Issei (一世, "primera generación") es untérmino en idioma japonés utilizado por los japoneses étnicos en países de América del Norte y América del Sur para especificar los japoneses que fueron la primera generación en emigrar allí. Issei nace en Japón; sus hijos nacidos en el nuevo país son Nisei ( ni '2' + sei 'generación'); y sus nietos son Sansei ( san '3').
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El carácter y la singularidad del Issei se reconoce en su historia social. [2]
Historia
El primer grupo organizado de emigrantes japoneses se estableció en México en 1897. [3] En el siglo XXI, las cuatro poblaciones más grandes de japoneses de la diáspora y descendientes de inmigrantes japoneses en el hemisferio occidental viven en Brasil, Estados Unidos, Canadá y Perú.
Issei brasileño
Brasil es el hogar de la población étnica japonesa más grande fuera de Japón, con un número estimado de más de 1,5 millones (incluidos los de raza mixta o de etnia mixta). [4] más que el de los 1,2 millones de Estados Unidos. [5] Los issei japoneses brasileños son una parte importante de esa minoría étnica en esa nación sudamericana.
Issei americano
Los primeros miembros del Issei no emigraron directamente a los Estados Unidos continentales , sino a Hawai. Estos emigrantes, el primero de los cuales llegó a bordo del vapor City of Tokio en febrero de 1885, eran trabajadores comunes que escapaban de tiempos difíciles en Japón para trabajar en Hawai'i. Su inmigración fue subsidiada por el gobierno hawaiano, ya que se necesitaba mano de obra barata para importantes cultivos básicos, especialmente sus plantaciones de azúcar . Numerosos japoneses finalmente se establecieron en Hawái. [6]
La emigración de japoneses directamente al continente comenzó en 1885, cuando "estudiantes-trabajadores" desembarcaron en la costa oeste de los Estados Unidos. [7] El primero de ellos emigró a San Francisco. Su número aumentó continuamente a fines de la década de 1880 y principios de la de 1890. Su propósito al mudarse a Estados Unidos era adquirir conocimientos y experiencia avanzados para desarrollar la sociedad moderna en casa. Tanto los estudiantes como los trabajadores se sintieron atraídos por la imagen de Estados Unidos como un país que acoge a los extranjeros. Cuando llegaron por primera vez a los Estados Unidos, no tenían la intención de vivir allí de forma permanente, sino más bien aprender de los estadounidenses y llevar ese conocimiento a casa. Si bien encontraron discriminación, también crearon oportunidades y muchos se establecieron en California, y más tarde en Washington y Oregón, así como en Alaska (en menor grado).
Issei canadiense
Dentro de las comunidades japonesas-canadienses en todo Canadá, al igual que sus contrapartes estadounidenses, se desarrollaron tres subgrupos distintos, cada uno con diferentes referentes socioculturales, identidad generacional y experiencias de guerra. [8] [9] La narrativa de los japoneses-canadienses de Issei incluye experiencias posteriores a Pearl Harbor de desarraigo, encarcelamiento y dispersión de las comunidades japonés-canadienses de antes de la guerra. [10]
Issei peruano
Entre los aproximadamente 80,000 peruanos de ascendencia japonesa, los peruanos japoneses Issei comprenden un pequeño número.
Perfil cultural
Generaciones
Los japoneses-estadounidenses y los japoneses-canadienses tienen nombres especiales para cada una de sus generaciones en América del Norte. Estos se forman combinando uno de los números japoneses correspondientes a la generación con la palabra japonesa para generación ( sei世). Las comunidades japonés-estadounidense y japonés-canadiense han distinguido a sus miembros con términos como Issei , Nisei y Sansei que describen la primera, segunda y tercera generación de inmigrantes. [9] La cuarta generación se llama Yonsei (四 世) y la quinta se llama Gosei (五世).
Las generaciones Issei, Nisei y Sansei reflejan actitudes claramente diferentes hacia la autoridad, el género, la participación con creencias y prácticas religiosas no japonesas, y otros asuntos. [11] Se ha descubierto que la edad en que las personas enfrentaron la evacuación y el internamiento durante la Segunda Guerra Mundial es el factor más significativo que explica tales variaciones en las actitudes y patrones de comportamiento. [8]
El término Nikkei (日 系) fue acuñado por un grupo multinacional de sociólogos. Abarca a todos los inmigrantes japoneses del mundo a través de generaciones. [12] La memoria colectiva de los Issei y los Nisei más antiguos era una imagen del Japón Meiji desde 1870 hasta 1911. Los inmigrantes más nuevos llevan recuerdos muy diferentes del Japón más reciente. Estas actitudes, valores sociales y asociaciones diferentes con Japón eran a menudo incompatibles entre sí. [13] Las diferencias significativas en las experiencias y oportunidades de la posguerra no hicieron nada para mitigar las brechas que separaban las perspectivas generacionales.
