Izabela Sadoveanu-Evan ( pronunciación rumana: [izaˈbela sadoˈve̯anu ˈevan] , apellido también Sadoveanu-Andrei , nombre también Isabella o Izabella ; nacido Izabela Morțun , seudónimos IZSD e Iz. Sd .; [1] 24 de febrero de 1870 - agosto 6, 1941) fue una crítica literaria, pedagoga , periodista de opinión, poeta y militante feminista rumana . Pasó su juventud defendiendo el socialismo y se unió a la política de izquierda durante el resto de su vida, principalmente como representante de Poporanist.círculos y amigo personal del crítico cultural Garabet Ibrăileanu . Bajo la dirección de Ibrăileanu, Sadoveanu escribió para la revista Viața Românească , donde trató de reconciliar el nacionalismo étnico y el tradicionalismo con el esteticismo . Como crítica literaria, defendió el reconocimiento del simbolismo como un fenómeno cultural independiente y revisó los desarrollos modernos en la literatura inglesa .
Izabela Sadoveanu-Evan Isabella Sadoveanu, Izabela Morțun, Izabela Sadoveanu-Andrei | |
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Nació | probablemente en Săucești , condado de Bacău , Rumania | 24 de febrero de 1870
Fallecido | 6 de agosto de 1941 | (71 años)
Seudónimo | IZSD, Iz. Dakota del Sur. |
Ocupación | crítico literario, periodista, poeta, maestro de escuela, pedagogo, activista |
Período | 1890-1939 |
Género | ensayo , poesía lírica |
Movimiento literario | Poporanismo , Impresionismo , Viața Românească |
Sadoveanu representó al feminismo rumano en los congresos de la Alianza Internacional de Mujeres , pero adoptó un enfoque gradualista del sufragio femenino y, durante el período de entreguerras , se interesó en crear vínculos entre el feminismo y la eugenesia . Con sus actividades como maestra de escuela y militante, apoyó la reforma educativa y calificó para propagar el método Montessori . Más tarde en la vida, agregó el antifascismo feminista a su lista de compromisos políticos y sociales.
Izabela, prima del político socialista Vasile Morțun , era cuñada del novelista y figura política Mihail Sadoveanu . También estaba relacionada con varias familias de importancia en la historia política rumana.
Biografía
Vida temprana
Izabela Morțun es oriunda de la histórica región de Moldavia : su lugar de nacimiento se da como Săucești , condado de Bacău , [2] pero también puede haber nacido en la región de Hertsa . [3] Sus padres eran Gheorghe Grigore y Eleonora Morțun, tío y tía del socialista Vasile Morțun. [3] En virtud de su nacimiento, Izabela estaba relacionada con varias familias importantes de intelectuales y boyardos de Moldavia : su propia rama, Morțunești, se casó con Racovicoești , Movilești e incluso con la antigua Casa de Bogdan-Mușat . [2] También entre sus parientes estaba la familia Arbore, cuyos miembros incluyen a los socialistas Zamfir y Ecaterina Arbore . [2]
Izabela fue adoptado poco después de su nacimiento por la familia Andrei y, según los informes, fue un niño infeliz y no deseado. [2] Tenía una media hermana, Adela, a quien más tarde describió como una de las bellezas de Moldavia. [4]
La futura autora asistió a la escuela primaria en la ciudad de Bacău , antes de ser enviada a un instituto para niñas y un internado en Iași . [2] Mientras estaba inscrito en esta institución de lengua francesa , también conocida como Escuela Dodun des Perrières , Izabela Andrei conoció y se hizo amigo de Constanța Marino-Moscu , quien también creció para convertirse en escritora. [5] Fue durante esos años que Izabela se involucró por primera vez en la militancia socialista, asistió al círculo cultural de izquierda de Ioan y Sofia Nădejde , y leyó ampliamente sobre varios temas. [2] Se