Sayyid Jamāl al-Dīn al-Afghānī [12] [13] [14] [15] ( pastún / persa : سید جمالالدین افغانی ), también conocido como Sayyid Jamāl ad-Dīn Asadābādī [ 16] [17] : سید جمالالدین اسدآبادی ) y comúnmente conocido como Al-Afghani (1838/1839 - 9 de marzo de 1897), fue un activista político e ideólogo islámico que viajó por todo el mundo musulmán a finales del siglo XIX. Es uno de los fundadores del Modernismo Islámico [15] [19] así como un defensor de la unidad panislámica en Europa y la unidad hindú-musulmana en la India contra los británicos, [10] [20] ha sido descrito como menos interesado en las diferencias menores en la jurisprudencia islámica que en la organización de una unidad unida . respuesta a la presión occidental. [21] [22] También es conocido por su participación con su seguidor Mirza Reza Kermani en el complot exitoso para asesinar a Shah Naser-al-Din , a quien Al-Afghani consideró que estaba haciendo demasiadas concesiones a las potencias extranjeras, especialmente a los británicos. Imperio. [23]
Como indica su nisba , al-Afghani afirmó ser de origen afgano. Sus verdaderos antecedentes nacionales y sectarios han sido objeto de controversia. [1] [2] Según una teoría y su propio relato, nació en Asadābād , cerca de Kabul, en Afganistán. [1] [2] [11] [24] [25] [26] [27] Otra teoría, defendida por Nikki R. Keddie y aceptada por varios eruditos modernos, sostiene que nació y se crió en una familia chiíta. en Asadabad , cerca de Hamadan , en Irán. [1] [2] [3] [11] [12] [14] [28][29] Los partidarios de la última teoría ven su afirmación de un origen afgano como motivada por un deseo de ganar influencia entre los musulmanes sunitas [3] [28] [30] [31] o escapar de la opresión del gobernante iraní Nāṣer ud-Dīn Shāh . [12] [2] Uno de sus principales rivales, el jeque Abū l-Hudā, lo llamó Mutaʾafghin ("el que dice ser afgano") y trató de exponer sus raíces chiítas. [32] Keddie también afirma que al-Afghānī usó y practicó taqīa y ketmān , ideas más frecuentes en el mundo chiíta iraní. [12]
Fue educado primero en casa y luego llevado por su padre para continuar su educación a Qazvin , a Teherán y, finalmente, cuando aún era un joven, a las ciudades santuario chiítas en el actual Irak (entonces parte del Imperio Otomano) . ). [11] Se cree que los seguidores del evangelista chiita Shaikh Ahmad Ahsa'i tuvieron una influencia sobre él. [30] Otros nombres adoptados por Al-Afghani fueron al-Kābulī ("[el] de Kabul ") Asadabadi , Sadat-e Kunar (" Sayyids de Kunar ") y Hussain .[33] Especialmente en sus escritos publicados en Afganistán, también utilizó el seudónimo ar-Rūmī ("el romano" o "el de Anatolia"). [11]
A la edad de 17 o 18 años en 1856-1857, [12] Al-Afghani viajó a la India británica y pasó varios años allí estudiando religiones. En 1859, un espía británico informó que Al-Afghani era un posible agente ruso . Los representantes británicos informaron que vestía ropas tradicionales de los turcos noghai en Asia Central y hablaba persa , árabe y turco con fluidez. [34] Después de esta primera gira por la India, decidió realizar el Hajj o peregrinaje a La Meca. . Sus primeros documentos datan de otoño de 1865, donde menciona dejar el "lugar venerado" (makān-i musharraf) y llegar a Teherán a mediados de diciembre del mismo año. En la primavera de 1866 salió de Irán rumbo a Afganistán, pasando por Mashad y Herat .
Después de la estadía india, todas las fuentes hacen que Afghānī haga un viaje tranquilo a La Meca, deteniéndose en varios puntos a lo largo del camino. Tanto la biografía estándar como el relato de Lutfallāh toman la palabra de Afghānī de que ingresó al servicio del gobierno afgano antes de 1863, pero dado que los documentos de Afganistán muestran que llegó allí solo en 1866, nos quedan varios años sin contabilizar. La suposición más probable parece ser que pudo haber pasado más tiempo en la India de lo que dijo más tarde, y que después de ir a La Meca viajó a otras partes del Imperio Otomano . Cuando llegó a Afganistán en 1866, afirmó ser de Constantinopla , y es posible que no haya hecho esta afirmación si nunca hubiera visto la ciudad, y podría ser atrapado en la ignorancia de ella. [35]