Generacion | Descripción de la cohorte |
---|---|
Issei (一世) | La generación de personas nacidas en Japón que luego emigraron a otro país. |
Nisei (二世) | La generación de personas nacidas en América del Norte, América Latina, Australia, Hawái o cualquier país fuera de Japón, ya sea de al menos un Issei o un padre japonés no inmigrante. |
Sansei (三世) | La generación de personas nacidas de al menos un padre Nisei . |
Yonsei (四 世) | La generación de personas nacidas de al menos un padre Sansei . |
Gosei (五世) | La generación de personas nacidas de al menos un padre Yonsei . [14] |
En América del Norte, desde la victoria de la reparación en 1988, se ha producido un cambio evolutivo significativo. Los nisei, sus padres y sus hijos están cambiando la forma en que se miran a sí mismos y su patrón de adaptación a la mayoría no japonesa. [15]
Hay algo más de cien mil japoneses británicos , la mayoría en Londres. A diferencia de otras comunidades Nikkei del mundo, estos británicos no se identifican en términos generacionales como Issei, Nisei o Sansei. [dieciséis]
Issei
La primera generación de inmigrantes, nacidos en Japón antes de emigrar, se llama Issei (一世). En la década de 1930, el término Issei se volvió de uso común, reemplazando el término "inmigrante" ( ijusha ). Este nuevo término ilustra una forma diferente de verse a sí mismos. El término Issei representaba la idea de comienzo, una transformación psicológica relacionada con el hecho de estar asentado, tener una comunidad distintiva y la idea de pertenecer al nuevo país. [8]
Issei se estableció en comunidades étnicas cercanas y, por lo tanto, no aprendió inglés. Sufrieron grandes pérdidas económicas y sociales durante los primeros años de la Segunda Guerra Mundial y no pudieron reconstruir sus negocios y ahorros perdidos. Las circunstancias externas tendieron a reforzar el patrón de que Issei era predominantemente amigo de otros Issei. [8]
A diferencia de sus hijos, tienden a depender principalmente de los medios de comunicación en idioma japonés (periódicos, televisión, películas) y, en cierto sentido, tienden a considerarse más japoneses que canadienses o estadounidenses. [8]
Issei mujeres
Las vidas de las mujeres de Issei eran algo similares, a pesar de las diferencias en el contexto, porque estaban estructuradas dentro de redes entrelazadas de relaciones patriarcales, y esa subordinación constante se experimentaba como opresiva y como una fuente de felicidad. [17] Las mujeres Issei vivieron vidas de transición que se vieron afectadas por tres factores comunes: la ideología dominante del Japón Meiji tardío , que promovió los objetivos económicos del estado japonés; las tradiciones patriarcales de la aldea agrícola, que surgieron en parte como una forma de ajuste a los objetivos nacionales y el ajuste a los cambios impuestos por la modernización; y las limitaciones que surgieron dentro de una sociedad canadiense o estadounidense dominada por la ideología racista. [18] Es muy difícil encontrar pruebas sustanciales de la vida laboral de las mujeres del Issei , en parte por la falta de datos y en parte porque los datos que existen están influenciados por su definición ideológica implícita de la mujer. [19]
En el marco de las contradicciones ambientales, las narrativas de estas mujeres revelaron un sentido de inevitabilidad sorprendentemente compartido, una percepción de que los acontecimientos de la vida están más allá del control del individuo, lo que explica la coherencia en la forma en que las mujeres Issei, diferentes y individuo de muchas maneras, parece haber estructurado sus emociones [20], y esta cualidad de control emocional pasó a sus hijos Nisei .
