James Murrell (c. 1785 - 16 de diciembre de 1860), también conocido como Cunning Murrell , fue un hombre astuto inglés , o mago popular profesional, que pasó la mayor parte de su vida en la ciudad de Hadleigh en el condado de Essex, en el este de Inglaterra . En esta capacidad, supuestamente empleó medios mágicos para ayudar a curar tanto a humanos como a animales, exorcizar espíritus malévolos, contrarrestar a las brujas y restaurar la propiedad perdida o robada a su dueño.
James Murrell | |
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Nació | C. 1785 Rochford , Essex, Inglaterra |
Fallecido | 16 de diciembre de 1860 Hadleigh, Essex , Inglaterra | (74 a 75 años)
Ocupación | Hombre astuto, zapatero |
Esposos) | Elizabeth Button (1812-1839) |
Niños | Diecisiete en total. |
Padres) | Edward Murrell y Hannah Murrell |
Nacido en Rochford , Essex, Murrell creció en el área antes de mudarse a Southwark en Londres, donde se casó en 1812. Tuvo diecisiete hijos con su esposa, y la familia luego se mudó de regreso a Essex, instalándose en Hadleigh, donde Murrell ganó trabajar como zapatero. En algún momento también comenzó a trabajar como un hombre astuto, ganando fama por su trabajo en este campo a ambos lados del estuario del Támesis . Describiéndose a sí mismo como "el Maestro del Diablo", cultivó un aire de misterio sobre sí mismo, también experimentando con la creación de botellas de brujas de hierro . En varias ocasiones, sus actividades mágicas llamaron la atención de la prensa local. Aunque muchos residentes valoraban sus servicios y lo veían como un individuo bueno y benevolente, sus actividades resultaron controvertidas y divisivas. Muchas figuras educadas criticaron lo que vieron como su papel en el fomento de la superstición entre la población local; su certificado de defunción registraba su profesión como la de " curandero ".
La fama de Murrell aumentó enormemente después de su muerte cuando se convirtió en el tema, aunque en una forma muy ficticia, de una novela de 1900 de Arthur Morrison . Morrison también produjo un estudio más objetivo del hombre astuto, publicado en la revista The Strand . Durante la década de 1950, el folclorista Eric Maple realizó más investigaciones sobre Murrell, encontrando mucho folclore local que aún lo rodeaba en el área de Hadleigh, incluida la alegación de que tenía la capacidad de volar y de transportarse instantáneamente a grandes distancias. Murrell ha seguido atrayendo la atención de historiadores y folcloristas que estudian la magia folclórica inglesa, y se menciona en obras de estudiosos como Ronald Hutton , Owen Davies y Ralph Merrifield .
Vida y familia
James Murrell probablemente nació en Rochford , Essex en 1785, [1] y luego fue bautizado el 9 de octubre de 1785 en la Iglesia de Santa María la Virgen en Hawkwell , Essex. [2] Sus padres se llamaban Edward Murrell y Hannah Murrell, de soltera Dockrell. [2] Según las investigaciones del periodista Arthur Morrison , Murrell era el séptimo hijo de un séptimo hijo . [3] Después de terminar la escuela, Murrell entró en un aprendizaje con el agrimensor G. Emans, que operaba desde Burnham , una ciudad a la que se había mudado el hermano de Murrell, Edward. [4] Existe evidencia de que Murrell se mudó posteriormente a Londres, donde trabajó como hombre de bodegón en una farmacia en el siglo XIX o principios de la década de 1810. [4]
El 12 de agosto de 1812, Murrell se casó con Elizabeth Francis Button en la iglesia de St. Olave , Bermondsey en Southwark . Button también era de Essex, habiendo sido bautizado en Hadleigh el 5 de diciembre de 1790. [2] Entre 1814 y 1834, existen registros de bautismo y entierro de la pareja que tuvo diecisiete hijos, muchos de los cuales no sobrevivieron a la infancia. [2]
El 26 de diciembre de 1820, Murrell regresó a Essex para asistir a la boda de su hermana Hannah en la iglesia St. Mary the Virgin de Hawkwell. Ella y su nuevo esposo Daniel Whitwell procedieron a mudarse a la cercana Canewdon , y Murrell los visitó allí regularmente a partir de entonces. [2] A principios de la década de 1840, una de las hijas de Murrell, Louisa, se había mudado con los sin hijos Daniel y Hannah. [2]
