Ivo de Chartres (también Ives , Yves o Yvo ; latín : Ivo Carnutensis ; c. 1040 - 23 de diciembre de 1115), también conocido como San Ivo en la Iglesia Católica Romana , fue obispo de Chartres , Francia desde 1090 hasta su muerte. y un canonista importante durante la Crisis de la Investidura .
Santo Ivo de Chartres | |
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Obispo de Chartres , Francia y Confesor | |
Nació | 1040 Beauvais , Francia |
Fallecido | 23 de diciembre de 1115 |
Venerado en | Iglesia católica romana |
Beatificado | 18 de diciembre de 1570, Basílica de San Pedro , Estados Pontificios por el Papa Pío V |
Banquete | 23 de mayo |
Mecenazgo | Canonistas (?) |
Se dice que Ivo estudió en la Abadía de Bec en Normandía con Lanfranc de Canterbury , donde habría conocido a Anselmo de Canterbury , el gran teólogo escolástico . En 1067 o poco después, se convirtió, por deseo de su obispo, en prior de los canónigos de Saint-Quentin en Beauvais . Como obispo de Chartres y canonista, luchó fuertemente contra la simonía y se opuso al repudio del rey Felipe I de Francia a su esposa Berta de Holanda para casarse con Bertrade de Anjou en 1092. Ivo fue encarcelado brevemente por esta oposición.
Se le atribuyen tres extensas obras canónicas, a saber, Tripartita , Decretum y Panormia . Mantuvo una correspondencia extensa. Su fiesta litúrgica se celebra el 23 de mayo. No se sabe si fue canonizado ni cuándo.
La vida
Ivo de Chartres nació en Chartres o cerca de 1040 en una familia de estatus social relativamente bajo. Se dice que estudió primero en París y luego en la abadía de Bec en Normandía , donde, según Robert de Torigni , a menudo poco confiable , estudió con Lanfranc junto con Anselmo de Canterbury . [1]
No se sabe mucho de él hasta algún tiempo después de que fue admitido en el clero católico romano . Su primer beneficio fue en Nesle en Picardía. [2] En 1067, el obispo Gui le pidió que se convirtiera en abad de la nueva casa agustina de San Quintín en Beauvais. Ivo se mostró escéptico ante los excesos religiosos y siempre enfatizó la moderación en la práctica. Permaneció en St. Quentin durante veinte años y se estableció como uno de los mejores maestros de Francia. San Quintín llegó a ser conocido como una gran escuela de teología. [3]
Su conocimiento del derecho canónico , tanto como abogado como como clérigo, probablemente le valió en 1090 el cargo de obispo de Chartres , Francia. Su predecesor, Geoffrey, había sido destituido por el Papa Urbano II . Los parientes y partidarios de Geoffrey se opusieron inicialmente al nombramiento de Ivo, pero con el respaldo del Papa Urbano, el Rey Felipe y el influyente Esteban, Conde de Blois , Ivo finalmente fue aceptado a regañadientes. [2] A la luz de los acontecimientos que precedieron a su nombramiento para el cargo, su fuerte oposición a la práctica de la simonía pudo haber sido el ímpetu de su elevación episcopal.
Su fuerte fe, piedad y principios le causaron algunos problemas durante sus veinticinco años de episcopado en Chartres. Hacia 1092, el rey Felipe I de Francia estaba casado con Bertha de Holanda , pero deseaba deshacerse de ella para poder casarse con Bertrade de Anjou . Al defender la santidad del matrimonio, las relaciones entre Ivo y el rey se volvieron tensas. El barón local Hugh Le Puiset aprovechó la situación para apoderarse de las tierras episcopales y encarcelar al obispo por un corto tiempo. [2]
Las reformas gregorianas no se realizaron bien hasta el episcopado de Ivo. Conocía a la condesa Adele de Blois , quien le ayudó a reformar la abadía de St. Jean-en-Vallée . Además, en varias ocasiones defendió sus decisiones, sobre todo durante los hechos relacionados con Rotrou III de Perche , cuando se negó a imponer sanciones eclesiásticas en su contra.
Durante su episcopado escribió la mayoría de sus obras existentes, por las que más tarde se hizo famoso y considerado entre los más grandes eruditos de la época medieval . Salutati lo reconoció como un escritor elocuente a pesar de su afirmación de que toda la literatura fuera de Italia carecía de elocuencia.
Obras
Ivo fue un escritor prolífico, pero es más conocido por sus obras canónicas: el Decretum de diecisiete libros; la Tripartita , de material muy sustancioso, dividida en tres partes y atribuida a él; y la Panormia de ocho libros que se le atribuyen. Los tres son principalmente obras de derecho canónico y se centran en el principio de caritas , es decir, la virtud teológica católica de la caridad , como lo enseñó Pablo de Tarso . Sus obras están repletas de tratamientos de caridad y dispensación de manera pastoral con respecto a la Santa Sede . Pensaba que la caritas era la solución para el pecado y no un castigo severo sin contrición . Este tema es más evidente en su Prólogo , que se compara más a menudo con las enseñanzas de los Padres de la Iglesia que con las de los eruditos de su época. El mensaje de Pablo de amar al prójimo como se ama a sí mismo es particularmente frecuente en las obras de Ivo: "Fue llamado a enseñar. Su lección fue el amor. Era todo lo que importaba". [4]
Sin embargo, Ivo también es famoso por sus 288 cartas de correspondencia. Estas cartas a menudo tratan sobre cuestiones litúrgicas, canónicas y dogmáticas y, al igual que sus obras principales, son desde la perspectiva de caritas . Varios de sus sermones existentes, en total 25, tratan los mismos temas que sus otros escritos y cartas.
