Jacob Vernet (29 de agosto de 1698, en Ginebra - 26 de marzo de 1789, en Ginebra) fue un destacado teólogo en Ginebra , República de Ginebra , que creía en un enfoque racionalista de la religión. Fue llamado "el pastor ginebrino más importante e influyente de su época". [1]
La vida
Vernet nació en 1698. Fue enseñado por Jean-Alphonse Turrettini , y fue consagrado como pastor en 1722. [1] En 1722 fue a París como tutor de los hijos de una familia adinerada, cargo que ocupó durante nueve años. , y fue aquí donde entabló discusiones con los philosophes franceses . [2]
En 1728 se trasladó a Italia, donde conoció a Ludovico Muratori , Montesquieu y al economista John Law , y a Holanda, donde conoció a varios colegialistas y a Jean Barbeyrac , destacado defensor de la moderación. [3]
Vernet regresó a Ginebra en 1730 para convertirse en párroco de una parroquia en Jussy . Se convirtió en tutor del hijo de Turrentin, a quien llevó de gira en 1732 por Suiza, Alemania, Holanda, Inglaterra y Francia. En Marburgo conoció al filósofo Christian Wolff , que más tarde lo describió como alguien "que inspiraba moderación en sus discípulos". Quedó impresionado en los cuatro meses que pasó en Inglaterra por la moderación religiosa y la libertad de gobierno que encontró en ese país. De regreso a Ginebra, Vernet se convirtió en párroco de St. Pierre y St. Gervais en 1734, y rector de la academia en 1737. [3]
En 1739 se convirtió en profesor de Belles Lettres y en 1756 en profesor de Teología. [1] Vernet estaba cerca de los niveles más altos de gobierno en Ginebra. En 1734 publicó " Relation des affaires de Geneve ", fuertemente sesgado hacia el régimen patricio que gobernaba la ciudad, elogiándolos por su preocupación por hacer el bien al público y su sabia administración de las finanzas. No creía que la gente necesitara controlar al gobierno para ser libre, siempre y cuando el gobierno estuviera en buenas manos. [4]
Voltaire y Rousseau
Vernet conoció a Voltaire en París en 1733 y entabló una correspondencia en la que discutieron la publicación de las obras de Voltaire en Ginebra. Después de que Voltaire se mudó a Ginebra en 1754, los dos hombres pronto se pelearon por varios temas, y cuando la controversia se hizo pública, los síndicos participaron en la moderación de la disputa. Cuando D'Alembert visitó Ginebra para recopilar material para un artículo de enciclopedia sobre la ciudad, se quedó con Voltaire, pero fue asistido por Vernet, quien proporcionó mucho material sobre la historia y el gobierno de la ciudad. [5]
En 1754, Rousseau escribió a Vernet sobre su readmisión en la iglesia de Ginebra. [5] En 1758, Vernet elogió a Rousseau por reconocer que "en una constitución estatal todo está conectado". [6] Cuando surgió una controversia sobre el artículo de D'Alembert sobre Ginebra, Rousseau apoyó a los pastores de Ginebra. [5] El artículo sugería que los clérigos de Ginebra, incluidos Vernet, Jacob Vernes y otros, habían pasado del calvinismo al socinismo puro . Los pastores de Ginebra se indignaron y nombraron un comité para responder a estos cargos. Bajo presión, d'Alembert finalmente hizo la excusa de que consideraba socininista a cualquiera que no aceptara la Iglesia de Roma, y eso era todo lo que quería decir. [7] La relación con Rousseau se rompió cuando Rousseau publicó su Contrat Social y su ataque a la religión revelada en Emile: or, On Education , ambos en 1762. Vernet jugó un papel principal en la condena de ambas obras en Ginebra. [5]
Creencias
Vernet se inspiró en la filosofía de Descartes , la moderación inglesa y la teología arminiana . [8] Buscando un camino intermedio entre los extremos, escribió que "el camino intermedio ... constituye la verdadera religión". [9] Vernet siguió el enfoque de Turretin de defender una fe razonable y sintió que ningún aspecto de la teología debería ser objetable para un deísta o ateo. Se negó a especular sobre misterios como la predestinación, la reprobación o la naturaleza de la Trinidad. Su obra principal fue una edición francesa de las tesis latinas de Turrentin sobre la religión cristiana, que está diseñada para mostrar que la fe está alineada con la razón. Consideró que un "pagano en África" podría salvarse sin haber oído nunca a Cristo si respondía a la revelación que Dios le había dado en su naturaleza y conciencia. [2]
Vernet creía que Dios quería que el hombre obedeciera al Creador y hiciera el bien por su propia voluntad, y pensó que el camino hacia la virtud estaba abierto para todos. [10] En su " Instruction chretienne ", que pretende ser un manual teológico, intentó presentar una visión simplificada de la fe y así reducir la disensión entre diferentes sectas. Estaba en contra de la precisión del escolasticismo reformado, que sentía que conducía a divisiones. Dijo que el objetivo principal de la persona verdaderamente religiosa era honrar a Dios como el maestro supremo e infinitamente sabio del universo, y en el proceso, la religión conduciría a la felicidad personal. Sin embargo, no consideró que la elección de la religión de uno fuera poco importante, ya que sentía que solo el cristianismo se basaba en estándares razonables. [11]
Bibliografía
- Jacob Vernet (1727). Défense des deux lettres adressées à Mr. *** chanoine de Notre Dame ... sur le mandement de Monseigr. le cardinal de Noailles, au sujet de la guérison de la dame de la Fosse: contre la Réponse d'un docteur de Sorbone du diocèse d'Annecy .