Envejecimiento
El kanreki (還 暦), un rito tradicional japonés premoderno de paso a la vejez a los 60 años, era celebrado a veces por el Issei y ahora lo celebra un número cada vez mayor de nisei. Los rituales son representaciones de significados, normas y valores compartidos; y este rito de iniciación japonés destaca una respuesta colectiva entre los nisei a los dilemas convencionales de envejecer. [21]
La fotógrafa estadounidense de origen japonés y ex trabajadora social Mary Koga documentó a miembros de la generación de sus padres en sus últimos años. Su serie Retrato del Issei en Illinois muestra a Koga a gusto con estas personas en un ambiente relajado. Realizadas durante un largo período desde la década de 1970 hasta la de 1990, las imágenes muestran a sus sujetos ancianos en la guardería y el Centro de Trabajo para Personas de la Tercera Edad del Comité de Servicio Japonés Americano (JASC) y en Heiwa Terrace, una residencia de ancianos japoneses estadounidenses, ambos ubicado en Chicago. [22]
Historia
La experiencia de los emigrantes se ve afectada inevitablemente por una serie de factores directamente relacionados con la sociedad japonesa que dejaron atrás. Como inmigrantes, los conflictos entre el viejo país y el nuevo se desarrollaron de manera única para cada individuo y, sin embargo, los elementos comunes comienzan a aparecer en la historia de las comunidades japonés-canadiense y japonés-estadounidense.
Emigrantes de Japón
Japón fue un país cerrado durante más de dos siglos, de 1636 a 1853, ya que los gobernantes militares de la familia Tokugawa querían mantener a los extranjeros alejados de la sociedad japonesa. [23] Las únicas excepciones fueron los chinos y algunos holandeses , pero incluso ellos no se animaron a asociarse con ciudadanos japoneses . Además, la ley prohíbe estrictamente que los ciudadanos japoneses ordinarios viajen al extranjero. El cambio se produjo a principios del siglo XIX cuando la visita de una flota estadounidense comandada por el comodoro Perry hizo que el nuevo gobierno japonés reemplazara el sistema Tokugawa de economía y política durante la era Meiji para abrir sus puertas al comercio y al contacto con el mundo exterior.
Después de 1866, el nuevo gobierno japonés decidió enviar estudiantes y trabajadores a los Estados Unidos para traer de vuelta el conocimiento y la experiencia necesarios para que la nación se fortaleciera. [24]
Después de 1884, se permitió la emigración de las clases trabajadoras; y los primeros issei comenzaron a llegar a América del Norte y del Sur poco después. Por ejemplo, en 1890, solo 25 Issei vivían en Oregon. En 1891, 1.000 japoneses vivían en Oregón. En 1900, 2.051 japoneses se habían ido a vivir a Oregón. [24] En 1915, los hombres japoneses con ahorros de $ 800 se consideraban elegibles para convocar esposas de Japón. [25]
Inmigrantes en América
Pocos trabajadores japoneses llegaron a América del Norte con la intención de convertirse en inmigrantes. Inicialmente, la mayoría de ellos vinieron con planes vagos para adquirir nuevas experiencias y ganar algo de dinero antes de regresar a sus hogares en Japón. Este grupo de trabajadores era mayoritariamente masculino. Muchos Issei llegaron como jornaleros. Trabajaron en sectores laborales como la agricultura, la minería y la construcción de ferrocarriles.
Los Issei nacieron en Japón y su perspectiva cultural era principalmente japonesa; pero estaban en América por elección. A pesar de cierta nostalgia por el viejo país, habían creado hogares en un país alejado de Japón. Si no se les hubiera prohibido convertirse en ciudadanos, muchos se habrían convertido en ciudadanos de los Estados Unidos. [26]
En 1913, la Ley de Tierras para Extranjeros de California prohibió a los no ciudadanos poseer tierras en el estado, y varios otros estados poco después aprobaron sus propias leyes restrictivas sobre tierras para extranjeros . Esto incluía a los Issei , residentes japoneses nacidos en Japón, pero no a sus hijos, los Nisei, que nacieron en Estados Unidos o Hawai y que, por lo tanto, eran ciudadanos estadounidenses por nacimiento. Muchos de los issei respondieron a la ley transfiriendo el título de propiedad de sus tierras a sus hijos nisei . [27]
La primera impresión de los estadounidenses sobre Issei
Los estadounidenses generalmente veían al Issei como un grupo tosco y mal educado. [28] Las posibles razones de esto pueden ser el hecho de que la mayoría de los japoneses se vieron obligados a realizar trabajos de baja categoría en los Estados Unidos, como la agricultura. De hecho, muchos issei estaban mejor educados que el público japonés o estadounidense. El sesenta por ciento había completado la escuela secundaria y el 21 por ciento se había graduado de la escuela secundaria. [ cita requerida ]
Ya sean cristianos, budistas o no creyentes, el Issei casi nunca causó problemas en la autoridad civil. La tasa de arrestos de los Issei desde 1902 hasta la década de 1960 fue relativamente más baja que la de cualquier otro grupo étnico importante en California. [29] Las únicas excepciones fueron que algunos jóvenes Issei cometieron delitos relacionados con el juego y la prostitución [ cita requerida ] , que se derivaron de diferentes costumbres culturales en Japón.
