Abū Ibrāhīm Ismail Samani ( persa : ابو ابراهیم اسماعیل بن احمد سامانی ; mayo 849 - 24 de noviembre 907), [1] más conocido simplemente como Ismail Samani ( اسماعیل سامانی ), y también conocido como Ismail Samani ( اسماعیل بن احمد ), fue el emir samaní de Transoxiana (892–907) y Khorasan (900–907). Su reinado vio el surgimiento de los samánidas como una fuerza poderosa. [2] Era hijo de Ahmad ibn Asad y descendiente de Saman Khuda , el ancestro epónimo de la dinastía Samanid que renuncióZoroastrismo y abrazó el Islam . [3]
Ismail Samani اسماعیل سامانی | |
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Emir del Imperio Samanid | |
Reinado | Agosto de 892-24 de noviembre de 907 |
Predecesor | Nasr I |
Sucesor | Ahmad Samani |
Nació | 849 de mayo Farghana |
Fallecido | 24 de noviembre de 907 Bukhara |
Entierro | |
Asunto | Ahmad Samani |
Dinastía | Samanids |
Padre | Ahmad ibn Asad |
Religión | Islam sunita |
Fondo
Aunque los samánidas eran hablantes de persa de origen iraní , su idioma y origen originales son inciertos. Eran nativos de Balkh , lo que sugiere que provenían de antecedentes bactrianos . [4] La propia familia afirmó ser descendiente de la familia de los partos Mihran , una de las Siete Grandes Casas de Irán durante la era Sasánida preislámica . [5] Sin embargo, esto fue posiblemente un mero intento de mejorar su linaje. [6] Pueden haber sido originalmente de ascendencia heftalita , [a] debido a que una de sus monedas se asemeja a la del mismo estilo de los heftalitas, en lugar de a los sasánidas. [6] Independientemente, la familia real Samanid hablaba y defendía el persa, y también usaba muchos títulos burocráticos preislámicos, probablemente parte de su objetivo de difundir la creencia de que su gobierno era un continuo del Imperio Sasánida. [6]
Vida temprana
Ismail nació en Farghana en 849; era hijo de Ahmad ibn Asad y tenía un hermano llamado Nasr I , que ascendió al trono de Samanid en 864/5. Durante el reinado de Nasr, Ismail fue enviado para tomar el control de Bukhara , que había sido devastada por saqueos por parte de las fuerzas de Khwarezm . Los ciudadanos de la ciudad dieron la bienvenida a Ismail, viéndolo como alguien que podía aportar estabilidad.
Poco después, un desacuerdo sobre dónde se debería distribuir el dinero de los impuestos provocó una disputa entre Nasr e Ismail. Siguió una lucha, en la que Ismail resultó victorioso. Aunque tomó el control efectivo del estado, no derrocó formalmente a su hermano, sino que permaneció en Bukhara. Lo hizo porque Nasr había sido a quien el Califa le había dado la investidura formal de Transoxiana ; a los ojos del califa, Nasr era el único gobernante legítimo de la región. Además, los Saffarids de Sistan tenían derechos sobre Transoxiana; el derrocamiento de Nasr habría dado a los saffaríes un pretexto para invadir. Por lo tanto, Ismail continuó reconociendo formalmente a Nasr como gobernante hasta la muerte de este último en agosto de 892, momento en el que asumió oficialmente el poder.
