Jayasiṃha ( r . C. 1092 - c. 1142 ), quien asumió el título de Siddharāja ( pronunciación ), fue un rey indio que gobernó las partes occidentales de la India. Fue miembro de la dinastía Chaulukya (también llamada Chalukya o Solanki).
Jayasimha | |
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Siddharaja | |
Rey de Gurjara | |
Reinado | C. 1092 - c. 1142 d.C. |
Predecesor | Karna |
Sucesor | Kumarapala |
Cónyuge | Lilavati-devi |
Asunto | Kanchana-devi |
dinastía | Chaulukya (Solanki) |
Padre | Karna |
Mamá | Mayanalla-devi |
La capital de Jayasimha estaba ubicada en Anahilapataka (actual Patan) en la actual Gujarat . Además de gran parte de Gujarat, su control también se extendió a partes de Rajasthan : sometió al rey Arnoraja de Shakambhari Chahamana , y el ex gobernante de Naddula Chahamana , Asharaja, reconoció su soberanía. Jayasimha también anexó una parte de Malwa (en la actual Madhya Pradesh ) al derrotar a los Paramaras . También libró una guerra inconclusa contra el rey Chandela Madanavarman .
La hija de Jayasimha, Kanchana, se casó con Arnoraja. El hijo de la pareja, Someshvara (el padre de Prithviraj Chauhan ) fue criado por Jayasimha en la corte de Chaulukya.
Vida temprana
Jayasimha era hijo del rey Chaulukya Karna y de la reina Mayanalla-devi. Según el folclore, nació en Palanpur , pero no hay evidencia histórica de esto. Jayasimha ("león de la victoria") fue llamado así por las ancianas del palacio Chaulukya. Más tarde asumió el título de "Siddharaja". [1]
El erudito jainista del siglo XII, Hemachandra, menciona una leyenda según la cual Karna oró a la diosa Lakshmi por un hijo. Restauró un templo de Lakshmi y meditó durante mucho tiempo, superando apsaras seductoras y un demonio amenazador. Finalmente, la diosa Lakshmi apareció ante él y lo bendijo, como resultado de lo cual nació Jayasimha. [1]
Merutunga, autor del siglo XIV, no menciona el relato semimítico de Hemachandra. Pero menciona otra leyenda sobre la infancia de Jayasimha: a la edad de 3 años, Jayasimha subió al trono real y se sentó allí. Los astrólogos declararon que esto había sucedido en un momento propicio, por lo que Karna realizó la ceremonia de coronación de su hijo en ese mismo momento. Merutunga fecha este evento al 7 de enero de 1094 y, por lo tanto, sugiere que Jayasimha nació en 1091 EC. [1] Sin embargo, este relato no parece ser exacto ya que no ha sido mencionado por autores anteriores como Hemachandra. En su Dvyashraya , Hemachandra menciona varios cuentos míticos que presentan a Jayasimha como un héroe épico. Si el relato de Merutunga hubiera sido históricamente exacto, Hemachandra no habría dejado de mencionarlo. [2]
Según Hemachandra, el padre de Jayasimha, Karna, tenía un hermano llamado Kshemaraja que renunció a sus derechos al trono. Los descendientes de Kshemaraja fueron Devaprasada, Tribhuvanapala y Kumarapala (quien fue el sucesor de Jayasimha). Cuando Karna murió, Devaprasada dejó a su hijo Tribhuvanapala al cuidado de Jayasimha y se suicidó inmolando en la pira funeraria de Karna . Jayasimha trató a Tribhuvanapala como a su propio hijo. [3]
Todos los demás cronistas afirman que Jayasimha odiaba al hijo de Tribhuvanapala, Kumarapala. Como Hemachandra era un cortesano de Jayasimha y Kumarapala, el historiador AK Majumdar teoriza que creó un relato ficticio para ocultar una verdad desagradable. Según Majumdar, Karna probablemente desterró a Devaprasada para evitar cualquier reclamo rival al trono. Después de la muerte de Karna, Devaprasada intentó usurpar el trono, aprovechando la corta edad de Jayasimha. Sin embargo, la esposa de Karna, Mayanalla, y su leal ministro Santu, hicieron matar a Devaprasada. Mayanalla luego actuó como regente del joven rey Jayasimha. [3]
