James Walker Campana (30 mayo 1831 a 30 octubre 1918) fue un Zion Episcopal Iglesia Metodista Africana (AME Zion) obispo en Carolina del Norte desde 1872 hasta 1916. Antes de la emancipación , que era un activo abolicionista , y durante la Guerra Civil Americana se fue a New Bern, Carolina del Norte, donde predicó por la iglesia a los negros y soldados de la zona. Tuvo mucho éxito y se convirtió en un importante líder religioso y político en Carolina del Norte , convirtiéndose en "uno de los líderes religiosos y raciales afroamericanos más importantes y cruciales durante el siglo XIX y principios del XX". [2]Para 1887 había fundado más de seiscientas iglesias en Virginia, Carolina del Norte y Carolina del Sur y había erigido alrededor de quinientos edificios de iglesias. [3] También fue activo política y religiosamente, apoyando la educación, los derechos civiles y la ordenación de mujeres.
James Walker Hood | |
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Nació | |
Fallecido | 30 de octubre de 1918 | (87 años)
Nacionalidad | americano |
Ocupación | Ministro |
Partido político | Republicano |
Personal | |
Religión | Iglesia Episcopal Metodista Africana de Sion |
Vida temprana
James Walker Hood nació en el municipio de Kennett, condado de Chester, Pennsylvania el 30 de mayo de 1831 [3] en Harriet y Levi Hood y tuvo once hermanos. [4] Hood luchó por su derecho a viajar en transporte público desde la niñez. Entre 1848 y 1863, notó que los conductores de los ferrocarriles de Pensilvania muchas veces intentaron sacarlo de los vagones de primera clase, pero rara vez lo lograron. También habló activamente contra la esclavitud. [3] Hood obtuvo la licencia para predicar por primera vez alrededor de 1852, y en 1855, Hood se mudó a la ciudad de Nueva York y en 1856 obtuvo la licencia para predicar en una rama de la Union Church of Africans en la ciudad. [5]
En 1860 fue ordenado diácono en la iglesia AME Zion y enviado a la misión de Nueva Escocia en Halifax . [3] En 1863 estuvo destinado en Bridgeport, Connecticut , y después de seis meses fue nombrado misionero por el obispo JJ Clinton enviado a Carolina del Norte para reemplazar a otro misionero, John Williams, que no fue lo suficientemente rápido para viajar al sur debido a problemas de seguridad. Hood llegó a Washington, DC el 1 de enero de 1864 y llegó a New Bern el 20 de enero. [6]
Múdate a Carolina del Norte
El envío de misioneros por parte de Clinton a Carolina del Norte fue una invitación general a las iglesias para misioneros en su departamento por parte del General Butler, quien estaba a cargo del área en ese momento de la Guerra Civil de los Estados Unidos (1861–1865). Los soldados negros estacionados en New Bern en ese momento no tenían un capellán , y Hood a menudo predicaba a las tropas. Su cargo era informal y nunca ocupó una comisión, pero fue llamado "capellán". Hood estuvo presente en los ataques a New Bern por parte de las tropas confederadas antes de que terminara la guerra [3] aunque no bajo fuego directo. En New Bern, Hood predicó en la Capilla Andrews y logró en gran medida hacer de su iglesia la iglesia principal de los negros en el área. [6]
Hood también participó activamente en movimientos políticos y sociales. En octubre de 1865 en Raleigh, Carolina del Norte , Hood fue elegido presidente en lo que pudo haber sido la primera convención de personas de color celebrada en el sur, parte del Movimiento de Convenciones de Color . [3] En 1867 fue delegado en la Convención Constitucional de Carolina del Norte y jugó un papel tan importante que algunos opositores llamaron a la constitución resultante, "Constitución de Hood". El documento fue enmendado en 1875 y muchas de las disposiciones por las que Hood luchó por incluir se debilitaron o eliminaron. Su influencia se sintió fuertemente en la provisión de derechos para los negros en la ley de hogares y en la escuela pública. También fue muy activo en asegurar el apoyo a la constitución. En 1868, fue nombrado comisionado de las escuelas públicas estatales y superintendente asistente de instrucción pública en Carolina del Norte y ocupó los cargos durante tres años. [3]
En 1868, exigió y obtuvo un pasaje de camarote en los barcos de vapor del río Cape Fear , integrando así los barcos de vapor en esos ríos. Los agentes de los vapores afirmaron que solo permitieron su acción porque la zona estaba bajo autoridad militar. Sin embargo, Hood declaró que su derecho era de Dios, y los barcos de vapor permanecieron integrados después de que terminó la reconstrucción. Recordando sus luchas anteriores al viajar en los vagones de ferrocarril de Pensilvania, se esforzó por hacer valer su derecho a viajar en vagones de ferrocarril blancos en el sur también. [3]
Su oficina en la junta escolar estaba en Raleigh, mientras que sus responsabilidades principales en la iglesia estaban en Charlotte, Carolina del Norte, por lo que viajaba a Charlotte los fines de semana tres domingos al mes para predicar. El domingo restante predicaría para las congregaciones metodistas y bautistas en Raleigh, ya que todavía no había una iglesia AME Zion en esa ciudad. [3]