convertiría en una amiga íntima y colaboradora de Sofía, describiéndola como "hermosa [...], tan simple como una niña, tan llena de sentido común como una campesina sana en cuerpo y espíritu, apasionada y excesiva , como cualquier personaje femenino real, en todas sus manifestaciones ". [6] Familiarizada con el poeta-novelista Nicolae Beldiceanu , también frecuentó la propia sociedad literaria de Beldiceanu, reuniéndose con el célebre narrador Ion Creangă . [2] Su propio debut siguió en 1890, cuando su poesía lírica fue impresa en la revista Școala Nouă . [2] [7] Ella estaba en ese momento en la ciudad de Bacău , una maestra suplente en la escuela diurna para niñas. [3]
En poco tiempo, Izabela Morțun se dirigió a Bucarest , la capital de Rumanía. Aún socialista en activo, estuvo presente en el II Congreso del Partido Obrero Socialdemócrata Rumano , [7] y conoció, a través de sus conexiones socialistas, varias figuras importantes de la escena literaria rumana de finales del siglo XIX : Ion Luca Caragiale , Barbu Ștefănescu Delavrancea , Alexandru Vlahuță . [2] Otra figura de este tipo fue el veterano socialista Constantin Dobrogeanu-Gherea , sobre quien más tarde escribió: "Nunca más volví a encontrar a un hombre que pudiera difundir tanta serenidad y reconciliación a su alrededor". [8]
La joven asistió a la Facultad de Filosofía de la Universidad de Bucarest , donde fue compañera de varios escritores masculinos, incluidos Ioan Alexandru Brătescu-Voinești y O. Carp (Gheorghe Proca). [9] En 1892, Carp se casó con Adela Andrei. [10]
Debut poporanista
Sadoveanu calificó para ser maestro de escuela y luego asumió un puesto de profesor en Brăila . [2] [3] En 1898, se casó con el oficial romano Alexandru Sadoveanu (nacido en 1866), un hermano mayor del escritor debutante Mihail Sadoveanu. [2] [3] Ella lo siguió a Focșani , donde enseñó en el internado de niñas, y finalmente a Bucarest, donde trabajó como educadora para Școala Centrală de Fete . [2]
Durante la década siguiente, al igual que su cuñado Mihail, se afilió a la recién fundada Viața Românească , el portavoz principal de una ideología nacionalista de izquierda nacida en Rumania , el poporanismo. Se convirtió en discípula del teórico y editor en jefe poporanista Garabet Ibrăileanu , particularmente en lo que concierne al enfoque racionalista de Ibrăileanu de los fenómenos literarios. [2] Más tarde lo describiría como "un joven apuesto, famoso por ser muy culto y culto, pero terriblemente tímido". [4]
Sadoveanu también se puso del lado de Ibrăileanu en su polémica con Eugen Lovinescu , un tradicionalista inconformista y más tarde heraldo de la escena modernista . Escribiendo a Ibrăileanu en 1909, después de haber asistido a una de las primeras conferencias públicas de Lovinescu, Sadoveanu describió al recién llegado como "un gran canalla" e "un ignorante", que hablaba de una manera "banal y estúpida", "superficial". [11] En su revisión de la literatura rumana de la década de 1930, Lovinescu adoptó una visión reservada de la actividad poporanista de Sadoveanu, sugiriendo que su defensa nacionalista se hacía eco de los competidores de derecha en la revista Sămănătorul , el hogar del historiador y crítico Nicolae Iorga , al tiempo que consideraba su enfoque crítico " lírico , prolijo y sectario". [12]