Ley de segregación racial e inmigración
La causa posterior a 1900 para renovar la Ley de Exclusión China se convirtió en protestas generalizadas contra todos los inmigrantes asiáticos , incluido el Issei. [30] Dado que la inmigración china a los EE. UU. Fue en gran medida limitada, la hostilidad cayó sobre el Issei. Las organizaciones laborales estadounidenses tomaron la iniciativa de difundir el sentimiento antijaponés . Los estadounidenses blancos querían excluirlos porque no querían que ningún asiático les quitara el trabajo. Como resultado, formaron la Liga de Exclusión Asiática que veía a los japoneses y chinos como una amenaza para los trabajadores estadounidenses. La protesta de la liga involucró piquetes y golpizas al Issei. En octubre de 1906, en medio de este ambiente antijaponés, la Junta Escolar de San Francisco, cumpliendo una promesa de campaña del alcalde, ordenó que todos los alumnos japoneses y coreanos se unieran a los estudiantes chinos en una escuela segregada . [31] Los Issei estaban descontentos con la situación y algunos informaron a los periódicos japoneses. Esto provocó que el gobierno japonés protestara contra el expresidente, Theodore Roosevelt , y como resultado, firmaron el Acuerdo de Caballeros de 1907 . Este acuerdo marcó el período de asentamiento y construcción familiar que se avecinaba.
En 1911, casi la mitad de los inmigrantes japoneses eran mujeres que llegaron a Estados Unidos para reunirse con sus maridos. Después del acuerdo del Caballero, varios Nisei , los japoneses de segunda generación, nacieron en California. Sin embargo, no impidió que algunos estadounidenses blancos segregaran a los inmigrantes japoneses. Los Issei fueron un modelo a seguir de los ciudadanos estadounidenses al ser trabajadores, respetuosos de la ley y dedicados a la familia y la comunidad. Sin embargo, algunos estadounidenses no quisieron admitir las virtudes del Issei.
La Ley de inmigración de 1924 representó la fallida lucha de Issei contra la segregación. Las experiencias del Issei se extienden desde mucho antes del período anterior al 1 de julio de 1924, cuando entró en vigor la Ley de Exclusión Japonesa. [32]
Los Issei, sin embargo, fueron muy buenos para mejorar el cultivo de arroz en tierras "inutilizables". Los agricultores japoneses de California hicieron del arroz uno de los principales cultivos del estado. La comunidad Issei más grande se asentó alrededor de Vacaville, California , cerca de San Francisco.
Internación
Cuando los gobiernos canadiense y estadounidense internaron a japoneses de la costa oeste en 1942, ninguno distinguió entre los que eran ciudadanos ( Nisei ) y sus padres no ciudadanos ( Issei ). [33] Cuando el Congreso estadounidense y el Parlamento canadiense promulgaron la disculpa y la reparación por las injusticias en 1988, la mayoría de los Issei estaban muertos o eran demasiado viejos para hacer una diferencia significativa en las vidas que habían sido interrumpidas.
Individuos notables
El número de issei que han obtenido algún grado de reconocimiento público ha seguido aumentando con el tiempo; pero las vidas tranquilas de aquellos cuyos nombres sólo conocen sus familiares y amigos no son menos importantes para comprender la narrativa más amplia del nikkei. Aunque los nombres resaltados aquí están sobrerrepresentados por issei de América del Norte, los países latinoamericanos miembros de la Asociación Panamericana Nikkei (PANA) incluyen Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, México, Paraguay, Perú y Uruguay, además a los Estados Unidos y Canadá de habla inglesa. [34]
- Kan'ichi Asakawa (1873-1948), académico, autor, defensor de la paz, historiador y bibliotecario [35]
- Jun Fujita (1888-1963), fotógrafo de principios del siglo XX.