Reinado
Consolidación de poder en Transoxiana y Khorasan
Ismail estuvo activo en el norte y el este, extendiendo constantemente la influencia de Samanid y solidificando su control sobre otras áreas, incluidas Kirman , Sistan y Kabul . [9] Ismail logró establecer un desarrollo económico y comercial y organizó un poderoso ejército. [10] Se dijo que convirtió su capital, Bukhara, en una de las ciudades más gloriosas del Islam, [11] ya que Ismail atrajo a académicos, artistas y doctores en derecho a la región. [12] La primera traducción del Corán al persa se completó durante el gobierno samaní. La teología sunita se cultivó mucho durante el reinado de Ismail, ya que se construyeron numerosas mezquitas y madrazas . [13]
En 893, Ismail tomó la ciudad de Talas , la capital de los turcos Karluk , llevándose gran cantidad de esclavos y ganado. Además, una iglesia nestoriana se convirtió en mezquita . [14] También puso fin al Principado de Ushrusana , extendiendo el control de Samanid sobre el río Syr Darya . [15] Ismail y otros gobernantes samaníes propagaron el Islam entre los habitantes y hasta 30.000 tiendas de turcos llegaron a profesar el Islam . Durante su reinado, subyugó numerosos estados regionales al este, incorporando directamente algunos dentro de sus límites y reteniendo a los gobernantes locales de otros como vasallos. Khwarezm al norte fue dividido; la parte sur permaneció autónoma bajo sus gobernantes afrighid , mientras que la parte norte fue gobernada por un funcionario samánida. Otra campaña en 903 aseguró aún más los límites de Samanid. Estas campañas mantuvieron el corazón de su estado a salvo de las incursiones turcas y permitieron a los misioneros musulmanes expandir sus actividades en la región.
Incluso después de la muerte de su hermano Nasr, el califa no reconoció formalmente el gobierno de Ismail en Bukhara en ese momento. Como resultado, el propio gobernante Saffarid 'Amr-i Laith pidió al califa la investidura de Transoxiana. El califa, Al-Mu'tadid , sin embargo, envió a Ismail una carta instándolo a luchar contra Amr-i Laith y los Saffarids a quienes el califa consideraba usurpadores. Según la carta, el califa declaró que oró por Ismail, a quien el califa consideraba el legítimo gobernante de Khorasan . [16] La carta tuvo un profundo efecto en Ismail, ya que estaba decidido a oponerse a los Saffarids.
Los dos bandos lucharon en Balkh , en el norte de Afganistán, durante la primavera de 900. Durante la batalla, Ismail fue significativamente superado en número, ya que salió con 20.000 jinetes contra la caballería de 70.000 hombres de Amr. [17] Los jinetes de Ismail estaban mal equipados y la mayoría tenían estribos de madera, mientras que algunos no tenían escudos ni lanzas. La caballería de Amr-i Laith, por otro lado, estaba completamente equipada con armas y armaduras. A pesar de los feroces combates, Amr fue capturado cuando algunas de sus tropas cambiaron de bando y se unieron a Ismail. [18] Ismail deseaba rescatarlo a los Saffarids, pero ellos se negaron, por lo que envió a 'Amr al califa, quien culpó a la conducta de' Amr [19] en el asunto y luego invirtió a Ismail con Khorasan, Tabaristan , Ray e Isfahan .
Conquista del norte de Irán
Ismail decidió aprovechar la concesión del califa enviando un ejército a Tabaristán, que entonces estaba controlado por los Zaydids bajo Muhammad ibn Zayd . Muhammad y su ejército se encontraron con el ejército de Samanid al mando de Muhammad ibn Harun al-Sarakhsi en Gurgan , y en la batalla que siguió, los Samanids prevalecieron y el Muhammad gravemente herido fue capturado. Murió al día siguiente, 3 de octubre de 900 (o en agosto, según Abu'l-Faraj ). [20] [21] [22] Su cadáver fue decapitado y su cabeza fue enviada a Ismail en la corte de Samanid en Bukhara.
Como el hijo de Muhammad y heredero designado, Zayd también fue capturado y enviado a Bukhara, los líderes de Zaydid acordaron nombrar al hijo pequeño de Zayd al-Mahdi como su gobernante, pero estalló la disensión entre sus filas: uno de ellos se proclamó a sí mismo para los abasíes, y sus tropas atacaron y masacraron a los partidarios de Zaydid. En cambio, los samánidas se apoderaron de la provincia. [21] La conquista de Samanid trajo consigo una restauración del Islam sunita en la provincia.