Carrera militar
Saurashtra
Varias fuentes literarias e inscripciones establecen que Jayasimha derrotó a Khangara alias Navaghana, el rey de Saurashtra . Según Merutunga, Khangara era un Abhira , lo que sugiere que se trata de una referencia al rey Khengara de la dinastía Chudasama . La inscripción de Jayasimha en Dahod presume de que encarceló al rey de Saurashtra; esto es probablemente una referencia a su victoria sobre Khangara. [5]
Según las leyendas de los bardos, Khangara se casó con una mujer codiciada por Jayasimha, por lo que el rey Chaulukya invadió el reino de Khangara. Sin embargo, esta leyenda no es creíble. [5] El cronista jainista Prabhachandra menciona que Siddharaja primero envió un ejército dirigido por Kirtipala (hermano de Kumarapala ) para atacar Navaghana. Cuando este ejército fracasó, se envió otra fuerza liderada por Udayana en su apoyo. Este ejército conjunto derrotó a Navagaha, pero Udayana murió en la batalla. Prabhachandra continúa mencionando que Jayasimha luego mató a Khangara. Según Merutunga, Navaghana era otro nombre de Khangara. Entonces, parece que Khangara no fue completamente sometido en la batalla en la que Udayana fue asesinada. [5]
Merutunga afirma que Khangara derrotó a Jayasimha 11 veces, pero el rey Chaulukya salió victorioso en la duodécima batalla. La afirmación de Merutunga no puede tomarse literalmente: el 12 era el número favorito de los escritores jainistas, y pudo haber usado el número para enfatizar la seriedad de la guerra. La leyenda de Merutunga también afirma que Khangara fortificó Vardhamana y otras ciudades. No quería morir por las armas, por lo que le pidió a su sobrino que lo matara con monedas si el enemigo lograba escalar las murallas . Como resultado, fue golpeado hasta morir con cajas llenas de monedas. [5]
Según Jayasimha Suri, después de derrotar a Khangara, Jayasimha nombró a Sajjana como gobernador de Girnar (una ciudad en Saurashtra). Esto está corroborado por una inscripción de 1120 d.C. encontrada en Girnar. Merutunga también apoya esta afirmación, aunque llama a Sajjana el gobernador de Saurashtra. La evidencia histórica indica que Jayasimha no pudo capturar todos los territorios de Khangara en Saurashtra: el sucesor de Jayasimha, Kumarapala, tuvo que enviar un ejército contra los Abhiras. Según Prabhachandra, Jayasimha no pudo anexar el reino de Khangara porque un gran número de seguidores de Khangara continuó ofreciendo resistencia. [5]
Chahamanas de Naddula
El gobernante Naddula Chahamana Asharaja (alias Ashvaraja) se convirtió en vasallo de Jayasimha. Parece que Asharaja fue destronado por su rival Ratnapala , por lo que buscó la ayuda de Jayasimha. Las inscripciones de Ashraja de 1110 EC y 1116 EC no mencionan a Jayasimha como su señor supremo. Las inscripciones de Ratnapala de 1120 d.C. y 1135 d.C. prueban que fue el gobernante de Naddula durante este período. Por lo tanto, Ratnapala debe haber desplazado a Asharaja en algún momento durante 1116-1119 EC. [6]
Ashraja debe haber buscado la ayuda de Jayasimha en algún momento antes de 1143 EC; su inscripción de 1143 EC lo describe como subsistiendo a los pies de Jayasimha. La inscripción posterior de 1262 EC Sundha Hill también dice que Asharaja complació a Jayasimha ayudándolo en una campaña en Malwa . [6]
A pesar de ganarse el favor de Jayasimha, Asharaja no pudo recuperar Naddula. Esto se prueba por el hecho de que el hijo y sucesor de Ratnapala, Rayapala, emitió ocho inscripciones de Naddula durante 1132-1145 EC. [6]