Elizabeth Murrell murió en Hadleigh el 16 de abril de 1839, a los cuarenta y nueve años. La causa de la muerte fue citada como "inflamación del pecho", y su cuerpo fue enterrado el 21 de abril en la iglesia St. James the Less de Hadleigh. [2] En el censo nacional de 1841 , Murrell fue documentado como un zapatero que vivía en Hadleigh con cuatro de sus hijos (Eliza, Matilda, Edward y Eleanor). [2] Sin embargo, en la documentación de la boda de junio de 1844 de Eliza, Murrell figuraba como obrero, y en la documentación de la boda de Matilda de octubre de 1844, figuraba como un herbolario. [2] En el censo nacional de 1851 , volvió a especificar su profesión como la de zapatero y registró que vivía en Hadleigh con sus hijos Edward, Eleanor y Louisa, así como con su nieto William Spendle. [2]
No sobreviven imágenes de Murrell. [5] Los relatos lo describen como un hombre bajo que caminaba con las manos a la espalda y tarareaba mientras caminaba. [5] También se destacó por llevar casco, frac y anteojos de hierro, mientras llevaba un paraguas de ballena y una canasta en la que colocaba las hierbas que recogía. [6] Según los informes, su apariencia asustó a los niños locales, a quienes, sin embargo, le tenía cariño. [5]
Carrera astuta
En el sureste de Essex, Murrell era conocido como "El amo del diablo", [9] título que él mismo utilizó como autodescripción. [10] Cultivó un aire de misterio sobre sí mismo manteniéndose en gran parte apartado de la vida comunitaria más amplia, hablando raras veces y viajando principalmente de noche. [11] Su casa era conocida localmente como un "lugar para evitar" y, según los informes, quienes lo visitaban esperaban a menudo durante algún tiempo afuera, reuniendo el valor para entrar. [11] Dentro de la cabaña, Murrell tenía hierbas secas colgando del techo, [12] y se informó que sus dispositivos incluían un cristal, un espejo y un recipiente con agua. [11] Otros elementos que Murrell usó en sus prácticas mágicas fueron un amuleto de cobre con el que supuestamente distinguiría si un individuo estaba mintiendo o no, y un telescopio de "truco" que supuestamente le permitía "ver a través de paredes de ladrillo". [11] Este último dispositivo fue examinado por un conocido de Murrell, quien consideró que era "un arreglo torpemente hecho en casa de pedazos de espejo, como los que alguna vez se compraron en una juguetería". [13] Murrell poseía una biblioteca de libros, que incluía obras sobre astrología y astronomía, conjuros y textos médicos. [14] También escribió una serie de cuadernos personales que contenían información sobre estos temas, el último de los cuales sobrevivió al menos hasta la década de 1950. [15]
Murrell afirmó que podía exorcizar espíritus malévolos, destruir brujas y restaurar la propiedad perdida o robada a su dueño, además de brindar servicios como astrólogo, herbolario y sanador de animales. [16] Cobraba medio penique por curar verrugas y dos chelines y seis peniques por romper un hechizo de bruja. [17] Tenía fama de curar animales enfermos pasando sus manos sobre el área afectada, murmurando una oración y luego colgando un amuleto alrededor de su cuello, y se le pidió que usara estos poderes en granjas en Essex, Suffolk y el norte de Kent. [9] Durante su vida, Murrell era conocido en ambos lados del estuario del Támesis , aunque aparentemente no más allá de eso. [18] Sin embargo, recibió correspondencia postal de varios lugares, incluidas las chicas de Essex que trabajaban como sirvientas en Londres. [11]
Murrell usó botellas de brujas como parte de sus prácticas mágicas y, durante la década de 1950, el folclorista Eric Maple encontró afirmaciones de que Murrell podía convocar a cualquiera que quisiera usarlas, incluidas las personas que se habían ido al extranjero. [19] Murrell experimentó con el uso de una botella de bruja construida de hierro; Tenía dos de esos dispositivos creados por un herrero local, Stephen Choppen, y soldaba el tapón de la boca antes de que la botella fuera colocada al fuego como parte de un hechizo contra el hechizo. La idea detrás de esto era que la botella en sí no explotaría con el calor y, por lo tanto, podría reutilizarse en otras ocasiones. [20] Según el folclore recopilado por Maple, los intentos del herrero, que inicialmente no tuvieron éxito, tuvieron éxito solo después de que Murrell recitó un encantamiento. [21]
