Jamil Sidqi al-Zahawi ( árabe : جميل صدقي الزهاوي , ALA-LC : Jamīl Ṣidqī al-Zahāwī ; 17 de junio de 1863 - enero de 1936) fue un destacado poeta y filósofo iraquí . Es considerado uno de los más grandes poetas contemporáneos del mundo árabe y fue conocido por su defensa de los derechos de la mujer .
Jamil Sidqi al-Zahawi | |
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Nació | 17 de junio de 1863 |
Fallecido | Enero de 1936 (73 años) Bagdad, Irak |
Colegio | literatura árabe |
Intereses principales | Poesía , Escepticismo , Feminismo |
Biografía
Zahawi nació el 18 de junio de 1863 en Bagdad . Su padre, de origen kurdo iraquí , era el Mufti de Iraq y miembro del clan de eruditos Baban ; una familia poderosa y prominente en el Irak kurdo. Su madre era turcomana . Sus padres se separaron poco después de que nacieron los niños y la madre de los niños regresó con su familia, llevándose a sus hijos con ella. Su padre, que era partidario de la inteligencia y el temperamento de Jamil, decidió criar al niño él mismo. Su padre le enseñó poesía desde muy joven y lo animó a desarrollar una mente inquisitiva. [1]
Se crió en Bagdad, donde inicialmente se educó en kuttab (escuela Q'ranic). No recibió una educación formal; en cambio, su padre contrató a tutores privados para que le enseñaran ciencias, retórica y gramática. Es posible que haya obtenido cierta educación formal en jurisprudencia, lógica, astronomía y exégesis, aunque los detalles son escasos. Sin embargo, está claro que fue en su mayoría autodidacta, utilizando libros, especialmente traducciones de obras europeas sobre ciencia y filosofía. A través de su padre, participó en la sociedad literaria de Bagdad asistiendo a majalis (reuniones sociales de la élite literaria) para debatir varios temas. La naturaleza informal de su educación, combinada con su exposición temprana a las sociedades de debate, contribuyó a su amor por el debate y su actitud inquisitiva. [2]
En 1896 fue invitado a Estambul. Entre 1896 y 1898, se instaló en Estambul pero también viajó a Yemen por decreto imperial, como parte de una delegación para llevar a cabo reformas. En Estambul, fue nombrado profesor de estudios islámicos en la escuela Malakki y profesor de literatura árabe en la Universidad de Estambul . [3] Durante este período, entró en contacto con la sociedad literaria turca y estuvo expuesto a aquellos poetas turcos que experimentaban con la poesía moderna y buscaban liberar su obra de las limitaciones de la métrica y la rima. También tuvo la oportunidad de leer traducciones al árabe de obras de Shakespeare y poesía occidental. Estos encuentros lo expusieron a nuevas ideas sobre la poesía moderna y su papel en el debate político, y posteriormente informarán su obra en términos tanto de su forma como de la elección del tema. [4]
Regresó a Bagdad brevemente, pero fue exiliado por sus opiniones abiertas por el régimen despótico de Hamidi y obligado a regresar a Estambul alrededor de 1908. [5] En Estambul, trabajó para el Comité de Unión y Progreso (CUP), también conocido como los Jóvenes Turcos, donde se reunió con miembros destacados del movimiento sindical. Se politizó mucho por las relaciones formadas en ese momento y permaneció comprometido con la reforma social durante toda su vida. Con este fin, contribuyó regularmente con artículos a varias publicaciones en Irak y en Estambul. [6]
Tras su regreso a Bagdad, ocupó numerosos cargos gubernamentales: como miembro del Consejo de Educación de Bagdad, donde defendió la educación de las mujeres y como editor del único periódico de Bagdad, al-Zawra . [7] Fue nombrado profesor de derecho en la Universidad de Bagdad , pero su mandato fue breve. Un controvertido artículo sobre la emancipación de la mujer que exhortaba a las mujeres a abandonar el velo y pedía reformas a las leyes de divorcio existentes, provocó una protesta pública, lo que provocó que su casa fuera atacada durante una semana entera. Para apaciguar al público, al-Zahawi fue destituido de su puesto académico en 1910. Después de este incidente, huyó de Irak y residió primero en Egipto y luego en Turquía. [8]