Chahamanas de Shakambhari
Varias fuentes sugieren que Jayasimha sometió al gobernante Shakambhari Chahamana Arnoraja . El antepasado de Arnoraja, Vigraharaja III, había ayudado al rey de Paramara Udayaditya contra el padre de Jayasimha, Karna . Por lo tanto, lo más probable es que los dos reinos no tuvieran relaciones amistosas cuando Jayasimha ascendió al trono. [7] El conflicto entre Arnoraja y Jayasimha puede haber sido provocado por sus intentos de controlar el debilitado reino paramara de Malwa . [8]
El poeta Chaulukya Someshvara, en su Kirti-Kaumudi , afirma que cuando Arnoraja vio las cabezas decapitadas de los reyes a sus pies, se inclinó ante Jayasimha por miedo. [7] El Dvyashraya de Hemachandra también afirma que Ānā de Sapadalaksha (es decir, Arnoraja), inclinó la cabeza ante Jayasimha. [9] Una inscripción descubierta en la capital de Chahamana, Shakambhari (actual Sambhar ) proporciona una genealogía de los reyes de Chaulukya, desde Mularaja hasta Jayasimha. Menciona a Shakambhari, lo que indica que Jayasimha incluso pudo haber ocupado la capital Chahamana durante un breve período. [8]
La hija de Jayasimha, Kanchana-devi, se casó con Arnoraja. El poeta Someshvara declara que la única diferencia entre Jayasimha y la deidad Vishnu era que Vishnu tomó a la hija del Arno (literalmente "océano") como esposa, mientras que Siddharaja entregó a su hija en matrimonio a Arno-raja. La crónica de Chahamana Prithviraja Vijaya también afirma que la hija de Jayasimha era una de las dos esposas de Arnoraja. [7] Por lo general, los reyes derrotados daban a sus hijas en matrimonio al vencedor. Entonces, no es seguro por qué Jayasimha casó a su hija con Arnoraja. Probablemente vio esto como una forma diplomática de poner fin a la hostilidad entre las dos familias. Esta estrategia parece haber tenido éxito, ya que Arnoraja lo ayudó contra el rey Paramara Naravarman . [7]
Someshvara (que no debe confundirse con el poeta), que más tarde se convirtió en el rey Chahamana, era hijo de Arnoraja y Kanchana. Según Prithviraja Vijaya , algunos astrólogos le dijeron a Jayasimha que el hijo de Someshvara ( Prithviraja III ) sería una encarnación de Rama . Por lo tanto, Jayasimha crió a Someshvara en su propio reino. [10]
Paramaras de Malwa
Durante la década de 1130 EC, Jayasimha derrotó a un rey Paramara de Malwa (o Avanti ). El Vadnagar prashasti inscripción de su sucesor afirma que encarceló al rey de Malwa, que asusta todos los otros gobernantes de la tierra. [11] La inscripción de Dahod también confirma la victoria de Jayasimha, pero no nombra al rey Paramara. La inscripción de Talwara dice que Jayasimha humilló el orgullo de Naravarman , pero la inscripción de Ujjain dice que Jayasimha derrotó al sucesor de Naravarman, Yashovarman . [12] Varias crónicas también mencionan esta victoria. Según las crónicas escritas por Someshvara, Jinamandana y Jayasimha Suri, el rey Paramara era Naravarman. Sin embargo, otros cronistas como Hemachandra , Arisimha y Merutunga afirman que era Yashovarman. [13]
El historiador AK Majumdar teoriza que la guerra Chaulukya-Paramara comenzó durante el reinado de Naravarman (rc 1094-1133 EC) y terminó durante el reinado de Yashovarman (c. 1133-1142 EC). [14] El título de Jayasimha, Avantinatha ("Señor de Avanti") aparece por primera vez en la inscripción de 1137 EC Gala. El gobernante Naddula Chahamana Asharaja, así como el gobernante Shakambhari Chahamana Arnoraja (rc 1135-1150 EC) ayudaron a Jayasimha en esta campaña. [12] Con base en estas evidencias, la conquista de Jayasimha de la capital de Paramara, Dhara, se puede fechar en 1135-1136 EC. [14]