En 1906, Sadoveanu también contribuyó a la Revista Idealistă , la revista neoclásica de Mihail G. Holban , donde discutió "El romanticismo en la literatura", [13] y la revista de corriente principal Noua Revistă Română . [7] En este cruce, estuvo involucrada en un escándalo menor centrado en su cuñado y el medio poporanista. Ese año, su viejo amigo Marino-Moscu informó a Ibrăileanu que Mariana Vidrașcu , una novela serializada de Viața Românească de Mihail Sadoveanu, fue plagiada de su propio manuscrito, que antes le había confiado a Izabela y que Izabela le había pasado a su pariente; mientras que los Sadoveanus se negaron a publicar su propia versión de los hechos, Ibrăileanu evaluó las pruebas como favorables a Marino-Moscu y enterró el escándalo interrumpiendo la serie. [5] Fragmentos de la novela de Sadoveanu solo fueron reeditados por Manuscriptum review en 1970, y el plagio en sí fue probado en 1988. [5]
Durante la primera década del siglo XX, Izabela Sadoveanu se convirtió en uno de los socialistas que se acercó a la corriente principal del Partido Nacional Liberal (PNL). Su debut como crítica literaria se produjo poco antes de 1908, cuando fue brevemente columnista literaria del periódico PNL Voința Națională . [2] [14]
Impresii literare y estudios sobre simbolismo
En 1908, Editura Minerva publicó un volumen de ensayos críticos de Izabela Sadoveanu, Impresii literare ("Impresiones literarias"). [2] [7] [12] [15] El libro atrajo la atención de los críticos y fue revisado en la prensa nacional. En Luceafărul , una tribuna de los rumanos en Austria-Hungría , el escritor Ion Duma contrastó Impresii literare con otra obra de crítica " impresionista ", la de la periodista tradicionalista Ilarie Chendi : mientras que el texto de Sadoveanu exigía didacticismo y moralidad en la literatura, Chendi, un Sămănătorul disidente, escribía a favor del arte por el arte . [16] Como señaló Duma, los pronunciamientos de Sadoveanu defendieron a los escritores por su misión moral, incluso en detrimento del arte, alabando igualmente a Sofia Nădejde y al novelista Constantin Sandu-Aldea por su sentido de "piedad [...] por los menos afortunados" . [17] El mismo crítico también afirmó que Sadoveanu, "un personaje femenino", carecía de una comprensión de los tradicionalistas extrovertidos y "combativos" como Sandu-Aldea y el poeta de Luceafărul Octavian Goga . [18] Otro cronista de Luceafărul , el académico Gheorghe Bogdan-Duică , afirmó contrariamente que Sadoveanu era "más bien el guerrero", pero describió a Impresii ... como inconsistente: "Sí y no; ni aquí ni allí; esto, aquello y lo otro. Y, sin embargo, lleva una nota que debería ser señalada ". [19] Desde su punto de vista tradicionalista, Bogdan-Duică argumentó que Sadoveanu se equivocó al ir más allá de las "impresiones" para considerarse una crítica profesional y defender la " primacía de los sentidos " en el arte: "La Sra. Sadoveanu-Evan tiene una filosofía , aunque sea mujer ". [9] Al revisar los ecos de las contribuciones de Sadoveanu en 2002, la editorial e historiadora literaria Cornelia Ștefănescu argumentó: "[ella] desató amargas polémicas y negaciones más que apreciaciones, a pesar de que N. Iorga y G. Ibrăileanu, objetivamente o no, tuvieron un privilegio vista de ella ". [14]
Sadoveanu alternó el ideal estético con meditaciones sobre la especificidad nacional en el arte. Según el historiador literario George Călinescu , el volumen cimentó su transición del socialismo al poporanismo, ilustrado con citas como: "Somos rumanos , y nuestras obras de arte y productos de la mente deben llevar el sello de la originalidad de nuestra nación". [3] Una tradicionalista, Duma observó con satisfacción que Sadoveanu se había separado del socialismo para recuperar "el credo del nacionalismo artístico": "En todas partes desea señalar el espíritu rumano, la naturaleza rumana: cielos rumanos, tierra, ríos, bosques, pájaros e insectos, una luz rumana ". [17] Bogdan-Duică concluyó que el sensualismo no interfirió con la agenda didáctica del libro, ya que Sadoveanu todavía ayudó a popularizar a escritores inspirados en la "vida nacional", desde Mihail Sadoveanu, Carp y Brătescu-Voinești hasta Ștefan Octavian Iosif y Elena Farago . [9]