Su regreso final a Bagdad fue después de que se formara el Mandato Británico en 1920. [9] Después de la independencia de Irak en 1921, fue elegido al parlamento dos veces y designado a la cámara alta (1925-29). [10] En su tiempo libre, se le podía encontrar en los cafés culturales de Bagdad, donde participaba activamente en discusiones con poetas y figuras literarias. [11]
Durante su carrera, fue crítico de los wahabíes , el grupo extremista que fue la base del reino saudí, y que posteriormente se transformó en Al Qaeda y Estado Islámico . Describió sus atrocidades y denunció sus afirmaciones de que solo ellos eran los verdaderos musulmanes. También fue un defensor de los derechos de la mujer, criticando el uso del velo, la práctica de que los hombres mayores se casen con niñas adolescentes, el matrimonio forzado sin conocimiento previo, la poligamia y los privilegios masculinos. [12]
Fue uno de los principales escritores del mundo árabe y publicó en los principales periódicos y revistas de Beirut , El Cairo y Bagdad . Al describir su vida en una colección de sus poemas, escribió: "En mi infancia se me consideraba excéntrico debido a mis gestos inusuales; en mi juventud, como irresponsable debido a mi naturaleza exuberante, falta de seriedad y alegría excesiva; en mi mi mediana edad como valiente por mi resistencia a la tiranía, y en mi vejez como apóstata porque propuse mis puntos de vista filosóficos ". [13]
Se aferró a sus principios de sencillez en la poesía y la evitación del artificio y las falsas presunciones que habían preocupado a los poetas tradicionales. También destacó la importancia de la poesía como vehículo de comentario social. Sin embargo, su obra atrajo la crítica literaria en el período posterior a la Primera Guerra Mundial, cuando una ola de nacionalismo comenzó a influir en las artes. En ese momento, su lenguaje franco y sus versos parecidos a la prosa comenzaron a parecer poco sofisticados y obsoletos. Además, su uso del verso en blanco, que siempre había sido experimental, empezó a parecer ingenuo y torpe. Aunque perdió el favor de los críticos, siguió siendo popular entre la gente debido a sus dones como orador y la accesibilidad de su escritura. [14] Hacia el final de su vida, fue condenado al ostracismo por la nueva élite literaria. [15] En la década de 1930, debido a sus opiniones políticas, también fue marginado por el establishment político. Estaba amargado por la forma en que fue tratado y se presentó a sí mismo como el "poeta / filósofo incomprendido con un ego perpetuamente herido". [dieciséis]
Trabaja
Al-Zahawi escribió poesía en árabe, persa, turco y kurdo. Algunas de sus obras, como El verdadero amanecer en la refutación de los que niegan la intercesión y los milagros de los santos (1905) han sido traducidas al inglés, pero él mismo nunca aprendió ningún idioma europeo. [17] El escritor egipcio Taha Hussein dijo de él: "Zahawi no solo era el poeta de la lengua árabe o el poeta de Irak , también era el poeta de Egipto y de otros países ... era un poeta de la mente". .. el Ma'arri de esta era ... pero él es el Ma'arri que se conectó con Europa y usó el conocimiento como arma ".
La escritora inglesa Gertrude Bell estuvo presente en una cena en 1921, cuando al-Zahawi leyó una oda a Faisal ibn Hussein . Bell escribe: [18]
"al-Zahawi se puso de pie y recitó una tremenda oda en la que repetidamente aludió a Faisal como rey de Irak y todos aplaudieron y vitorearon. [al-Zahawi] dio un paso adelante ... con túnicas blancas y una capa negra y un gran turbante negro canté un poema del que no entendí una palabra. Era demasiado largo y, como digo, bastante ininteligible, pero sin embargo fue maravilloso ".