Sin embargo, el general de Ismail, Muhammad ibn Harun, se rebeló pronto, lo que obligó a Ismail a enviar un ejército al mando de su hijo Ahmad Samani y su primo Abu'l-Abbas Abdullah al norte de Persia en 901, incluido Tabaristán, lo que obligó a Muhammad a huir a Daylam . El ejército samaní también logró conquistar varias otras ciudades, incluidas Ray y Qazvin , aunque los gobernantes posteriores perdieron el territorio ante los daylamitas y los kurdos . [15] Ismail luego nombró a su primo Abu'l-Abbas Abdullah como gobernador de Tabaristán.
Aunque Ismail siguió enviando obsequios al califa, como era costumbre, no pagó tributos ni impuestos. A todos los efectos, fue un gobernante independiente, aunque nunca tomó ningún título más alto que el de amir .
Muerte
Después de una larga enfermedad, Ismail murió el 24 de noviembre de 907 [23] y fue sucedido por su hijo Ahmad Samani . Ismail dio enormes cantidades de botín y riquezas a otros, y no se quedó con nada. [24]
Legado
Ismail es conocido en la historia como un general competente y un gobernante fuerte; muchas historias sobre él están escritas en fuentes árabes y persas. Además, debido a sus campañas en el norte, su imperio estaba tan a salvo de las incursiones enemigas que las defensas de Bukhara y Samarcanda no se utilizaron. Sin embargo, esto luego tuvo consecuencias; al final de la dinastía, los antiguos muros fuertes, pero ahora derrumbados, fueron grandemente extrañados por los samánidas, quienes estaban constantemente bajo el ataque de los karajánidas y otros enemigos. [25]
Según un historiador de Bujaria que escribió en 943, Ismail:
De hecho, era digno y adecuado para el padishahship . Era una persona inteligente, justa, compasiva, que poseía razón y presciencia ... manejaba los asuntos con justicia y buena ética. Quien tiranizaba a la gente, lo castigaba ... En los asuntos de estado siempre era imparcial. [24]
El célebre erudito Nizam al-Mulk , en su famosa obra, Siyasatnama , declaró que Ismail:
Era extremadamente justo, y sus buenas cualidades eran muchas. Tenía fe pura en Dios (a Él sea el poder y la gloria) y fue generoso con los pobres, por nombrar solo una de sus virtudes notables. [26]
Con el fin del dominio soviético en Asia Central, el legado de Ismail fue redescubierto y rehabilitado. La moneda Somoni de Tayikistán lleva el nombre de Ismail, y aparece en el anverso del billete de 100 Somoni . Además, la montaña más alta de Tayikistán (y de la antigua Unión Soviética) lleva el nombre de Ismail. La montaña se conocía anteriormente como "Pico Stalin" y "Pico del comunismo", pero posteriormente se cambió por el pico Ismoil Somoni .
Ver también
- Al-Sawad al-A'zam
- Pico Ismoil Somoni
- Somoni
Notas
- ↑ Los heftalitas eran un grupo tribal que era el más prominente de los " hunos iraníes ". [7] En la segunda mitad del siglo V, controlaron Tukharistan / Bactria y también aparentemente trozos del sur de Transoxiana . [8]
Referencias
- ↑ El libro de gobierno, o Reglas para reyes: el Siyar al-Muluk, o, Siyasat-nama de Nizam al-Mulk, Niẓām al-Mulk, Hubert Darke, pág. 156
- ^ Sen, Sailendra (2013). Un libro de texto de historia de la India medieval . Libros Primus. pag. 62. ISBN 978-9-38060-734-4.
- ^ Encuesta enciclopédica de la cultura islámica, pág. 84 Mohammad Taher
- ^ Foltz 2019 , p. 66.
- ^ Foltz 2019 , págs. 66–67.
- ↑ a b c Foltz , 2019 , pág. 67.
