C. Iyothee Thass (20 de mayo de 1845 - 1914) fue un destacado activista tamil contra las castas y practicante de la medicina Siddha . Se convirtió al budismo y pidió a los Paraiyars que hicieran lo mismo, argumentando que esta era su religión original. [1] También fundó Punchmar Mahajana Sabha en 1891 junto con Rettamalai Srinivasan . Los punchamas son los que no entran en el sistema de Varna ; se les llama como Avarnas .
Iyothee Thass | |
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Nació | Kathavarayan 20 de mayo de 1845 |
Fallecido | 5 de mayo de 1914 |
Nacionalidad | indio |
Ocupación | Siddha médico , lingüista , activista por la justicia social , periodista , filósofo , antropólogo |
Conocido por | Movimiento budista Sakya del sur de la India |
"Iyothee Thass" es la ortografía anglicanizada más común de su nombre; otras ortografías incluyen Pandit C. Ayodhya Dasa, C. Iyothee Doss, C. Iyodhi Doss, C. Iyothee Thoss, K. Ayōttitācar (avarkaḷ), K. Ayōttitāsa (paṇṭitaravarkaḷ), [1] o Ayothidas Pandithar. [2]
Vida temprana
Iyothee Thass poseía un profundo conocimiento en tamil, medicina y filosofía siddha, y conocimiento literario en idiomas como inglés, sánscrito y pali. [3]
Iyothee Thass nació Kathavarayan el 20 de mayo de 1845 [4] en Thousand Lights , un barrio de Madrás (ahora Chennai), y más tarde emigró al distrito de Nilgiris . [1] : 9 Su familia siguió el vaishnavismo y sobre esa base llamó a sus hijos Madhavaram, Pattabhiraman, Janaki, Raman y Rasaram. Su abuelo trabajaba para George Harrington en Ootacamund (ahora Ooty) y el pequeño Kathavarayan se benefició enormemente de esta asociación. [5]
Asunción del liderazgo de la casta catalogada
En la década de 1870, Iyothee Thass organizó a los Todas y otras tribus de las colinas Nilgiri en una fuerza formidable. En 1876, Thass estableció Advaidananda Sabha y lanzó una revista llamada Dravida Pandian en colaboración con el Rev. John Rathinam . [4]
En 1886, Thass emitió una declaración revolucionaria de que los dalits no eran hindúes . [4] Después de esta declaración, estableció el "Dravida Mahajana Sabha" en 1891. Durante el censo de 1891, instó a los miembros de las castas programadas a registrarse como "Dravidianos sin casta" en lugar de identificarse como hindúes. [4] Sus actividades sirvieron de inspiración para la renacentista budista de Sri Lanka, Anagarika Dharmapala . [6]
Conversión al budismo
Iyothee Thass se reunió con el coronel HS Olcott con sus seguidores y expresó un sincero deseo de convertirse al budismo. [4] De acuerdo con Thass, los Paraiyars de Tamilakam eran originalmente budistas y es propiedad de la tierra que más tarde había sido robado de ellos por invasores arios . [1] : 9–10 Con la ayuda de Olcott, Thass pudo visitar Ceilán y obtener diksha del monje budista cingalés Bikkhu Sumangala Nayake. [4] A su regreso, Thass estableció la Sociedad Budista Sakya en Madrás con sucursales en todo el sur de la India . La Sociedad Budista Sakya también se conocía como Asociación Budista India [7] y se estableció en el año 1898. [8]
Activismo político y vida posterior
El 19 de junio de 1907, Iyothee Thass lanzó un periódico semanal en tamil llamado Oru Paisa Tamizhan o One Paise Tamilian y Dravidia Pandian , [6] más tarde conocido simplemente como The Tamilan , que dirigió hasta su muerte en 1914. Este periódico se convirtió en el principal instrumento de su crítica contra el poder de casta. [9] Además de albergar los editoriales de Iyothee Thass, el periódico dio voz al público, incluidos los miembros de la comunidad dalit, que tuvieron la oportunidad de publicar artículos sobre áreas como "religión, derecho, literatura tamil, economía, agricultura y una columna de damas " [9] . : 22 El periódico disfrutó de un amplio alcance entre las comunidades marginadas y adoptó una postura explícita contra las castas, que también se refleja en su negativa a utilizar nombres de casta [9] . : 22
Iyothee Thass afirmó que su abuelo Kandappan, que trabajaba como mayordomo de George Harrington, un funcionario europeo posiblemente en el distrito de Madurai, se quejó más tarde con Francis Whyte Ellis , un funcionario británico en la presidencia de Madrás y un estudioso de tamil y sánscrito que había estableció una sangam (academia) tamil en Madrás en 1825 y pidió a los entusiastas tamiles que "le trajeran manuscritos antiguos tamil para su publicación", que "se habían agregado cuatro nuevos versos a la versión original de Thiruvalluvar Malai ". También señaló que las omisiones de Ellis sobre la posible ascendencia de Valluvar como hijo de un padre brahmán y una madre paria contribuyeron a la distorsión histórica y "cooptando [Thiruvalluvar] y su trabajo en el sistema de valores hindú brahmínico". [10] [11] Entre 1825 y 1831, Kandappan descubrió manuscritos manuscritos del Thirukkural , así como el Tiruvalluva Maalai (una antología hagiográfica de Valluvar y su obra) y el Naaladi Naannurru (también conocido como Naalatiyaar , una colección de poesía del Sangam período ). [10] Según fuentes populares, Kandappan preservó las obras de la destrucción después de encontrar los manuscritos escritos en hojas de palma en un montón de hojas utilizadas para cocinar. Kandappan se los envió a Ellis. [10] Los libros finalmente se publicaron en forma impresa por primera vez en 1831 gracias a la colaboración entre Ellis, su gerente Muthusamy Pillai y el estudioso tamil Tandavaraya Mudaliar. [10]
Iyothee Thass luchó (sin éxito) con Madras Mahajana Sabha por el derecho de los parayars a entrar en los templos de Vishnu y Shiva , tradicionalmente negado a las comunidades dalit, y abogó con los británicos por la educación gratuita hasta el cuarto grado y la asignación de tierras no utilizadas a los parayars oprimidos. . [9] : 24
Iyothee Thass murió en 1914 a la edad de 69 años. [5]
Legado
Iyothee Thass sigue siendo el primer líder anticastas reconocido de la presidencia de Madrás. En muchos sentidos, Periyar , Dravidar Kazhagam y BR Ambedkar son herederos de su legado. También fue el primer líder notable de casta programada en abrazar el budismo.