Según la investigación de Maple, varios relatos de las actividades astrológicas de Murrell continuaron contando en la comunidad después de la muerte de este último. Uno sostenía que era capaz de predecir la muerte de un hombre hasta el "mismo día y hora", mientras que otro era que también predijo el momento de su propia muerte en el mismo minuto. [9] Se alegó que en una ocasión le pidieron que proporcionara el horóscopo de un niño recién nacido, pero que él se negó, afirmando que "Aprovecha al niño, no lo tendrás por mucho tiempo", después de lo cual el niño pronto murió, mientras que cuando una anciana le pidió que le predijera el futuro, él se negó a hacerlo durante más de nueve años, y ella murió en el octavo. [9]
Morrison descubrió que los lugareños con los que habló, muchos de los cuales recordaban a Murrell de varias décadas antes, encontraron que el hombre astuto era "un mago blanco y legal, que luchó contra los poderes de las tinieblas con todas sus fuerzas"; agregaron que "no era pecado emplear las artes de un hombre como él". [7] Por el contrario, Maple señaló que su investigación indicó que las actitudes hacia Murrell variaban dentro de la comunidad local. [22] Aunque muchas personas, particularmente entre los pobres, lo veían como un miembro valioso de la comunidad, otros - particularmente entre los estratos más ricos de la sociedad - lo consideraban "un charlatán peligroso y diseminador de tonterías supersticiosas". [22] Maple encontró a una mujer, la Sra. Petchey, que lo describió como "un contrabandista y un mal hombre. Hizo cosas que no estarían permitidas hoy, me refiero a brujería. Hoy en día, la gente diría que había vendido su alma al diablo, ¿no? Lo encerrarían por sus hechicerías ". [22] Por el contrario, Maple notó que la Sra. Murrell, que era descendiente de James, describió al hombre astuto como "un buen hombre y un feligrés regular". [23] Según el folclore obtenido por Maple, Murrell solía tener debates sobre teología cristiana con un párroco local, el reverendo Thomas Espin, que había sido profesor de teología pastoral en el Queen's College, Birmingham , y que Espin expresó la opinión de que Murrell "conoce su Biblia mejor que yo ... Él es un hombre muy bueno o muy malo, y no puedo decidir cuál". [22]
Casos documentados
- Cuenta registrada de la Sra. Watson, cuya abuela era vecina de Murrell, por Maple. [19]
Se han conservado varios relatos sobre las actividades de Murrell, ya sea porque fueron informados por la prensa regional o porque fueron transmitidos en la tradición oral. Un ejemplo se centró en un rumor que se había extendido en las cercanías de Canewdon que afirmaba que dos mujeres locales prominentes eran brujas malévolas. Una de estas personas fue Mary Ann Atkinson, la esposa del reverendo William Atkinson, vicario de Canewdon. La otra era Eliza Lodwick, una viuda que tomó el control del Lambourne Hall de 500 acres luego de la muerte de su esposo en 1826; en dos ocasiones distintas, los trabajadores fueron condenados por robarle, mientras que otro murió accidentalmente en su propiedad. [2] Los lugareños preocupados de que estas mujeres fueran brujas se acercaron al vicario con sus creencias, pero él las rechazó. Posteriormente se dirigieron a Murrell, pidiendo su ayuda para exponer a las mujeres como brujas. Según afirmaciones hechas en la década de 1950 por Arthur Downes, un lugareño de 94 años de edad, los aldeanos de Canewdon creían que Murrell podía obligar a todas las brujas a reunirse y bailar en el cementerio contra su voluntad silbando. Sin embargo, el vicario intervino y los lugareños creyeron que lo estaba haciendo para proteger a su esposa. El propio vicario murió en marzo de 1847 [24].