Según el cronista del siglo XII Hemachandra, Jayasimha fue el agresor en este conflicto, mientras que el cronista del siglo XIV Merutunga afirma que la guerra comenzó con una invasión Paramara del reino de Chaulukya. Hemachandra afirma que algunos yoginis le pidieron una vez a Jayasimha que visitara Ujjain y adorara a la diosa Kalika allí. Dado que Ujjain estaba ubicado en el territorio de Paramara, Jayasimha invadió el reino de Paramara. Primero marchó a Ujjain y luego capturó la capital de Paramara, Dhara. Ató a Yashovarman "como un pájaro" y sometió a toda la región de Avanti (el territorio de Paramara). El relato de Hemachandra presenta elementos de fantasía . [11]
Según la leyenda de Merutunga, Jayasimha una vez fue en peregrinación a Somnath con su madre. Aprovechando su ausencia, Yashovarman invadió la capital Chaulukya. El ministro de Jayasimha, Santu, pidió a Yashovarman que negociara un tratado de paz. Yashovarman respondió que se iría si se le concedían todos los méritos ( punya ) obtenidos por Jayasimha durante la peregrinación de Somnath. Santu estuvo de acuerdo y llevó a cabo una ceremonia para transferir simbólicamente los méritos de Jayasimha a Yashovarman. El rey Paramara luego regresó a Malwa. Cuando Jayasimha regresó a su capital y se enteró de lo que había sucedido en su ausencia, se puso furioso. Invadió Malwa y derrotó al rey Paramara después de una guerra de 12 años. [15] El relato de Merutunga no parece creíble, porque los Paramaras eran demasiado débiles en este momento para invadir el poderoso reino Chaulukya. [dieciséis]
El poeta Someshvara afirma que Jayasimha puso a Naravarman en una jaula de madera como un loro. Balachandra agrega que Naravarman fue llevado a Gujarat en una jaula de madera. [11] Jayasimha Suri afirma que cuando Siddharaja decidió invadir el reino de Paramara, hizo el voto de hacer una vaina para su espada con la piel de Naravarman. Derrotó a Naravarman después de una campaña de 12 años y cumplió este voto. Jina-Mandana repite la misma historia, pero afirma que los ministros de Jayasimha lo convencieron de que renunciara a este voto. [15]
La inscripción de Ujjain dice que Jayasimha nombró a un Mahadeva como gobernador de Avanti. [12] Yashovarman también pudo haber gobernado el reino de Paramara como vasallo de Jayasimha. No se sabe por cuánto tiempo Jayasimha controló a Malwa. El sucesor de Yashovarman, Jayavarman I (dinastía Paramara) (rc 1142-43) asumió el título de Maharajadhiraja , lo que indica que logró restaurar al gobernante Paramara en al menos una parte de Malwa. Sin embargo, fue destronado por un usurpador llamado Ballala, aparentemente después de la muerte de Jayasimha. [17]
Chandelas
La conquista de Malwa por Jayasimha lo convirtió en vecino del reino de Chandela , que estaba ubicado al este de Malwa. Varias crónicas de Chaulukya afirman que Jayasimha sometió al rey Chandela Madanavarman . [17] Por otro lado, la inscripción Kalanjara de los Chandelas afirma que Madanavarman derrotó al rey de Gurjara (es decir, Jayasimha) en un instante, al igual que Krishna había derrotado a Kamsa . El Prithviraj Raso de Chand Bardai también corrobora esta afirmación. Estas afirmaciones contradictorias sugieren que el conflicto entre Jayasimha y Madanavarman no fue concluyente, y ambas partes reclamaron la victoria. [18]