Fue el primer poeta kurdo en introducir sh'ir musal ( verso en blanco ; libre de rima, sin rima, sin adherencia a la rima o compuesto de rima diferente) y fue un defensor entusiasta de la forma argumentando que liberaba a los poetas para enfocarse en expresar sus ideas en lugar de hacerlo. que estar atrapado en la búsqueda de una palabra o frase que rime. Su filosofía y estilo lo convirtieron en uno de los primeros poetas modernos del mundo árabe y fue alabado como tal durante la era otomana. [19]
También publicó una serie de trabajos sobre el tema de la astronomía, que incluyen: El universo , la gravitación y su explicación , la repulsión general y los fenómenos naturales y astronómicos , que exponen teorías que, en última instancia, demostraron ser fundamentalmente defectuosas. [20]
Trabajos seleccionados
Las obras más famosas de Al-Zahawi incluyen: [21]
- Poema de igualdad en la edad traducido del árabe al inglés por Sivar Qazaz- una condena del matrimonio de hombres musulmanes mayores con mujeres jóvenes
- El verdadero amanecer en la refutación de aquellos que niegan la búsqueda de la intercesión y los milagros de los santos , 1905 - libro, colección de poemas y escritos
- Antología Al-Kalim al-Manzum [Poetic Utterances, en árabe], publicada originalmente en Beirut en 1909 y reeditada por Leopold Classic Library como edición clásica en 2016
- Rubaiyyat al-Zahawi [Cuartetas de Zahawi, en árabe], antología, 1924
- Diwan [Obras completas], antología, 1924
- Al-Lubab [La esencia, en árabe], 1928
- Thawra fil Jahim [Revuelta en el infierno], poema largo, 1931 y posteriormente incluido en la colección de poesía Aushal , publicada en 1934
- Aushal [ Trickles , en árabe], 1934
- Al Thumala [Last Drops, en árabe], 1939 (editado por su esposa y publicado póstumamente)
Ver también
- Arte iraquí
- Poesía islámica
- Lista de artistas iraquíes
Referencias
- ^ Badawī, MM, Una introducción crítica a la poesía árabe moderna , Cambridge University Press, 1975, p. 45; Na Na, Autobiografía y construcción de identidad y comunidad en el Medio Oriente , Springer, 2016. pp 111-112
- ^ Na Na, Autobiografía y la construcción de identidad y comunidad en el Medio Oriente , Springer, 2016. pp 112-113
- ^ Khoury DR, "Buscando lo moderno: una biografía de un modernista iraquí", en: Fay MA (ed), Auto / Biography and the Construction of Identity and Community in the Middle East , Nueva York, Palgrave Macmillan, pp 109- 124, DOI: 10.1007 / 978-1-349-62114-9_8
- ^ Moreh, S., Poesía árabe moderna: 1800 - 1970; el desarrollo de sus formas y temas bajo la influencia de la literatura occidental , Brill, 1976, págs. 136-137; Na Na, Autobiografía y la construcción de identidad y comunidad en el Medio Oriente , Springer, 2016. pp 117-118
- ^ Quién es quién en Irak , 1936, p. 587
- ^ Moreh, S., Poesía árabe moderna: 1800 - 1970; el desarrollo de sus formas y temas bajo la influencia de la literatura occidental , Brill, 1976, págs. 136-137; Na Na, Autobiografía y la construcción de identidad y comunidad en el Medio Oriente , Springer, 2016. pp 117-118
- ^ Khoury DR, "Buscando lo moderno: una biografía de un modernista iraquí", en: Fay MA (ed), Auto / Biography and the Construction of Identity and Community in the Middle East , Nueva York, Palgrave Macmillan, pp 109- 124, DOI: 10.1007 / 978-1-349-62114-9_8