Sin embargo, Iyothee Thass fue en gran parte olvidado hasta tiempos recientes cuando la Academia Dalit Sahitya, una editorial propiedad de Dalit Ezhilmalai , publicó sus escritos. [7] Ezhilmalai, entonces el Ministro de Salud de la Unión, también hizo un deseo de nombrar el Centro Nacional de Investigación Siddha planeado en honor al líder. [7] Sin embargo, la propuesta no entró en vigor hasta 2005, cuando las protestas vehementes de la Se. Ku. Tamilarasan, del Partido Republicano de la India (RPI), obligó al Gobierno a tomar nota seriamente del asunto. [7] El Instituto de Investigación Siddha ( Instituto Nacional de Siddha ) fue posteriormente inaugurado por el Primer Ministro indio Manmohan Singh y el Dr. Anbumani Ramadoss, entonces Ministro de Salud de la Unión, el 3 de septiembre de 2005, y lo nombró en honor al líder budista anti-casta. [7] En su inauguración, el hospital tenía 120 camas. [7] Los pacientes fueron tratados según el sistema tradicional de la medicina Siddha . [7]
El 21 de octubre de 2005 se le emitió un sello postal conmemorativo. [12] Sus obras son nacionalizadas y el solatium fue entregado a sus herederos legales en 2008 [13].
Crítica
En la primera parte del siglo XX, se permitió una vehemente condenación del movimiento Swadeshi y la prensa nacionalista y señaló que podía "ubicar el poder del brahmán secular moderno en el control que ejercía sobre la opinión pública". [14]
Ver también
- Movimiento Budista Dalit
- Dalit Ezhilmalai
Referencias
- ↑ a b c d Bergunder, Michael (2004). "Pasado impugnado: reconstrucciones nacionalistas anti-brahmánicas e hindúes de la prehistoria india" (PDF) . Historiographia Linguistica . 31 (1): 59–104. doi : 10.1075 / hl.31.1.05ber .
- ^ Geetha, V. y SV Rajadurai. “Dalits and Non-Brahmin Consciousness in Colonial Tamil Nadu.”, P.2091. Semanario Económico y Político , vol. 28, no. 39, Economic and Political Weekly, 1993, págs. 2091–98, [1]
- ^ Vignessh (20 de mayo de 2020). "Iyothee Thass: el hombre que dio a los tamiles una nueva identidad" . El Federal . Consultado el 29 de mayo de 2021 .
- ^ a b c d e f Ravikumar (28 de septiembre de 2005). "Iyothee Thass y la política de nombrar" . El pionero del domingo . Consultado el 9 de septiembre de 2008 .
- ^ a b "Centenario de la muerte de un líder dravídico" . El hindú . Coimbatore, India. 13 de noviembre de 2014.
- ^ a b "Llevando el Dhamma a los dalits" . The Sunday Times . Sri Lanka. 14 de septiembre de 2014.
- ^ a b c d e f g Manikandan, K. (1 de septiembre de 2005). "Instituto Nacional de Siddha un hito en el cuidado de la salud" . El hindú . Archivado desde el original el 7 de noviembre de 2007 . Consultado el 12 de septiembre de 2008 .
- ^ M. Lynch, Owen (2004). Reconstruyendo el mundo: BR Ambedkar y el budismo en la India . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 316.
- ^ a b c d Ayyathurai, Gajendran (2011). Fundamentos de la conciencia contra las castas: Pandit Iyothee Thass, budismo tamil y los marginados en el sur de la India (Ph.D.). Universidad de Columbia, Departamento de Antropología.
- ^ a b c d Geetha, V. y SV Rajadurai (1993). "Dalits y conciencia no brahmán en Colonial Tamil Nadu" . Semanario Económico y Político . 28 (39): 2094. JSTOR 4400205 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
- ^ S. Rajangam, "Iyodhee Thass Pandithar: un pionero en la historia y la literatura dalit", trad. por Dharani Thangavelu. The Wire , [2]
- ^ "Sellos-2005" . Departamento de Correos, Gobierno de la India . Consultado el 2 de agosto de 2013 .
- ^ "Desarrollo Tamil - Discurso de presupuesto" (PDF) . Asamblea Legislativa de Tamil Nadu. 20 de marzo de 2008 . Consultado el 2 de agosto de 2013 .
- ^ Nigam, Aditya. SECULARISMO, MODERNIDAD, NACIÓN: una epistemología de la crítica dalit (PDF) . pag. dieciséis.
Otras lecturas
- Geetha, V. (2001). Hacia un milenio no brahmán: de Iyothee Thass a Periyar . Bhatkal y Sen. ISBN 978-81-85604-37-4.
- Geetha, V. Rehaciendo el pasado: Iyothee Thass Pandithar e historiografía tamil moderna .
- Balasubramaniam, J. [3]
- Leonard, Dickens. [4]