También en 1908, con sus artículos de Viața Românească , Sadoveanu centró su atención en el impacto del simbolismo y la rama simbolista rumana antitradicionalista . Como ella misma argumentó décadas después: "Yo fui la única que expresó la opinión de que [...] estamos ante un movimiento innovador, al igual que fui la primera en la historia en esbozar el Simbolismo en artículos para Viața Românească " . [14] Según varios comentaristas de su obra, citados por el historiador literario Paul Cernat , fue de hecho la primera rumana en interesarse por el movimiento y, por tanto, abrió un canal de comunicación entre los poporanistas y los simbolistas rumanos. [20] Esta evaluación se contradice en parte por el investigador Angelo Mitchievici , quien revisa ensayos anteriores de este tipo escritos por Alexandru Bibescu y Elena Bacaloglu . [21]
Sadoveanu se destacó por rechazar el concepto de " degeneración " introducido, contra la literatura moderna, por el patólogo Max Nordau . Llamó a Nordau "banal" e "ilusionista", argumentando que el simbolismo había demostrado ser capaz de nutrir a "genios poéticos", pero, como Nordau, todavía despreciaba el movimiento decadente . [22] En su opinión, el simbolismo era una digna contraparte del "pesimismo" del naturalismo literario , pero fracasó cuando, como con Stuart Merrill , se desvió hacia lo "artificial". [23] Su interés principal era mostrar cómo la poesía anti-positivista del francés Arthur Rimbaud había creado una moda en Rumania, [24] pero también discutió los roles que Jean Moréas y Anatole France tuvieron en dar a conocer el simbolismo a un francés y publico internacional. [14] Su trabajo también abordó la conexión entre los simbolistas rumanos ( Adrian Maniu ) y el lado literario de la Secesión de Viena ( Rainer Maria Rilke ). [14]
Considerada por Călinescu como "una mujer altamente educada", [3] Sadoveanu argumentó repetidamente que los críticos profesionales debían ser excepcionalmente cultos. [14] Ella reaccionó contra el aislacionismo cultural, describiendo en detalle los méritos de la traducción recíproca en la expansión de la cultura escrita. [14] Cornelia Ștefănescu encuentra sus ensayos caracterizados por la sutileza y el sentido del detalle, por ejemplo al describir al crítico romántico Charles Augustin Sainte-Beuve , cuya proverbial fealdad, argumentó Sadoveanu, moldeó indirectamente la literatura francesa del siglo XIX . [14]
Estudios de Ginebra y comienzos feministas
Sadoveanu-Evan fue una de las cuatro escritoras invitadas a asistir al congreso de escritores de 1909 celebrado en la escuela secundaria Gheorghe Lazăr , que efectivamente estableció la Sociedad de Escritores Rumanos (SSR), una asociación profesional presidida por Mihail Sadoveanu. [25] También se hizo conocida como traductora de obras en idiomas extranjeros, principalmente italiano , a su rumano nativo ; [2] en 1909, bajo contrato con Minerva, publicó un volumen de novelas por Grazia Deledda [26] y Giovanni Verga 's tigre real . [27]
A partir de 1912, Sadoveanu-Evan amplió su educación en Ginebra , Suiza , donde asistió al Instituto Rousseau y se graduó entre sus primeros alumnos. [2] [28] Regresó para ocupar el cargo de directora en el Instituto Pedagógico para Niñas de Iași, y más tarde en la Escuela Elena Cuza de Bucarest. [2] [3] Partidaria del programa de lectura como base de toda la educación e interesada en las aplicaciones del método Montessori , más tarde creó su propia Școala de Puericutură și Educatoare (Escuela de Puericultura y Mujeres Educadoras), [2 ] y fue inspector de jardines de infancia rumanos . [3] Sadoveanu también colaboró con Iorga en la escuela de verano en la ciudad de Vălenii de Munte . [2]