También se ha sugerido que sus doctrinas influyeron en el acuerdo final del Concordato de Worms en 1122.
- Yvo Carnotensis (1853). Sancti Ivonis Carnotensis episcopi opera omnia . J.-P. Migne (ed.), Patrologia Latina, Tomus CLXI (en latín). Tomus primus (1). París: Aqud Editorem.[ Decretum, Panormia ]
- Ivo (st, bp. De Chartres.) (1854). Sancti Ivonis Carnotensis episcopi opera omnia . J.-P. Migne (ed.), Patrologia Latina, Tomus CLXII (en latín). Tomus secundus (2). [Epístolas, sermones]
Influencia y veneración posteriores
La influencia de Ivo en los eruditos religiosos que lo seguían fue grande. Entre ellos, los más notables eran Hugo de San Víctor , Landolfo Colonna y Argel de Lieja , que a menudo citaban o citaban el Prólogo de sus obras. Muchos continuaron con su énfasis en la caritas y el pensamiento canónico. Su influencia en Sic et Non de Peter Abelard y Concordia Discordantium Canonum de Graciano (comúnmente denominada Decretum Gratiani ) es obvia. [1]
Aunque no se sabe cuándo fue canonizado, el 23 de mayo es su actual memoria litúrgica. [5] Antes de 1570 se observó el 20 de mayo. [1]
Referencias
- ^ a b c Ghellinck, Joseph de. "San Ivo de Chartres". La enciclopedia católica vol. 8. Nueva York: Robert Appleton Company, 1910. 17 de julio de 2016
- ^ a b c Rolker, Christof. El derecho canónico y las cartas de Ivo de Chartres , Cambridge University Press, 2010ISBN 9781139485067
- ^ Goyau, Georges. "Beauvais". La enciclopedia católica vol. 2. Nueva York: Robert Appleton Company, 1907. 17 de julio de 2016
- ^ Vaughan y Rubinstein, Enseñanza y aprendizaje en el norte de Europa 100-1200 , página 147.
- ^ "Beato Ivo de Chartres" . catholicsaints.info . 24 de enero de 2009.
Fuentes
- Barker, Lynn K. "MS Bodl. Canon. Pat. Lat. 131 y un Lactancio perdido de Juan de Salisbury: Evidencia en busca de un crítico francés de Thomas Becket". Albion: una revista trimestral preocupada por los estudios británicos, vol. 22, núm. 1 (primavera de 1990), págs.26
- Brasington, Bruce C. "Lecciones de amor: el obispo Ivo de Chartres como maestro". En Teaching and Learning in Northern Europe, 1000–1200, editado por Sally N. Vaughn y Jay Rubenstein. (Bélgica: Brepolis Publishers nv, 2006.) págs. 129-147.
- Donovan, Richard B. "Opinión de Salutati de los escritores latinos no italianos de la Edad Media". Estudios en el Renacimiento, vol. 14 (1967), págs. 191-192.
- Fournier, Paul (1898). Yves de Chartres et le droit canonique (en francés). París: Bureaux de la Revue.
- Izbicki, Thomas M. "Revisión de los prefacios de los libros de derecho canónico en el cristianismo latino: traducciones seleccionadas, 500-1247. Por Robert Somerville; Bruce Brasington". Revista del siglo XVI, vol. 30, núm. 1 (primavera de 1999), págs. 314.
- Little, Lester K. "El orgullo va antes que la avaricia: el cambio social y los vicios en la cristiandad latina". The American Historical Review, vol. 76, núm. 1 (febrero de 1971), págs. 46–47.
- Livingstone, Amy. "Kith and Kin: Parentesco y estructura familiar de la nobleza de Blois-Chartres de los siglos XI y XII". Estudios históricos franceses, vol. 20, núm. 3 (verano de 1997), págs. 435, 452.
- LoPrete, Kimberly A. "La carta anglo-normanda de Adela de Blois" Albion: una revista trimestral interesada en los estudios británicos, vol. 22, núm. 4 (invierno, 1990), págs. 582, 585, 586.
- MacDonald Walker, Barbara. "Los" viejos "del rey Enrique I" The Journal of British Studies, vol. 8, núm. 1 (noviembre de 1968), págs.15.
- Merlet, Lucien, ed. (1885). Lettres de Saint Ives: évéque de Chartres (en francés). Chartres: Garnier.
- Rolker, Christof. "La obra más antigua de Ivo de Chartres: El caso del florilegio de la Eucaristía de Ivo y las colecciones de derecho canónico que se le atribuyen". Zeitschrift der Savigny-Stiftung für Rechtsgeschichte, kanonistische Abteilung 124 (2007), págs. 109-127.
- Rolker, Christof. El derecho canónico y las cartas de Ivo de Chartres (Cambridge Studies in Medieval Life and Thought, Cuarta Serie 76), Cambridge 2010.
- Sprandel, Rolf. Ivo von Chartres und seine Stellung in der Kirchengeschichte (Pariser historische Studien 1), París 1962.
- Wormald, Patrick. La elaboración de la ley inglesa: King Alfred hasta el siglo XII. [ciudad desconocida]: Blackwell Publishing, 1999. págs. 471.
enlaces externos
- Ediciones en curso de su obra: colección Ivo of Chartres
- Obras de o sobre Ivo de Chartres en bibliotecas ( catálogo de WorldCat )
- Biografía de mujeres: Adela, condesa de Blois, Chartres y Meaux . Contiene varias de sus cartas a Adela de Normandía .
- Texto en latín y traducción al francés de sus cartas: http://telma-chartes.irht.cnrs.fr/yves-de-chartres