En abril de 1849, el Ipswich Express y el Lloyd's Weekly Newspaper informaron sobre un caso en un pueblo cercano a Rayleigh en el que una niña había sufrido ataques. Su familia creía que la culpa era de una bruja, y se llamó a Murrell para liberarla del hechizo percibido. Encargó al herrero local que creara una botella de bruja de hierro, en la que colocó recortes de uñas de los pies y mechones de cabello pertenecientes a la supuesta víctima. Luego, la botella se colocó en el hogar y se calentó hasta que explotó, lo que supuestamente derrotó las maquinaciones de la bruja. [2]
- Crónica de Chelmsford , 1857. [2]
En febrero de 1857, el Chelmsford Chronicle informó que se habían robado diez libras esterlinas en plata de Golding Spearman, encargado de la cantina de Tilbury Fort . Cuando la policía no pudo identificar al culpable, Spearman se volvió hacia Murrell, quien afirmó que colocaría un hechizo sobre el ladrón que resultaría en la devolución del dinero. Poco después, un soldado descubrió el dinero robado y se lo devolvió a Spearman, quien atribuyó su recuperación a Murrell. [2]
En septiembre de 1858, la familia Brazier acusó a la Sra. Mole, la esposa de un trabajador que vivía en East Thorpe, Essex, de hechizar a su hija y al ganado. Con la esperanza de eliminar el hechizo, consultaron a un astuto local conocido como Burrell, que vivía en las cercanías de Copford . Cuando Burrell no pudo ayudar, procedieron a consultar a Murrell, invitándolo a venir a East Thorpe para eliminar la maldición. [25] La visita planificada de Murrell generó mucha anticipación en la comunidad de East Thorpe, y el rector local intentó calmar la situación solicitando que el oficial de relevo de la parroquia trasladara a la niña supuestamente hechizada a la casa del sindicato, donde podría ser examinada por el cirujano de la parroquia. . Sin embargo, el oficial de los pobres se negó a cumplir, afirmando que la llegada de Murrell corregiría el problema. [26] Persistiendo, el rector se dirigió al magistrado local para asegurarse de que la policía estaría en el pueblo el día de la llegada de Murrell, para asegurarse de que la multitud fuera controlada. El mismo día, una multitud de doscientas personas se había reunido y procedió a la casa de la señora Mole con la intención de llevar a cabo la justicia popular ; Preocupada por este comportamiento ilegal, la rectora se paró frente a su puerta y prohibió la entrada de la multitud, antes de que llegara la policía y la dispersara. [27]
El 9 de noviembre de 1858, el Bury and Norwich Post registró que a principios de ese mes, un chaleco, un pañuelo de seda y £ 3 en oro fueron robados a un trabajador, Richard Butcher, que vivía en Stanford-le-Hope . Butcher había ido a Murrell, pidiéndole que usara sus habilidades para localizar y recuperar su propiedad robada; cuando Murrell no lo hizo, Butcher se dirigió a la policía para detener al culpable. [2] Otras cuentas se transmitieron en cuentas de la gente local; Maple entrevistó a una señora Petchey de ochenta y seis años, quien declaró que "mi madre perdió un broche y Murrell le dijo quién se lo había robado. Era su propia cuñada. Sin embargo, él no se lo dijo". , a menos que prometiera no decírselo a nadie. El broche volvió a estar en su lugar anterior unos días después ". [19]
Muerte
Los registros locales indican que Murrell murió en Hadleigh el 16 de diciembre de 1860. [28] En su certificado de defunción, su profesión figuraba como "curandero", y su causa de muerte se atribuyó a "causas naturales". [28] El 23 de diciembre, su cuerpo fue inhumado en el lado este del cementerio de la iglesia de Santiago el Menor , cerca de donde habían sido enterrados muchos de sus hijos fallecidos. [29] No estaba marcado por ninguna lápida. [30]
Más tarde, su hijo le dijo a Morrison que el astuto hombre le había informado a su propia hija de la hora y fecha exactas en que moriría antes de que sucediera. [30] Otra historia informa que Murrell se llevó a su lecho de muerte consciente de su inminente desaparición, y le informó a su hija que rechazara al coadjutor "Porque yo soy el amo del diablo, como bien se sabe. Los clérigos no me molestarán en el momento oportuno, no lo harán ahora [sic] ". [31] Por el contrario, Maple registró una historia que en sus últimas horas, Murrell fue visitado por el cura local; Murrell se sintió frustrado por los intentos de este último de administrar consuelo religioso y finalmente lo asustó gritando "Soy el amo del diablo". [32]