Aunque, después de Impresii literare , sus ensayos críticos nunca se volvieron a recopilar en forma de libro, Sadoveanu-Evan publicó varios tratados nuevos como educadora: la Educația estetică și artistă din ultimele două decenii de 1911 ("La educación estética y artística durante las últimas dos décadas ") [2] [7] fue seguido más tarde por Material didáctico Montessori (" Ayuda didáctica Montessori "), Educația nouă. Îndrumări pentru părinți și educatori ("La nueva educación. Consejos para padres y educadores"), etc. [2]
Como recordó en 1939, Sadoveanu comenzó su activismo feminista uniéndose a la Asociación Sprijinul ("Apoyo") de Bucarest. El grupo, señaló Sadoveanu, estaba más dedicado a "alentar y ayudar a las mujeres que se ganan la vida con su propio trabajo, que a organizarlas en vista de la vida política y las demandas del sufragio femenino ". [29] De hecho, Sprijinul agrupó a mujeres políticas (incluida su presidenta, Smaranda "Ema" Beldiman ) y hombres pro-feministas (el abogado socialista Toma Dragu ). [30] Con Mărgărita Miller Verghy , Bucura Dumbravă y otras escritoras, Sadoveanu también fue miembro fundador de la Asociación Româncele Cercetașe , una de las primeras ramas del escultismo rumano , anterior a la Asociación Ghidelor și Ghizilor din România . [31]
AECPFR, UFR e IAWSEC
En 1918, poco después del final de la Primera Guerra Mundial , Izabela Sadoveanu fue miembro fundador de la Asocia ofia pentru emanciparea civilă și politică a femeilor române (Asociación para la Emancipación Civil y Política de las Mujeres Rumanas, AECPFR), que unificó varias de las asociaciones feministas. en la Gran Rumanía en torno al ideal del sufragio femenino. [2] [32] A través de esta afiliación, se convirtió en delegada de mujeres rumanas en varios congresos internacionales organizados por la Alianza Internacional de Mujeres por el Sufragio y la Igualdad de Ciudadanía (IAWSEC). [33]
Después de que la región de Transilvania , anteriormente en Austria-Hungría , se uniera con Rumania , Sadoveanu estableció contactos con su escena feminista. En 1920, fue elegida miembro del Comité Directivo de la Unión de Mujeres Rumanas (UFR) con sede en Transilvania, y ayudó a su presidenta Maria Baiulescu como una de las tres vicepresidentas de la UFR para Muntenia (junto con Micaela Catargi y Eugenia de Reuss Ianculescu ). [34] [35] Más tarde trazó el origen del movimiento feminista organizado de Rumania con el núcleo más antiguo de la UFR, creado en la década de 1840 por Maria Nicolau . [36] Su interés en Transilvania también surgió en su trabajo como maestra: en los meses de verano de 1919, estaba en Cluj , instruyendo a los lugareños sobre el uso práctico del método Montessori. [37] Su trabajo como periodista se diversificó y, antes de 1924, fue una de las escritoras habituales de Lamura , una revista literaria publicada por Vlahuță. [38]
