jacobus trigland
Jacobus Trigland (Triglandius) (22 de julio de 1583 - 5 de abril de 1654) fue un teólogo reformado holandés. Después del Sínodo de Dort de 1618-19, trabajó y escribió contra los protestantes .
Nació en Vianen de padres católicos romanos. Criado por parientes en Gouda , fue enviado, en 1597, a unos sacerdotes en Amsterdam para estudiar teología. Hacia fines de 1598 se trasladó a Lovaina donde surgieron en su mente dudas que finalmente lo llevaron a romper con el catolicismo. El jefe del Collegium Pontificium le confió una misión a Haarlem y nunca regresó a Lovaina. Después de algunas semanas en Gouda, donde sus parientes adoptivos lo rechazaron, buscó refugio en la casa de sus padres, donde estudió los principios reformados, mientras buscaba ocupación para ganarse la vida. [1]
En 1602 fue nombrado rector de la escuela de Vianen, y al año siguiente ingresó a la Iglesia Reformada . Habiéndose preparado en privado para el ministerio, fue ordenado pastor en Stolwijk en 1607; y fue pastor en Amsterdam , desde 1610. Aquí, en 1614, se involucró en asuntos de la Iglesia y el estado que terminaron solo con su muerte. En 1617 recibió permiso para ausentarse de la iglesia reformada en La Haya (la reunión de los contramanifestantes en la Kloosterkerk ), y fue diputado del sínodo provincial de Holanda Septentrional en el Sínodo de Dort, que lo nombró miembro del comité. redactar los Cánones de Dort. [1]
Trigland fue profesor de teología en la Universidad de Leiden , sucediendo a André Rivet en 1633. [2] Dio conferencias sobre la exégesis del Antiguo Testamento, sobre los Loci Communes , 1639-1650, y más tarde sobre casos de conciencia . También fue pastor de la iglesia reformada en Leiden (1637-1645). Murió en Leiden. [1]
Su Kerckelycke Geschiedenissen (Leiden 1650) fue un trabajo importante sobre las historias de la iglesia calvinista. En él comentó sobre el trabajo de Johannes Uytenbogaert , quien había publicado una Historia de la Iglesia Remonstrant en 1646. [3] Su propia visión distintiva rastreaba la Reforma protestante hasta Wessel Gansfort , y afirmaba que la doctrina de la elección en Philipp Melanchthon y Heinrich Bullinger era compatible con el resultado del Sínodo de Dort. [4]
Escribiendo en contra de los protestantes, su sentimiento era que sus enseñanzas eran perniciosas y no debían permitirse. Esto es claro en su Den rechtghematichden Christen (Amsterdam, 1615). En su Verdedigingh van de Leere end'Eere der Ghereformeerde Kerken, ende Leeraren (1616) defiende la dogmática reformada. Se opuso a la intervención civil en los asuntos eclesiásticos en su Antwoordt op drij vraghen dienende tot advys in de huydendagsche kerklijke swarigheden (1615), y su Christelijcke ende nootwendighe verclaringhe (1615). [1]