- ^ Khoury DR, "Buscando lo moderno: una biografía de un modernista iraquí", en: Fay MA (ed), Auto / Biography and the Construction of Identity and Community in the Middle East , Nueva York, Palgrave Macmillan, pp 109- 124, DOI: 10.1007 / 978-1-349-62114-9_8; Badawī, MM, Introducción crítica a la poesía árabe moderna , Cambridge University Press, 1975, p. 45
- ^ Khoury DR, "Buscando lo moderno: una biografía de un modernista iraquí", en: Fay MA (ed), Auto / Biography and the Construction of Identity and Community in the Middle East , Nueva York, Palgrave Macmillan, pp 109- 124, DOI: 10.1007 / 978-1-349-62114-9_8; Badawī, MM, Introducción crítica a la poesía árabe moderna , Cambridge University Press, 1975, p. 45
- ^ Quién es quién en Irak , 1936, p. 587
- ^ Omar, O., "El mundo cambiante de los cafés culturales de Bagdad", The Arab Weekly , 3 de abril de 2016, en línea:
- ^ Schwartz, S., "Modelo para musulmanes moderados", The Huffington Post , 5 de diciembre de 2015, en línea :; Noga, E., "El otro 'despertar' en Irak: El movimiento de mujeres en la primera mitad del siglo XX: Revista británica de estudios de Oriente Medio , vol. 31, núm. 2, 2004, págs. 153-173
- ^ Najim, Mohammed Yusif, editor. Diwan Jamil Sidqi alZahawi , vol. 1. Beirut: Dar al-Kitab al-Arabi, 1971.
- ^ Na Na, Autobiografía y la construcción de identidad y comunidad en el Medio Oriente , Springer, 2016. pp 121-122
- ^ Badawī, MM, Una introducción crítica a la poesía árabe moderna , Cambridge University Press, 1975, págs. 51-52
- ^ Khoury DR, "Buscando lo moderno: una biografía de un modernista iraquí", en: Fay MA (ed), Auto / Biography and the Construction of Identity and Community in the Middle East , Nueva York, Palgrave Macmillan, pp 109- 124, DOI: 10.1007 / 978-1-349-62114-9_8
- ^ Moreh, S., Poesía árabe moderna: 1800 - 1970; el desarrollo de sus formas y temas bajo la influencia de la literatura occidental , Brill, 1976, p. 136
- ^ Gertrude Bell, Cartas desde Bagdad citado en: Muhanna, E., "Lo que las cartas de Gertrude Bell nos recuerdan sobre la fundación de Irak", The New Yorker , 14 de junio de 2017, en línea:
- ^ Sperl, S., Tradiciones clásicas y significados modernos , BRILL, 1996, p.11; Moreh, S., Poesía árabe moderna: 1800 - 1970; El desarrollo de sus formas y temas bajo la influencia de la literatura occidental , Brill, 1976, págs. 133-135.
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- ^ Badawī, MM, Una introducción crítica a la poesía árabe moderna , Cambridge University Press, 1996, págs. 48-49; Sperl, S., Tradiciones clásicas y significados modernos , BRILL, 1996, p.11; Moreh, S., Poesía árabe moderna: 1800 - 1970; el desarrollo de sus formas y temas bajo la influencia de la literatura occidental , Brill, 1976, págs. 133-135; Quién es quién en Irak , 1936, pág. 587
Otras lecturas
- Al-Rashudi, Abd al-Hamid, al-Zahawi: Dirasat wa-Nusus [al-Zahawi: Estudios y textos], Beirut, Matbaʿat al-Hayat, 1966
- Sami Zubaida, "Memorias iraquíes de otomanos y árabes: Maʿruf al-Rusafi y Jamil Sidqi al-Zahawi", en: Ozdalga, Elisabeth, Ozervarli, Sait y Tansug, Feryal (eds), Estambul vista desde la distancia , Estambul, Instituto Sueco de Investigaciones, 2011, págs. 193–202