En septiembre de 1925, Sadoveanu fue orador invitado en el 6º Congreso de la UFR en Timișoara , [34] [39] e informó sobre sus procedimientos en el periódico Neamul Românesc de Iorga . [36] Según el resumen de Baiulescu, el Congreso buscó explícitamente reformar la Constitución de Rumania de 1923 , que solo había reconocido el sufragio universal masculino , y lograr la igualdad de género como un "acto de justicia". [34] El informe también señaló críticamente una disminución en la posición de las mujeres rumanas en Transilvania, Bucovina y otras regiones, desde que Rumania había reemplazado a Austria-Hungría como el poder administrativo. [34] Alrededor de ese tiempo, Sadoveanu también se afilió a la Societatea Scriitoarelor Române (Sociedad Rumana de Escritoras) de Adela Xenopol , que se opuso a la RSS dominante y supuestamente sexista ; también comenzó a contribuir a su tribuna, Revista Scriitoarei ("La revista de la escritora"), uniéndose a un equipo de redacción que también incluía a Sofia Nădejde, Miller Verghy, Constanța Hodoș , Ana Conta-Kernbach , Hortensia Papadat-Bengescu y Aida Vrioni . [40] Sadoveanu era vicepresidente de la Sociedad y ocupó un puesto similar en la Asociația Universitară , la Sociedad Académica femenina. [2]
A mediados de la década de 1920, Sadoveanu se peleó con Alexandrina Cantacuzino , líder del Consejo Nacional de Mujeres Rumanas (que fue respaldado por la AECPFR). Esto ocurrió después de la visita oficial de Cantacuzino a Italia , donde había asistido a un Congreso de la IAWSEC, y donde se tomó la iniciativa de crear una asociación feminista regional de Europa del Este y Centro , la " Pequeña Entente " de Mujeres. Sadoveanu criticó abiertamente el proyecto, que, argumentó, solo servía a los intereses de las mujeres checoslovacas y acusó a Cantacuzino de no ser patriota . [41] La historiadora Roxana Cheșchebec revisa este incidente como prueba de que "el destino del activismo de las mujeres en ese período estuvo relacionado con la promoción de los intereses nacionales". [41]
Sadoveanu se estaba dando a conocer como una feminista conservadora, ganando elogios de los autores masculinos que veían el feminismo político como una "aventura". Según Sadoveanu, las feministas, que exigían el sufragio, debían distinguirse de las "femeninas", que querían influencia política contra el otro sexo. [42]
Otras causas de entreguerras
En 1927, Sadoveanu también se estaba involucrando en un importante debate sobre eugenesia y feminismo, llevado a cabo en las páginas del Buletin Eugenic și Biopolitic (el portavoz de los eugenistas activos dentro de la Sociedad ASTRA ). Estos artículos pretendían que la principal causa del feminismo era empoderar a las mujeres como amas de casa y cuidadoras, en lugar o antes de otorgarles derechos políticos y representación. [43] Su colaboración con la institución Vălenii de Munte continuó y, junto con Iorga y Constanța Evolceanu, ayudó a organizar una Escuela preparatoria de Misioneras Nacionales y Morales (1927). [44] También dio una conferencia allí sobre la implementación de la reforma educativa . [45]
La preocupación de Izabela Sadoveanu por la educación de la primera infancia la llevó a explorar las oportunidades que ofrecía la radio, un nuevo medio en ese momento: produjo y expresó una de las primeras transmisiones temáticas de Radio România , Ora Copiilor ("La hora del niño") de 1929 . . [46] También en 1929, contribuyó con el prefacio de un ensayo de los escritores R. Catarg e IC Chiriacescu, Femeia în epoca nouă a omenirii ("Mujer en la nueva era de la humanidad"). [47] Su tratado sobre las políticas educativas rumanas , titulado Educația nouă ("La nueva educación"), se imprimió el año siguiente. [48]
Sadoveanu y Alexandrina Cantacuzino se reconciliaron en mayo de 1933, cuando fueron delegadas de la AECPFR en la ciudad de Constanța , rindiendo homenaje al ala Dobrujan del movimiento de emancipación de las mujeres. [49] En años posteriores, Sadoveanu escribió de manera más positiva sobre Cantacuzino, destacando su papel en la propagación del ideal feminista y su participación en el Consejo Internacional de Mujeres . [33]