- Nicolas Malebranche; Jacob Vernet; Pierre Varignon (1730). Pièces fugitives sur l'Eucharistie .
- Pietro Giannone; Jacob Vernet (1738). Anécdotas eclesiásticas: La Police y La Discipline de L'Eglise Chretienne .
- Jean-Alphonse Turrettini; Jacob Vernet (1740). Traité de la vérité de la religion chrétienne, parte 4 . Chez Henri-Albert Gosse & Comp.
- Jacob Vernet (1740). De humaniorum literarum amoenitate et usu oratio inaug .
- Charles-Louis de Secondat de Montesquieu, Jacob Vernet (1748). De l'esprit des loix: ou du relación Que les Loix doivent avoir avec la constitución de chaque gouvernement, les moeurs, le climat, la religión, le commerce, etc . chez Barrillot et fils.Mantenimiento de CS1: utiliza el parámetro de autores ( enlace )
- Jacob Vernet (1752). Lettres sur la coutume moderne d'employer le "vous" au lieu du "tu": et sur cette question: doit-on bannir le "tutoyement" de nos versions, particulièrement de celles de la Bible? . D. Aillaud.
- Jacob Vernet (1754). Instrucción chrétienne . Aux dépens d'une Société de Gens de Lettres.
- Jacob Vernet (1756). Dialogues socratiques ou entretiens sur divers sujets de morale .
- Jacob Vernet (1759). Diálogos sobre algunos temas importantes: redactados a la manera de Sócrates, para uso de Su Alteza Serena el príncipe de Saxegotha . Traducción de Archibald Maclaine . Ewing.
- Jacob Vernet (1766). Lettres critiques d'un voyageur anglois sur l'article Genève du Dictionnaire encyclopédique, et sur la lettre de Mr d'Alembert à Mr Rousseau touchant les spectacles . A l'enseigne de la Vérité.
- Louis Jean; Lévesque de Pouilly; Jacob Vernet (1766). La teoría de las sensaciones agradables: en la cual, una vez descubiertas las leyes observadas por la naturaleza en la distribución del placer, se establecen los principios de la teología natural y la filosofía moral. A lo que se adjunta, relativo al mismo tema, una disertación sobre la armonía de estilo . Impreso para J. Dickson.
- Jacob Vernet, Voltaire (1767). Mémoire présenté à Mr le premier sindic par Jacob Vernet sur un libelle qui le concernne: avec la lettre curieuse de Robert Covelle ... à la louange de MV ... à laquelle le mémoire sert de réponse . J. Bosch.Mantenimiento de CS1: utiliza el parámetro de autores ( enlace )
- Jacob Vernet (1769). Réflexions sur les moeurs, la religion et le culte . chez Claude Philibert y Bart. Chirol.
- Jacob Vernet (1770). 7 tesis seu Commentationes theologicae .
- Jacob Vernet; N. Cheveniere (1784). Commentatio ... in totum caput Paulinum 1 Corinto. XV. Maxime autem circa introitum mortis en mundum .
- Jacob Vernet (1784). Jacobi Verneti, Theologiae In Academia Genevensi Professoris Selecta Opuscula .
Referencias
- ↑ a b c Rosenblatt 1997 , págs.15.
- ↑ a b Roney y Klauber 1998 , págs.134.
- ↑ a b Sorkin , 2008b , págs. 75.
- ^ Rosenblatt 1997 , págs. 137-8.
- ↑ a b c d Sorkin , 2008b , págs.99 .
- ^ Rosenblatt 1997 , págs. 229.
- ^ Richardson 1858 , págs. 8-9.
- ^ Sorkin 2008a , págs.9 .
- ^ Sorkin 2008a , págs.11 .
- ^ Rosenblatt 1997 , págs.16.
- ^ Roney y Klauber 1998 , págs.135.
Fuentes
- Richardson, Nathaniel Smith (1858). The Church review, volumen 10 . GB Bassett. pag. 8 .
- Roney, John B .; Klauber, Martin I., eds. (1998). La identidad de Ginebra: la comunidad cristiana, 1564-1864 . Grupo editorial de Greenwood. ISBN 0-313-29868-8.
- Rosenblatt, Helena (1997). Rousseau y Ginebra: del primer discurso al contrato social, 1749-1762 . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 0-521-57004-2.
- Sorkin, David Jan (2008a). "Introducción". La Ilustración religiosa: protestantes, judíos y católicos desde Londres hasta Viena . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-0-691-13502-1.
- Sorkin, David Jan (2008b). "Ginebra: Jacob Vernet del 'Camino Medio ' ". La Ilustración religiosa: protestantes, judíos y católicos desde Londres hasta Viena . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-0-691-13502-1.
Otras lecturas
- N. Charles Falletti (1885). Jacob Vernet: théologien genevois, 1698-1789. Thèse . diablillo. C. Schuchardt.
enlaces externos
- Obras de Jacob Vernet en la Biblioteca digital posterior a la reforma
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Precedido por Antoine Maurice, I ( fr ) Louis Tronchin (II) | Cátedra de teología en la Academia de Ginebra 1756-1786 Con: Louis Tronchin (II) (1756) Antoine Maurice, II ( fr ) (1756-1786) Jacques-André Trembley (1756-1763) David Claparède (1763-1786) | Sucedido por Antoine Maurice, II ( fr ) David Claparède |