- Miki Gorman (1935-2015), dos veces ganador de los maratones de Boston y Nueva York [36]
- Midori Gotō (1971–), violinista y ganadora del Premio Avery Fisher
- Makoto Hagiwara (? -1925), un paisajista al que a menudo se le atribuye haber inventado la galleta de la fortuna [37]
- Sessue Hayakawa (1889-1973), actor nominado al Oscar
- Mazie Hirono (1947–), un político estadounidense [38]
- Rena Inoue (1976–), patinadora en pareja dos veces campeona nacional de EE. UU. [39]
- Shin Koyamada (1982–), actor de cine de Hollywood, filántropo, empresario y campeón de artes marciales de EE. UU. [40]
- Fujitaro Kubota (1879-1973), jardinero y filántropo estadounidense [41]
- Yoko Ono Lennon (1933–) artista y músico. [42]
- George Masa (1881-1933), activista en la creación del Parque Nacional Great Smoky Mountains [43]
- Hikaru Nakamura (1987–), gran maestro de ajedrez estadounidense y cinco veces campeón de ajedrez de los Estados Unidos.
- Yoichiro Nambu (1921-2015), físico y Premio Nobel de 2008 [44]
- Joseph Ogura (1915-1983), otorrinolaringólogo; cirujano de cabeza y cuello. Presidente del Departamento de Otorrinolaringología de la Universidad de Washington en St. Louis, Missouri. Pionero en el diseño y la enseñanza de cirugías de cáncer de cabeza y cuello. Es autor de más de 200 artículos originales. Autor de más de 10 libros de texto definitivos en el campo de la oncología de cabeza y cuello. Nisei (二世), con su familia de California internada durante la Segunda Guerra Mundial. Se le recomendó que se mudara al medio oeste para evitar el internamiento y se convirtió en el presidente de otorrinolaringología; cirugía de cabeza y cuello en la Universidad de Washington desde 1960 hasta 1983. [45]
- Masi Oka (1974–), actor estadounidense nominado al Emmy y al Globo de Oro [46]
- George Shima (1864-1926), el primer millonario estadounidense de origen japonés. [47]
- Jōkichi Takamine (1854-1922), un químico japonés [48]
- Takuji Yamashita (1874-1959), uno de los primeros defensores de los derechos civiles [49]
Ver también
- asiático americano
- Canadiense asiático
- Americano con guion
- Internamiento de japoneses americanos
- Liga de Ciudadanos Japoneses Americanos
- Biblioteca Nacional Japonesa Americana
- Museo Nacional Japonés Americano
- Japonés canadiense
- Japonés brasileño
- Comunidad japonesa en el Reino Unido
- personas japonesas
- Lista de japoneses estadounidenses
- Minoría modelo
- Proyecto de investigación de béisbol Nisei
- Movimiento pacífico del mundo oriental
- Centro de reubicación de guerra del río Gila
- Centro de Reubicación de Guerra de Granada
- Centro de reubicación de Heart Mountain War
- Centro de reubicación de Jerome War
- Sitio histórico nacional de Manzanar
- Sitio histórico nacional de Minidoka
- Centro de reubicación de Poston War
- Centro de reubicación de la guerra de Rohwer
- Centro de reubicación de Topaz War
- Centro de reubicación de guerra de Tule Lake
Notas
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enlaces externos
- Museo Nacional Japonés Americano ; Tés generacionales JANM
- Embajada de Japón en Washington, DC
- Liga de Ciudadanos Japoneses Americanos
- Centro Cultural y Comunitario Japonés del Norte de California
- Centro Cultural y Comunitario Japonés Americano del Sur de California
- Sociedad Histórica Japonesa Americana
- Densho: The Japanese American Legacy Project
- Museo Japonés Americano de San José, California
- Red japonesa americana
- Empresas propias de japoneses-estadounidenses en EE. UU.
- Archivos digitales japoneses-americanos de relocalización
- Archivo en línea de la reubicación japonesa estadounidense durante la Segunda Guerra Mundial
- Exposición de fotografías de la comunidad japonesa estadounidense en Florida
- Federación Nikkei
- Descubrir Nikkei
- Resumen de un panel de discusión sobre el cambio de identidades japonesas estadounidenses
- The War: Fighting for Democracy: Japanese Americans
- "Los centros de reubicación de guerra de la Segunda Guerra Mundial: cuando el miedo era más fuerte que la justicia" , un plan de lecciones del Servicio de Parques Nacionales de Enseñanza con Lugares Históricos (TwHP)
- El gobierno de Estados Unidos internó a japoneses de América Latina
- Proyecto de historia oral de Issei en la colección Watsonville (ARS.0081), Archivo de sonido grabado de Stanford