A lo largo de los años 1920 y '30, Sadoveanu-Evan comenzó contribuyó a los diarios de izquierda Adevărul y Dimineata (brevemente gestionado por Mihail Sadoveanu), así como a Adevărul ' suplemento cultural s Adevărul Literar Privacidad y artística . Originalmente fue columnista de Dimineața , con Pagina femeii ("La página de la mujer"); Al mismo tiempo, Viața Românească serializó su serie biográfica Profiluri feminine ("Perfiles femeninos"), que luego retomó Adevărul Literar și Artistic . [50] Este último también publicó su entrevista de abril de 1928 con la escritora Sylvia Stevenson, sobre el estado de la literatura inglesa , discutiendo autores desde Virginia Woolf hasta John Galsworthy (una preocupación que resurgió en los artículos de Sadoveanu hasta 1937). [1] El trabajo de Sadoveanu para Adevărul incluyó originalmente una serie de sus ensayos sobre escritores ingleses. [50]
Entre sus otras obras de crítica literaria que se imprimieron con Adevărul Literar și Artistic se encontraba un estudio de 1930 sobre la literatura de Ibrăileanu, en el que defendía el estilo de escritura de su mentor (proponiendo que solo parecía "tosco" porque buscaba ser antirretórico ). [51] También alegó que, cuando era muy joven, Ibrăileanu había estado enamorada de su hermana Adela (el argumento, según el cual Adela es la misteriosa "Estella" en las notas autobiográficas de Ibrăileanu, fue juzgado poco convincente por la historiadora Anais Nersesïan). . [4] El mismo periódico también publicó sus bocetos biográficos y recuerdos sobre dos conocidos personales de la escena socialista y poporanista del fin de siècle : Anton "Tony" Bacalbașa , "Gheorghe din Moldova" Kernbach . [52] También contribuía a la prensa provincial: en 1934, su artículo "Cómo crear un público lector " se publicó en el periódico de Ploiești Gazeta Cărților . [53]
Ultimos años
Después de presenciar el impacto de los movimientos fascistas en las sociedades europeas, Sadoveanu-Evan combinó su postura feminista con la causa del antifascismo . Junto con la actriz Lucia Sturdza Bulandra , participó activamente en el Frontul Feminin (Frente Femenino), un organismo diseñado para defender los derechos de las mujeres contra la amenaza de extrema derecha , y presidido por Nădejde. [54] Según la investigadora Ștefania Mihalache, el Frente, que fue creado en 1936 y poco después publicó un manifiesto, tenía un sesgo marxista , centrado en "el derecho de la mujer al trabajo". [55] Sadoveanu hizo viajes al extranjero y asistió, en París , a la exposición que marca los 50 años desde el Manifiesto Simbolista . [14]
Durante 1937, probablemente a pedido de Sadoveanu-Evan, Adevărul comenzó a publicar una columna especial de segunda página titulada Femeile între ele ("Mujeres entre ellas mismas"), que incluía contribuciones de ella y sus colegas en el movimiento feminista Papadat-Bengescu (que puede han inspirado el título de la columna) y Nădejde. [50] A ellos se unieron varias escritoras consagradas o aspirantes, entre ellas: Ticu Archip , Lucia Demetrius , Claudia Millian , Sanda Movilă , Profira Sadoveanu (sobrina de Izabela), Valeria Mitru (futura esposa de Mihail Sadoveanu), Coca Farago (hija de la poeta Elena Farago ) y Sorana Țopa (la actriz esposa del filósofo Mircea Eliade ). [50] Las propias piezas de Izabela Sadoveanu para Femeile între ele incluyeron una descripción general del movimiento sufragista y un informe positivo sobre la Internacional Soroptimista , cuyas ideas de autoayuda intentó popularizar en Rumania, y una respuesta sarcástica a la fuerte postura antifeminista de Archip. . [50] También en 1937, Adevărul publicó su homenaje al socialista y pacifista francés Jean Jaurès , que había sido víctima de los nacionalistas poco después del estallido de la Primera Guerra Mundial . [56] Un año más tarde, se retiró de la enseñanza con una pensión del estado, y dedicó su energía al trabajo editorial para Adevărul Literar Privacidad y artística , antes de que toda la Adevărul familia de los papeles fueron prohibidos por el rey Carol II 's autoritario régimen. [2] En 1939, la revista de izquierda de Transilvania Societatea de Mâine publicó su breve historia de las organizaciones feministas rumanas. [57]