Antes de 1870 recibió una comisión del general Oliver O. Howard como superintendente adjunto de escuelas en Freedmen's Bureau . En este cargo, en 1870, había establecido un departamento de educación para sordos, mudos y ciegos en la Oficina. También trabajó para crear una Universidad Estatal integrada, pero no tuvo éxito debido a la oposición de los demócratas en la legislatura estatal después de que obtuvieron el control de ese organismo en 1870. Fue delegado a la Convención Nacional Republicana de 1872 y presidente temporal de la Republicana. Convención estatal de 1876. [3]
Prominencia nacional e internacional
Fue elegido obispo de la Conferencia General en su sesión en Carolina del Norte el 1 de julio de 1872 y sirvió hasta 1916. [7] Fue elegido miembro de la Conferencia Ecuménica en Londres en 1881, [3] y fue presidente de ese organismo. en 1891 cuando se reunió en Washington DC. [8] Presidió el primer día de la reunión del centenario de la Iglesia Metodista en 1885 en Baltimore. [3]
Como obispo conservador, no estuvo exento de críticos, incluidos progresistas dentro de la iglesia como John W. Smith , John J. Smyer, Alexander Walters y, especialmente, Henry McNeal Turner . [9] Sin embargo, recibió un fuerte apoyo en Carolina del Norte y más allá. Publicó un volumen de sermones con una introducción de Atticus Green Haygood [3] en 1884 titulado El negro en el púlpito cristiano , que fue la primera colección de sermones publicados por un afroamericano. [8]
Otras actividades y posiciones sociales
Estableció Livingstone College en Carolina del Norte en 1882. También estableció y contribuyó a revistas asociadas con la iglesia AME Zion, el periódico Star of Zion y AMEZ Quarterly Review . [10] Fue un firme defensor de fumar y beber, [3] y apoyó la ordenación de mujeres. [11] Trabajó para fusionar iglesias metodistas negras, apoyó la Guerra Hispanoamericana de 1898 y trabajó por los derechos civiles. [10]
Fue un Maestro Masón, y finalmente se convirtió en el Gran Maestro de la Gran Logia de Masones Libres y Aceptados de Prince Hall, Jurisdicción de Carolina del Norte, [3] y más tarde fue fundador de King Solomon Lodge, [12] afiliado a Prince Hall. Masones y la primera orden de masones entre los negros en Carolina del Norte. [7]
Vida familiar y muerte
Se casó tres veces. Aproximadamente en 1853 se casó con Hannah L Ralph, quien murió de tuberculosis en 1855. Aproximadamente en 1858 se casó con Sophia J. Nugent de la ciudad de Washington. Tuvieron cuatro hijos. [3] y Sophia murió el 13 de septiembre de 1875. [14] En junio de 1877 se casó con Keziah P. McKoy. Tuvieron tres hijos. [3] Sus seis hijos que sobrevivieron a la infancia fueron Gertrude C. (Miller), Lillian A. (McCallum), Margaret J. (Banks), Maude E., Joseph Jackson y James Walker, Jr. Keziah sirvió durante algunos años como presidenta y secretaria de la Sociedad Misionera Nacional y Extranjera de Mujeres de Zion y publicó una columna en Star of Zion . [15]
El 30 de octubre de 1918, James Walker Hood murió en Fayetteville, Carolina del Norte. [dieciséis]
Bibliografía
- Hood, James Walker. El negro en el púlpito cristiano, o los dos personajes y dos destinos: como se describe en veintiún sermones prácticos . Edwards, Broughton, 1884.
- Hood, James Walker. Cien años de la Iglesia Sion Episcopal Metodista Africana: O, el Centenario del Metodismo Africano . AME Sion Book Concern, 1895.
- Hood, James Walker. El plan del Apocalipsis . P. Anstadt e hijos, 1900.
Referencias
- Martin, Sandy Dwayne. Por Dios y la raza: el liderazgo religioso y político del obispo de AMEZ, James Walker Hood . Prensa de la Universidad de Carolina del Sur, 1999.
- ^ Capucha, James Walker. Cien años de la Iglesia Sion Episcopal Metodista Africana: O, el Centenario del Metodismo Africano. AME Zion Book Concern, 1895. p. 186, consultado el 26 de agosto de 2016 en https://books.google.com/books?id=aPc4AQAAMAAJ&pg=PA186#v=onepage&q&f=false
- ↑ Martin 1999, p 3
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q Simmons, William J. y Henry McNeal Turner. Hombres de marca: eminentes, progresistas y en ascenso . GM Rewell & Company, 1887. págs. 133–143
- ↑ Martin 1999, p 24
- ↑ Martin 1999, pág. Xvi
- ↑ a b Martin, 1999, p 51
- ↑ a b Martin, 1999, p 4, 88
- ^ a b Anthony B. Pinn, Culturas religiosas afroamericanas, ABC-CLIO, 2009, p71
- ↑ Martin 1999, p 194, xvi
- ↑ a b Hill, Samuel S., Charles H. Lippy y Charles Reagan Wilson. Enciclopedia de la religión en el sur . Mercer University Press, 2005. p386
- ↑ Martin 1999, p 172
- ^ Bishir, Catherine W. Creando vidas: artesanos afroamericanos en New Bern, Carolina del Norte, 1770-1900 . Libros de prensa de la UNC, 2013. p. 186
- ^ Capucha, James Walker. Cien años de la Iglesia Sion Episcopal Metodista Africana: O, el Centenario del Metodismo Africano . AME Zion Book Concern, 1895. p. 283, consultado el 26 de agosto de 2016 en https://books.google.com/books?id=aPc4AQAAMAAJ&pg=PA283#v=onepage&q&f=false
- ↑ Martin 1999 p 31
- ↑ Martin 1999, p 42
- ↑ Martin 1999, p 194