Se difundió una historia alternativa de que Murrell había sido asesinado por una botella de bruja que había sido colocada en el fuego por un lugareño agraviado que creía que Murrell había hechizado a su burro y, por lo tanto, había causado su muerte. [33] El arqueólogo Ralph Merrifield concluyó que esta historia era "probablemente completamente apócrifa". [34] Otra historia dada por Choppen fue que el hijo de Murrell, Edward, o "Buck", como lo apodaban, se había llevado la última botella de bruja del astuto. Colocando la botella en el fuego de su casa, fue allí donde la botella explotó y destruyó una pared de la cabaña de Buck. [35]
Murrell no dejó testamento. [5] Su hijo Edward afirmó más tarde que el propietario de Murrell pronto enterró un cofre de madera con los papeles del anciano en el jardín de la cabaña, considerando que sus asociaciones con la magia eran peligrosas. Edward afirmó que posteriormente volvió a desenterrar el cofre. [36] Los efectos personales de Murrell fueron tratados como recuerdos, y varios fueron tratados como si conservaran asociaciones mágicas y sobrenaturales durante muchos años después de su muerte. [5] El telescopio "truco" de Murrell fue vendido por su hijo por media guinea; Al parecer, el comprador fue encontrado muerto poco después con media guinea alojada en la garganta, lo que dio lugar a afirmaciones de que el telescopio en sí traía mala suerte a cualquiera que lo poseyera. [37] En 1960, Maple comentó que el paraguas de ballena de Murrell había sido propiedad de un empresario de pompas fúnebres local hasta hace relativamente poco, mientras que también señaló que el cofre tallado de Murrell estaba en posesión de una mujer que vivía en Southend-on-Sea . [5]
Legado
Maple finalmente describió a Murrell como "el más grande y ciertamente el más influyente de todos los hombres astutos de las marismas de Essex", [38] y en otros lugares lo llamó "quizás el último de los grandes hombres astutos", [39] y señaló que en su muerte Murrell "se convirtió en parte de la gran herencia de la mitología de brujas inglesa". [40] Habiendo estudiado el legado del hombre astuto a finales de la década de 1950, Maple creía que Murrell "logró agitar el viejo miedo a la brujería en algo así como una manía" entre la comunidad local, y que "al hacerlo, preservó inconscientemente las viejas tradiciones. y cuentos populares durante una generación más allá de su período normal, y en este sentido los folcloristas están en deuda con él ". [9] El historiador Ronald Hutton ha caracterizado a Murrell como "el hombre astuto más célebre de todo el sur de Inglaterra del siglo XIX". [41]
Folclore local
Murrell siguió siendo objeto de discusión local después de su muerte. [40] Maple creía que el legado creado dentro de estas comunidades era una combinación de hechos y mitos, y que "Murrell el hombre" fue suplantado por "Murrell el mito", alrededor del cual se acumuló una "vasta riqueza de conocimientos". [42] Maple señaló que muchos de los atributos asociados con las brujas en el folclore británico llegaron a estar asociados con el hombre astuto. [43] Por ejemplo, destacó la existencia de historias locales que acreditaban a Murrell con la capacidad de volar, y que una vez se le observó sobrevolar el río Crouch en una escoba. [44] Otra historia sostenía que Murrell había estado hablando con un grupo de ancianos en Canvey Island antes de desaparecer repentinamente y reaparecer en su propia aldea, que estaba a varias millas de distancia. [45]
Un niño informó haber observado al fantasma de Murrell recolectando hierbas en algún momento después de esta muerte; le pasó esta historia a su hija, quien se la contó a Maple. [5] Hadleigh también tenía otras tradiciones de la historia de los fantasmas, alrededor de figuras conocidas como la Dama Blanca y el Hombre Negro, siendo este último un príncipe y el primero una mujer que supuestamente invitaría a los transeúntes a unirse a ella en un vals por las ruinas de Hadleigh. Castillo . [46]