El poeta de la corte Chaulukya Someshvara afirma que el rey Chandela se sometió a Jayasimha, asustado por la conquista Chaulukya de Malwa. Otro cronista Jayasimha Suri afirma que Jayasimha Siddharaja derrotó a Madanavarman y tomó 960 millones de monedas de oro del rey Chandela. [17] Según Kumarapala-Prabandha de Jina Mandana , una bardo le dijo una vez a Jayasimha que Madanavarman era un gobernante muy sabio, generoso y amante del placer, cuya corte era tan espléndida como la de Jayasimha. Jayasimha confirmó la veracidad de esta afirmación enviando a una persona a Mahoba. Luego invadió el reino de Chandela. Después de llegar a las afueras de Mahoba, envió un emisario y le pidió a Madanavarman que se rindiera. Madanavarman estaba ocupado celebrando el festival de primavera y no se tomó en serio la demanda. Cuando el emisario le recordó el destino de los Paramara, le pidió burlonamente a su ministro que hiciera regresar a Jayasimha pagándole algo de dinero. Jayasimha recibió el dinero, pero cuando se enteró de la indiferencia de Madanavarman, se negó a regresar sin conocer al rey Chandela. Visitó el palacio de Chandela con un gran séquito. Solo cuatro de sus asistentes pudieron acompañarlo dentro del palacio, pero Madanavarman le ofreció una cálida recepción. En consecuencia, Jayasimha regresó a su capital en paz. Según KM Munshi , esta leyenda es "fantasiosa", y Jayasimha no logró mucho éxito contra los Chandelas. [19]
Otros conflictos
La inscripción Talwara de los Chaulukyas presume de que Jayasimha aplastó a Permardi. "Permardi" fue un título utilizado por el monarca Kalyani Chalukya contemporáneo Vikramaditya VI , así como por varios otros gobernantes. Es poco probable que el Permardi mencionado en la inscripción de Talwara sea Vikramaditya VI, ya que tal victoria habría sido el mayor éxito militar de Jayasimha. La victoria de Jayasimha sobre Permardi no se menciona en otros registros y solo encuentra una mención casual en la inscripción de Talwara. Esto sugiere que Permardi fue un gobernante insignificante. El historiador AK Majumdar lo identifica con Perma-nripa, el hijo de un oscuro rey llamado Pitta, mencionado en una inscripción de Huli. [20]
Los registros de Kalyani Chalukya afirman que Vikramaditya VI cruzó el río Narmada y conquistó las regiones de Lata y Gurjara . [21] Esta afirmación no está respaldada por pruebas históricas, aunque es posible que Vikramaditya allanara el territorio al norte de Narmada. [20]
Jayasimha ayudó a Someshvara, un gobernante de la rama Paramara de Bhinmal , a recuperar su trono perdido. El padre de Someshvara, Udayaraja, afirma haber conquistado "Choda, Gauda y Karnata ". Esto probablemente se refiere a las guerras que libró como uno de los generales de Jayasimha. En este contexto, Gauda puede referirse al este de Punjab. [17]
La inscripción de 1158 Ujjain describe a Jayasimha como Barbaraka-jishnu ("conquistador de Barbaraka"), un epíteto también utilizado por sus sucesores. Según Hemachandra, Barbaraka era un rakshasa (demonio), que acosaba a los sabios de la ermita ubicada a orillas del río Sarasvati en Shristhala (Siddhapura). Jayasimha derrotó a Barbaraka a petición de los sabios, pero luego lo liberó. Barbaraka luego le regaló joyas preciosas a Jayasimha y se convirtió en su seguidora. Los cronistas posteriores también repiten este relato legendario con algunas variaciones. La identificación histórica de Barbaraka no es segura, pero estudiosos como Georg Bühler y Bhagwan Lal Indraji especularon que era un jefe tribal no ario . [22]
La inscripción de Dahod dice que Jayasimha derrotó a Sindhuraja, que probablemente era un rey Soomra de Sindh . [22]
Sucesión