- ^ Rezakhani 2017 , p. 145.
- ^ Daryaee y Rezakhani 2017 , p. 163.
- ↑ Tabaḳāt-i-nāsiri: una historia general de la dinástica musulmana de Asia, pág. 1, por Minhāj Sirāj Jūzjānī
- ^ El escenario histórico, social y económico, por MS Asimov, pág. 78
- ^ Atlas del año 1000, por John Man, pág. 78
- ^ Una historia de Persia, volumen 2, por Sir Percy Molesworth Sykes, pág. 90
- ^ Pensamiento político reformista musulmán: revivalistas, modernistas y libre albedrío Por Sarfraz Khan, p. 11
- ↑ The Samanids , RN Frye, The Cambridge History of Iran , Vol.4, ed. RN Frye, (Cambridge University Press, 1999), 138.
- ^ a b ESMĀʿĪL, b. Aḥmad b. Asad SĀMĀNĪ, ABŪ EBRĀHĪM , C. Edmund Bosworth, Encyclopaedia Iranica
- ^ El libro de gobierno, o Reglas para reyes: el Siyar al-Muluk, o, Siyasat-nama de Nizam al-Mulk, Niẓām al-Mulk, Hubert Darke, págs. 18-19
- ^ Historia del Islam (Vol 3) por Akbar Shah Najeebabadi, pág. 330
- ^ Diccionario biográfico de Ibn Khallikan por Ibn Khallikān, pg.329
- ^ Diccionario biográfico de Ibn Khallikan por Ibn Khallikān, pg.328
- ^ La enciclopedia del Islam, nueva edición, volumen VII , págs. 417–418
- ↑ a b Madelung (1993), págs. 595–597
- ^ Madelung (1975), p. 207
- ^ Tabaqat-i Nasiri por Minhaj-i-Siraj , pág. 104, Publicaciones Lahore Sangmil 2004
- ^ a b Los uzbekos modernos: desde el siglo XIV hasta el presente: una historia cultural, por Edward Allworth, pág. 19
- ^ Frye 1975 , p. 140.
- ↑ El libro de gobierno, o Reglas para reyes: el Siyar al-Muluk, o, Siyasat-nama de Nizam al-Mulk, Niẓām al-Mulk, Hubert Darke, pág. 14
Fuentes
- Bosworth, CE (1975). "Los Ṭāhirids y Ṣaffārids". En Frye, RN (ed.). The Cambridge History of Iran, Volumen 4: De la invasión árabe a los Saljuqs . Cambridge: Cambridge University Press. págs. 90-135. ISBN 9780521200936.
- Daryaee, Touraj; Rezakhani, Khodadad (2017). "El Imperio Sasánida". En Daryaee, Touraj (ed.). Rey de los siete climas: una historia del antiguo mundo iraní (3000 a. C. - 651 d . C.) . Centro UCI Jordan de Estudios Persas. págs. 1–236. ISBN 9780692864401.
- Foltz, Richard (2019). Una historia de los tayikos: iraníes del este . Nueva York: Bloomsbury Publishing. págs. 1–256. ISBN 9781788316521.
- Frye, Enfermera registrada (1975). "Los Sāmānids" . En Frye, RN (ed.). The Cambridge History of Iran, Volumen 4: De la invasión árabe a los Saljuqs . Cambridge: Cambridge University Press. págs. 136-161. ISBN 0-521-20093-8.
- Madelung, W. (1975). "Las dinastías menores del norte de Irán" . En Frye, RN (ed.). The Cambridge History of Iran, Volumen 4: De la invasión árabe a los Saljuqs . Cambridge: Cambridge University Press. págs. 198–249. ISBN 978-0-521-20093-6.
- Rezakhani, Khodadad (2017). Reorientando a los sasánidas: el este de Irán en la Antigüedad tardía . Prensa de la Universidad de Edimburgo. págs. 1–256. ISBN 9781474400305.
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