Legado
Según George Călinescu, Izabela Sadoveanu era un prototipo de la "mujer cerebral" en letras locales. [58] Se la menciona, como Sidonia Alexe , en În preajma revoluției ("En vísperas de la revolución"), una novela de 1930 y memorias ocultas de Constantin Stere , ex miembro del círculo Viața Românească (Mihail Sadoveanu también es un personaje de el libro, escondido bajo el nombre de Nicolae Pădureanu ). [59]
Una monografía homónima sobre Izabela Sadoveanu-Evanu fue publicada por Editura Didactică și Pedagogică , en 1970; su propio trabajo de memorias, Sufletul altor generații , fue incluido en una antología de Editura Eminescu de 1980 , que cubre principalmente los textos autobiográficos del folclorista Aristița Avramescu. [48] Veinte años después, la crítica Margareta Feraru revisó todo su trabajo y volvió a publicar dos volúmenes de ensayos de su revista, como Cărți și idei ("Libros e ideas"). [14] Al comentar esta edición crítica, Cornelia Ștefănescu tomó nota del "espíritu crítico atrevido de Sadoveanu, sus virtudes y méritos inquebrantables como investigadora, la movilidad de su pensamiento en las esferas de la ideología, la literatura, las artes y la educación". [14] En 2007, Paul Cernat escribió que Sadoveanu era "injustamente ignorado hoy en día". [60]
Notas
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- ↑ a b c d e f g h i Călinescu, p.667
- ^ a b c (en rumano) Anais Nersesïan, "Eternul feminin în amintirile din copilărie și adolescență ale lui Garabet Ibrăileanu" [ enlace muerto permanente ] , en Supliment Cultural Ararat , junio de 2006, p.III
- ^ a b c (en rumano) Bianca Burța-Cernat, "'Cazul' Mariana Vidrașcu " Archivado el 2 de abril de 2012 en la Wayback Machine , en Revista 22 , Nr. 1067, agosto de 2010
- ↑ (en rumano) Elena Zaharia-Filipaș , "Primul nostru roman feminin" Archivado el 4 de marzo de 2016 en Wayback Machine , en România Literară , Nr. 48/2002
- ^ Un b c d e (en italiano) "Izabella Sadoveanu" , nota biográfica en Cronologia della Letteratura rumena Moderna (1780-1914) de base de datos , en la Universidad de Florencia 's Departamento de Neo-Latina Idiomas y Literaturas; consultado el 8 de mayo de 2011
- ↑ I. Felea, "Gherea și alții despre Gherea", en Magazin Istoric , diciembre de 1971, p.53
- ↑ a b c Bogdan-Duică, p.15
- ↑ Călinescu, p. 597
- ↑ (en rumano) Bianca Burța-Cernat, "E. Lovinescu sub presiunea posterității. Răstălmăciri și idiosincrazii" Archivado el 17 de marzo de 2012 en la Wayback Machine , en Cultura , Nr. 8/2009 (reeditado por România Culturală Archivado el 2 de septiembre de 2011 en la Wayback Machine )
- ↑ a b Eugen Lovinescu , Istoria literaturii române contemporane , Editura Minerva , Bucarest, 1989, p.28. ISBN 973-21-0159-8
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- ↑ Bogdan-Duică, p. 14-15; Călinescu, págs. 667, 1014; Duma, p. 161, 162-163; Livezeanu y Farris, p.284
- ↑ Duma, p.161-162
- ↑ a b Duma, p.162
- ↑ Duma, p. 163
- ↑ Bogdan-Duică, p. 14-15
- ↑ Cernat, p. 20, 21-22.
- ↑ Mitchievici, p. 130-131, 135.
- ↑ Mitchievici, p.133-134
- ↑ Mitchievici, p. 134-138
- ↑ Cernat, p.22
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