Jayasimha no tuvo un hijo. Según su cortesano jainista Hemachandra , había visitado varios santuarios hindúes y jainistas para orar por un heredero varón, pero luego se enteró por medio de la adivinación que su sobrino nieto Kumarapala lo sucedería . [23] Según las leyendas de las últimas crónicas jainistas, Jayasimha odiaba a Kumarapala y trató de perseguirlo durante su vida. Sin embargo, Kumarapala escapó y se convirtió en rey después de su muerte. [24]
Relaciones diplomaticas
Según Merutunga, el rey de Dahala (el gobernante Tripuri Kalachuri ) envió una carta de alianza a Jayasimha. Este rey Kalachuri probablemente era Yashah-Karna . [25]
Merutunga también afirma que Jayasimha tenía un agente diplomático en la corte de Jayachandra , el rey de Varanasi . Sin embargo, el reinado de Jayachandra comenzó en c. 1170 EC, casi tres décadas después del final del reinado de Jayasimha en c. 1142 CE. Durante el reinado de Jayasimha, el rey de Varanasi era el gobernante de Gahadavala , Govindachandra , que era el abuelo de Jayachandra. El historiador AK Majumdar especula que Jayachandra pudo haber ayudado a su abuelo en una expedición; La afirmación de Merutunga probablemente se refiere a una alianza entre los Chaulukyas y los Gahadavalas. [26]
Actividades culturales
Literatura
Jayasimha patrocinó a varios eruditos e hizo de Gujarat un destacado centro de aprendizaje y literatura. [27]
En particular, fue un patrón del erudito jainista Hemachandra . Según las crónicas de Jain, cuando Jayasimha derrotó a los Paramaras de Malwa , trajo varios manuscritos sánscritos de Malwa a Gujarat. Uno de estos manuscritos incluía un tratado de gramática escrito por el rey Bhoja de Paramara del siglo XI . Impresionado por este trabajo, Jayasimha encargó a Hemachandra que escribiera un tratado de gramática más simple y completo. Hemachandra completó el nuevo tratado después de consultar varias otras obras e incluyó el nombre del rey en el título de la nueva obra, [28] Siddha Hema Shabdanushasana . [29] Jayasimha hizo distribuir el tratado por toda la India. [28] Hemachandra también compuso otras obras como Dvyashraya Kavya , que se completaron después de la muerte de Jayasimha. [27]
Jayasimha también patrocinó el poeta Sripala, que compuso la Vadnagar prashasti inscripción después de su muerte. El poeta se describió a sí mismo como el hermano del rey. Esto es corroborado por el cronista Somaprabha quien menciona que Jayasimha consideraba a Sripala su hermano y le otorgó el título de Kavindra . [27]
Otros poetas y escritores que florecieron durante el reinado de Jayasimha fueron el discípulo de Hemachandra, Ramachandra, Acharya Jayamangala (autor de Kavi-shiksha ), el dramaturgo Yashahchandra (autor de Mudrita-Kumudachandra ), el poeta Vardhamana (autor de Siddanaja-Varnanaja ). [30]
Monedas
Las monedas de oro atribuidas a Siddharaja se encuentran en Pandwaha cerca de Jhansi , Uttar Pradesh . Las monedas de oro tienen un peso redondo de 65 a 66 granos y miden de 0,8 "a 0,9". Tiene la leyenda Shri Siddharajah en el reverso y anverso. Las monedas de plata que se le atribuyen se encuentran en Vanthali , Junagadh y Pilwai en el norte de Gujarat. En el anverso de estas monedas de plata, aparece la leyenda de tres líneas Shri Jayasimha en escritura nagari; con una palabra más priya en algunas monedas. En el reverso hay una imagen de un elefante. Estos elefantes representan a Laxmi o conmemoran la victoria en la guerra con Avanti en la que mataron a su amado elefante Yasahapatala. Tienen un peso de 20 granos (1.715 gramos) y una medida de 0.3 ". También se reportan algunas monedas pequeñas de cobre. [31]
Religión y construcciones
Templo de Neminath en el monte Girnar.