En un artículo de 2014 publicado en la revista de ocultismo británica The Cauldron , Richard Ward sugirió que las historias populares que rodean a Murrell se trasladaron más tarde a otra figura local, George Pickingill de Canewdon, quien también sería considerado un hombre astuto en el folclore local por la década de 1950. [47] En particular, señaló que Pickingill estaba acreditado con la capacidad de ordenar a las brujas de Canewdon que se revelaran, un rasgo que Downes había atribuido previamente a Murrell. [48] Hutton aceptó esto como una posibilidad, pero lamentó que la afirmación pareciera "incapaz de una prueba sólida". [49]
En 2011, Robert Hallman, un residente local de Hadleigh, sugirió que la comunidad debería conmemorar a Murrell de alguna manera, ya sea nombrando una calle local en su honor o erigiendo una estatua en el centro de la ciudad. [50]
Investigaciones
Tres décadas después de la muerte de Murrell, a finales del siglo XIX, Morrison visitó Hadleigh en unas vacaciones, expresando la opinión de que el área estaba "todavía en el siglo XVIII en cuanto a aspecto, vestuario, hábitos y modo de pensar". [3] Se enteró de Murrell y decidió "escribir una historia sobre él", creyendo que "a algunos les resultaría difícil creer que un hombre así, practicando tales artes y ejerciendo tanta influencia, pudiera haber vivido tan recientemente en tan poco tiempo". una distancia de Londres ". [3] El propietario del Castle Inn, un pub local, le mostró a Morrison la casa en la que Murrell había vivido una vez, [7] y el periodista también pudo reunirse con Choppen, el herrero que había hecho las botellas de brujas de Murrell. Morrison descubrió que Choppen vivía en una pequeña casa en las afueras de Hadleigh; el artesano reveló que si bien no le quedaba ninguna de las botellas, estaba en posesión de las gafas de Murrell. [51] Posteriormente, Morrison se reunió con Edward, el hijo de Murrell, "un anciano bajo y robusto, con una cabeza asombrosa de cabello blanco suelto", que entonces vivía en Thundersley . [52] Morrison posteriormente fue el autor de Cunning Murrell , un relato ficticio de la vida de Murrell, así como un relato más objetivo, este último para la revista The Strand . [53] Fue la novela de Morrison la que convirtió a Murrell en una figura nacional y "infló el nombre del viejo mago de Essex por encima de todos los demás de su oficio". [18]
En el cambio de siglo entre el 19 y el 20, el reverendo King, un anticuario que trabajaba como vicario de Leigh , comenzó a examinar la vida de Murrell, creyendo que había tenido algún significado, aunque nunca completó su investigación. [23]
Morrison examinó las correspondencias y los papeles de Murrell, entonces contenidos en el cofre de madera propiedad de su hijo, durante el curso de su investigación. [54] Morrison descubrió que Murrell estaba en posesión del manuscrito del grimorio Llave de Salomón en el que basó su práctica mágica. [55] Estos textos sobrevivieron hasta 1956, momento en el que fueron quemados por alguien que no creía que tuvieran ninguna importancia. [56] Muchos de los libros escritos a mano de Murrell también se perdieron, aunque su álbum de recortes de datos astrológicos había sobrevivido hasta al menos finales de la década de 1950, cuando estaba en la colección de un hombre local que también poseía la pipa de hierro de Murrell. [11]
Maple publicó un artículo de 1960 sobre Murrell en la revista Folklore Society , Folklore , que se basó tanto en las fuentes textuales anteriores como en las tradiciones orales que había obtenido de los residentes ancianos del distrito. [9] Estos incluían a una de sus descendientes, una Sra. Murrell de Westcliff-on-Sea . [23] Preocupada por la recepción mixta que tuvo Murrell, ella expresó la opinión de que era un buen hombre. [23] También comentó que el poder de Murrell para controlar objetos mecánicos se había mantenido dentro de la familia, caracterizándolos como "mecánicos naturales". [57]
Referencias
Notas al pie
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Otras lecturas
- Morrison, Arthur (1900). Astuto Murrell . Londres: Methuen & Co.