A partir de entonces, es obligación del marido cuidar y mantener a su esposa y, por lo tanto, la "dote" es esencialmente un anticipo de los derechos de herencia de los bienes de su marido. Además de los cambios anteriores, el Corán otorga poderes testamentarios a los musulmanes para disponer de sus propiedades. [Corán, 2: 180–182, 2: 240, 4:33, 5: 106–107] En su voluntad,llamado waṣeyya, A los musulmanes se les permite entregar un máximo de un tercio de sus bienes. También se anima a los musulmanes a dar dinero a los huérfanos y pobres si están presentes durante la división de la propiedad.
El Corán contiene solo tres versículos [4:11, 4:12 y 4: 176] que brindan detalles específicos de la herencia y las participaciones, además de unos pocos versículos que tratan del poder testamentario . También se ha informado en Hadith que Mahoma otorgó gran importancia a las leyes de la herencia y ordenó a sus seguidores que las aprendieran y las enseñaran. [1] Los juristas musulmanes utilizaron estos versículos como punto de partida para exponer aún más las leyes de la herencia utilizando Hadith , así como métodos de razonamiento jurídico, como Qiyas . En períodos posteriores, se han escrito grandes volúmenes de trabajo sobre el tema. [2]