Ruinas del templo de Rudra Mahalaya
Templo Jasmalnathji Mahadev , Asoda
Santuario a orillas del lago Munsar , Viramgam
Puerta Madapol del fuerte Jhinjhuwada
Ruinas del templo de Shiva, Sejakpur
Templo de Navlakha, Sejakpur
Brahma Kund , Sihor
Jayasimha era un Shaivita , pero mostró tolerancia hacia otras sectas y religiones. [30] Se cree que personas de 98 religiones y credos diferentes vivían pacíficamente en su capital. [32]
El perceptor religioso del rey era Bhava Brihaspati, que originalmente vivía en Malwa y había sido llevado a Gujarat después de la victoria de Jayasimha sobre los Paramaras. [30] Jayasimha renovó o reconstruyó el templo de Rudra Mahalaya en Siddhapura (moderno Siddhpur). [33] Fue el templo más grande de su época, del que solo sobreviven algunos pilares, santuarios y arcos. Se completó en 1142 CE. [34] Renovó un lago construido por su antepasado Durlabha en Patan, y lo llamó Sahastralinga ("1000 lingas "). El lago estaba rodeado por 1008 pequeños santuarios, cada uno de los cuales albergaba un linga (símbolos de Shiva). [23] Jayasimha desvió el flujo de todo el río Saraswati hacia el lago. Se crearon muchas islas artificiales en las que se construyeron muchos templos, palacios y jardines. En las orillas de este lago había miles de templos de Shiva. Aparte de estos, había 108 templos dedicados a Devi, Yagnashala y Matha para los alumnos. Jayasimha invitó a 1001 brahmanes de Varanasi en el momento de la renovación del lago Sahastralinga; sus sucesores se conocen como Audichya Brahmin. [35] [34] Hay una leyenda de Jasma Odan asociada con el lago que había maldecido a Jayasimha para que no tuviera hijos. [36] [37] Según fuentes jainistas, también construyó Siddhavihara en Siddhpur. El pozo escalonado en Dhandhalpur también se atribuye a Jayasimha Siddharaja. A su madre Mayanalladevi se le atribuye la construcción de lagos en Viramgam y Dholka . El pozo escalonado Minal en la aldea de Balej en el distrito de Sabarkantha se le atribuye y fue construido en 1095 EC. También se le atribuye un pozo escalonado en Nadiad y Minaldevi Vav en Virpur en el distrito de Rajkot y tiene afinidades estilísticas con la arquitectura Chaulukya. [38] El fuerte de Jhinjhuwada con sus puertas bien talladas, así como los cinco kund s en Sihor fueron construidos durante su período. [34]
Jayasimha patrocinó a varios eruditos jainistas , y los jainistas ocuparon posiciones importantes en su reino. [30] Los autores jainistas lo muestran tratando a todas las diferentes comunidades religiosas de manera imparcial. [39] De acuerdo con Hemachandra 's Dvyashrya-Kávya , Jayasimha hecho arreglos para el mantenimiento de los monjes Jain, y también visitó el santuario de Neminatha en su camino a Somanatha . [30] Las crónicas Jain afirman que Sajjana, el gobernador de Saurashtra, se apropió de los fondos estatales para construir un templo de Neminatha. Sin embargo, Jayasimha quedó tan impresionado por la belleza del templo que perdonó a Sajjana. [23] Algunas crónicas jainistas posteriores afirman que Hemachandra convenció a Jayasimha de que el jainismo era superior al shivaísmo, y que el rey prohibió la matanza de animales durante 8 días al año. Sin embargo, estas historias son de naturaleza apócrifa y fueron inventadas varios siglos después de la muerte de Jayasimha. El cronista del siglo XIV Merutunga afirma que Jayasimha una vez prohibió a los templos jainistas izar sus estandartes, pero luego lo revocó, reconociéndolo como un error. [30] En Patan, Jayasimha construyó Rayavihara o Rajavihara, el gran templo que conmemora la victoria de Shwetambara Jain Acharya Vadi Devsuri sobre Digambara Jain pontífice Kumudchandra. Fue construido bajo el ministro Ashuka y consagrado en 1127 EC. Su ministro Udayana construyó Udayana-vasatika en Khambhat mencionado por Khambhayat-chaitya-paripati de Kavi Dungara . El ministro Solaka construyó Solaka-vasati en Patan antes de 1112 EC. Otro templo