Sayyid Jamāl al-Dīn al-Afghānī [12] [13] [14] [15] ( pashto / persa : سید جمالالدین افغانی ), también conocido como Sayyid Jamāl ad-Dīn Asadābādī [16] [17] [18] ( Persa : سید جمالالدین اسدآبادی ) y comúnmente conocido como Al-Afghani (1838/1839 - 9 de marzo de 1897), fue un activista político e ideólogo islámico que viajó por todo el mundo musulmán a finales del siglo XIX. Es uno de los fundadores del Modernismo Islámico [15] [19]así como un defensor de la unidad panislámica en Europa y la unidad hindú-musulmana en la India contra los británicos, [10] [20] ha sido descrito como menos interesado en diferencias menores en la jurisprudencia islámica que en organizar un respuesta a la presión occidental. [21] [22] También es conocido por su participación con su seguidora Mirza Reza Kermani en el exitoso complot para asesinar a Shah Naser-al-Din , a quien Al-Afghani consideraba que estaba haciendo demasiadas concesiones a potencias extranjeras, especialmente a las británicas. Imperio. [23]
Como indica su nisba , al-Afghani afirmó ser de origen afgano. Su verdadero origen nacional y sectario ha sido objeto de controversia. [1] [2] Según una teoría y su propio relato, nació en Asadābād , cerca de Kabul, en Afganistán. [1] [2] [11] [24] [25] [26] [27] Otra teoría, defendida por Nikki R. Keddie y aceptada por varios eruditos modernos, sostiene que nació y se crió en una familia chií en Asadabad , cerca de Hamadan , en Irán. [1] [2] [3] [11] [12] [14] [28][29] Los partidarios de la última teoría ven su afirmación de un origen afgano como motivado por el deseo de ganar influencia entre los musulmanes sunitas [3] [28] [30] [31] o escapar de la opresión del gobernante iraní Nāṣer ud-Dīn Shāh . [12] [2] Uno de sus principales rivales, el jeque Abū l-Hudā, lo llamó Mutaʾafghin ("el que dice ser afgano") y trató de exponer sus raíces chiítas. [32] Keddie también afirma que al-Afghānī usó y practicó taqīa y ketmān , ideas más frecuentes en el mundo chiita iraní. [12]
Fue educado primero en casa y luego su padre lo llevó para continuar su educación a Qazvin , a Teherán , y finalmente, cuando todavía era un joven, a las ciudades santuario chiítas en el actual Irak (entonces parte del Imperio Otomano). ). [11] Se cree que los seguidores del avivador chiíta Shaikh Ahmad Ahsa'i influyeron en él. [30] Otros nombres adoptados por Al-Afghani fueron al-Kābulī ("[el] de Kabul ") Asadabadi , Sadat-e Kunar (" Sayyids de Kunar ") y Hussain .[33] Especialmente en sus escritos publicados en Afganistán, también utilizó el seudónimo ar-Rūmī ("el romano" o "el de Anatolia"). [11]
A la edad de 17 o 18 años en 1856-1857, [12] Al-Afghani viajó a la India británica y pasó varios años allí estudiando religiones. En 1859, un espía británico informó que Al-Afghani era un posible agente ruso . Los representantes británicos informaron que vestía ropas tradicionales de los turcos Noghai en Asia Central y hablaba persa , árabe y turco con fluidez. [34] Después de esta primera gira por la India, decidió realizar el Hajj o una peregrinación en La Meca. . Sus primeros documentos datan del otoño de 1865, donde menciona que abandonó el "lugar venerado" (makān-i musharraf) y llegó a Teherán a mediados de diciembre del mismo año. En la primavera de 1866 partió de Irán hacia Afganistán, pasando por Mashad y Herat .
Después de la estadía en India, todas las fuentes dicen que Afghānī hará un viaje tranquilo a La Meca, deteniéndose en varios puntos a lo largo del camino. Tanto la biografía estándar como el relato de Lutfallāh toman la palabra de Afghānī de que ingresó al servicio del gobierno afgano antes de 1863, pero como los documentos de Afganistán muestran que llegó allí solo en 1866, nos quedan varios años sin contar. La suposición más probable parece ser que pudo haber pasado más tiempo en la India de lo que dijo más tarde, y que después de ir a La Meca viajó a otra parte del Imperio Otomano . Cuando llegó a Afganistán en 1866, afirmó ser de Constantinopla , y es posible que no hubiera hecho esta afirmación si nunca hubiera visto la ciudad, y podría haber sido sorprendido en su ignorancia. [35]