de Shantinath Jain fue construido en Patan en algún lugar antes de 1125 EC. Su ministro y más tarde gobernador de Sorath, Sajjana construyó el templo de Neminath en el monte Girnar, que fue consagrado en 1129 EC según Jinaprabha y otras fuentes. Hemchandra también menciona su erección del templo Mahavira en Siddhpur, que parece ser el mismo que el Siddhavihara mencionado en Kumarapalapratibodha (1185 EC). También fue conocido como Rai-vihara. Este templo chaturmukha fue supervisado por el ministro Aliga y consagrado por Vadi Devasuri en 1142 EC. Más tarde se utilizó como modelo para el templo Dharana-vihara en Ranakpur. Otros templos mencionados son Ukesha-vasati (antes de 1109 EC) en Patan, templo Parshwanath (después de 1118 EC) por Nittala Devi en Patadi, el templo Jain (1119 EC) en Patan por Dandanayaka Kapardi e instalado por Jayasimhasuri, templo Simandhara (1119 EC) ) en Dholka por el Ministro Udayana e instalado por Vadi Devasuri, templo Munisuvrata (1137 EC) en Dholka por Shreshthi Dhavala. El templo de Neminatha en Kumbhariya fue consagrado en 1137 EC por Vadi Devasuri. El Templo Bhattarika con Vinayaka-kulika en Gala en Saurashtra, así como los templos Udaleshwara y Kurpaleshwara en Bhadravati ( Bhadreshwar ) fueron erigidos en 1137 EC. La inscripción de Dahod menciona el templo de Goga Narayan construido por Senapati Keshava en memoria de su madre en 1140 EC. Koka-vasati mencionado en Vividha-tirthakalpa , así como el templo Jain en Bhalej por Shreshti Yashodhana fueron construidos durante este período. [34]
Los templos existentes de su período incluyen el templo Parshwanath Jain en Kumbhariya , el templo Shrikrishna en Valam , el templo Jasmalnathji Mahadev en Asoda cerca de Vijapur , el templo Shitalamata en Piludra, el pequeño santuario doble en Khandoran, los santuarios en el lago Munsar en Viramgam , dos templos en Chaubari en Saurashtra, templo de Chandramauli en Kamboi , los santuarios en el antiguo templo compuesto de Limboji Mata y algunos otros santuarios en y alrededor de Delmal, el antiguo templo de Shiva en Ruhavi, el santuario triple en Kasara; muchos de ellos se encuentran en el norte de Gujarat. Otros templos incluyen el mejor templo de Navlakha superviviente, el santuario de Shiva enfrente y un pequeño templo jainista en Sejakpur, así como el templo de Navlakha en Anandpur. [34]
Jayasimha también extendió su tolerancia religiosa al Islam , y el historiador musulmán Muhammad Aufi ha registrado historias sobre su imparcialidad. [40] Durante su gobierno, hubo enfrentamientos comunales en la ciudad de Khambhat y una mezquita congregacional resultó dañada. Había ordenado su reconstrucción. [41] [42] Según una leyenda, un da'i llamado Ahmad una vez llevó a dos huérfanos gujarati (Abdullah y Nuruddin) a El Cairo , los entrenó en la doctrina ismaili y los envió de regreso a Gujarat como misioneros. Abdullah sentó las bases de la comunidad Bohra . [43] Según los mitos de Bohra, Jayasimha envió un ejército para capturar a Abdullah, pero Abdullah lo convirtió al Islam realizando milagros y exponiendo los supuestos milagros de los panditas hindúes como falsos. No hay evidencia de que Jayasimha abandonara alguna vez el shivaísmo, pero varios de los Bohra Walis y Da'i al-Mutlaq afirmaron descender de él. [44] Entre ellos se encontraba Syedna Ismail , el 34º Da'i al-Mutlaq . [45] En otra tradición Ismaili llamada Satpanth , se afirma que Jayasimha fue convertida a su tradición por su supuestamente el primer líder, Pir Satgur Nur. [46]
Referencias
- ↑ a b c Asoke Kumar Majumdar 1956 , p. 67.
- ^ Asoke Kumar Majumdar 1956 , págs. 67-68.
- ↑ a b Asoke Kumar Majumdar , 1956 , p. 68.
- ↑ Asoke Kumar Majumdar , 1956 , p. 499.
- ↑ a b c d e Asoke Kumar Majumdar 1956 , p. 69.
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- ↑ RB Singh , 1964 , p. 156.
- ↑ a b c Asoke Kumar Majumdar 1956 , p. 72.
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