Kumarapala ( r . 1143-1172 EC ) fue un rey indio de la dinastía Chaulukya (Solanki) de Gujarat . Gobernó el actual Gujarat y las áreas circundantes, desde su capital Anahilapataka (actual Patan).
Kumarapala | |
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![]() Moneda de Kumarapala con un Lakshmi sentado en un lado y Shrimat-Kumarapaladeva escrito en el otro lado. [1]
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Rey de Gujarat | |
Reinado | 1143-1172 (29 años) |
Predecesor | Jayasimha Siddharaja |
Sucesor | Ajayapala |
Nació | Dadhisthali (ahora Dethali cerca de Siddhpur ) |
Dinastía | Chaulukya (Solanki) |
Padre | Tribhuvanpala |
Religión | Hinduismo , más tarde jainismo |
Un descendiente del gobernante Chaulukya Bhima I , Kumarapala parece haber pasado su vida temprana en el exilio para evitar la persecución de su pariente y predecesor Jayasimha Siddharaja . Ascendió al trono después de la muerte de Jayasimha, con la ayuda de su cuñado. Gobernó durante casi tres décadas, durante las cuales sometió a varios reyes vecinos, incluido el rey Chahamana Arnoraja y el rey Shilahara Mallikarjuna . También anexó el territorio Paramara de Malwa a su reino al derrotar a un usurpador llamado Ballala.
Kumarapala fue discípulo del erudito jainista Hemachandra y adoptó el jainismo hacia el final de su reinado. Múltiples biografías legendarias de cronistas jainistas medievales lo presentan como el último gran mecenas real del jainismo.
Fondo
Fuentes de información
Kumarapala era bien conocido por su patrocinio del jainismo , y varios eruditos jainistas medievales escribieron crónicas sobre él. Estos eruditos incluyen a Hemachandra ( Dvyashraya y Mahaviracharita ), Prabhachandra , Somaprabha ( Kumarapala-Pratibodha ), Merutunga ( Prabandha-Chintamani ), Jayasimha Suri, Rajashekhara y Jina-Mandana Suri, entre otros. De todos los reyes indios, el mayor número de crónicas se ha escrito sobre Kumarapala. Sin embargo, estas crónicas difieren sustancialmente en detalles importantes sobre su vida. [3]
Ascendencia
Todas las fuentes afirman que Kumarapala fue el sucesor de Jayasimha Siddharaja , que era pariente suyo y lo odiaba. [4] [5]
Según Hemachandra , Kumarapala era descendiente del anterior rey Chaulukya Bhima I a través de Kshemaraja, Devaprasada y Tribhuvanapala. Kshemaraja, que era el hijo mayor de Bhima, renunció a sus derechos al trono y se retiró a Dadhisthali como asceta. Su hermano menor Karna sucedió a su padre en el trono. Karna envió al hijo de Keshmaraja, Devaprasada, a cuidarlo en Dadhisthali. Después de la muerte de Karna, su propio hijo Jayasimha ascendió al trono. Cuando Devaprasada se enteró de la muerte de Karna, envió a su hijo Tribhuvanapala a la corte de Jayasimha y se suicidó. Kumarapala era el hijo de Tribhuvanapala y sucedió a Jayasimha. [3]
Jayasimha Suri también proporciona una genealogía similar. Menciona algunos detalles adicionales: Kshemaraja y Karna eran hijos de Bhima de diferentes mujeres; y Kumarapala era el hijo mayor de Tribhuvanapala y Kashmiradevi. [6] La genealogía dada por Somaprabha y Prabhachandra es similar a la proporcionada por Hemachandra, pero Prabhachandra omite el nombre de Kshemaraja. [3]
Según Merutugna, Kumarapala era descendiente de Bhima I a través de Haripala y Tribhuvanapala. Haripala era hijo de Bhima y una concubina llamada Bakuladevi. La genealogía de Merutunga parece ser históricamente inexacta, ya que la inscripción fragmentaria de Chittorgarh corrobora la genealogía de Hemachandra. [7] Sin embargo, el historiador AK Majumdar señala que los rechazos voluntarios de tronos son muy raros y, por lo tanto, la afirmación de Hemachandra de que Kshemaraja había renunciado voluntariamente a su trono es dudosa. Hemachandra, que era un cortesano real, probablemente inventó una narración ficticia para evitar mencionar al hijo ilegítimo Haripala. Esto también explica por qué el hijo de Karna, Jayasimha Siddharaja, odiaba a Kumarapala. [8]
Jina-Mandana Suri intentó reconciliar la cuenta de Merutunga con la cuenta de Jayasimha Suri. Según él, la madre de Kshemaraja era Bakuladevi y la madre de Karna era Udayamati. Bhima le dio su reino a su hijo menor, Karna, para complacer a su esposa menor, Udayamati. [7]
Varios cronistas afirman que el cuñado de Kumarapala, Krishna-deva, fue el general de Jayasimha. Según Prabhachandra, el hermano de Kumarapala, Kirtipala, también sirvió como general de Jayasimha, en una expedición contra Navaghana. [6]
Vida temprana y ascensión
El cronista contemporáneo de Kumarapala, Hemachandra , no menciona nada sobre la vida del rey antes de su ascensión al trono. Esto es inusual, porque las narraciones de Hemachandra sobre otros reyes de la dinastía describen sus primeras vidas. El historiador Ashoke Majumdar teoriza que esto podría deberse a que Hemachandra jugó un papel importante en la vida temprana de Kumarapala, como lo mencionaron cronistas posteriores. [4] Yashahpala, otro escritor contemporáneo, da una pista sobre la vida temprana del rey en su drama Maharaja-Parajaya . En esta obra, un personaje afirma que Kumarapala "vagó solo por el mundo entero", lo que sugiere que el rey pasó sus primeros años de vida vagando lejos de la corte real. [9]
Prabhachandra proporciona el siguiente relato de la vida temprana de Kumarapala: Un día, Jayasimha Siddharaja supo por adivinación que Kumarapala sería su sucesor. Esto hizo que Jayasimha se enojara mucho, porque odiaba a Kumarapala. Temiendo por su vida, Kumarapala huyó del reino en forma de mendicante . Algún tiempo después, los espías de Jayasimha le dijeron que Kumarapala había regresado a la capital disfrazado de asceta. Luego, Jayasimha invitó a 300 ascetas a una fiesta y se lavó los pies para identificar a Kumarapala (que tenía marcas reales en los pies). Kumarapala fue reconocido, pero huyó a la casa de Hemachandra antes de que pudiera ser arrestado. Los hombres de Jayasimha lo siguieron, pero Hemachandra lo escondió debajo de hojas de palmera. Después de dejar la casa de Hemachandra, Kumarapala fue igualmente salvado por un granjero llamado Āli. Luego fue a Khambhat , acompañado por un brahmán llamado Bosari. Allí, buscó refugio con un hombre rico llamado Udayana, quien lo rechazó para evitar enemistades con el rey Jayasimha. Afortunadamente para Kumarapala, Hemachandra también había llegado a un monasterio jainista en Khambhat. Hemachandra le dio comida y refugio, y predijo que se convertiría en rey después de 7 años. El erudito jainista también tomó 3200 drammas (monedas de oro) de un laico jainista y se las dio a Kumarapala. Posteriormente, Kumarapala pasó años viajando como asceta Kapalika , antes de que se uniera a su esposa Bhopaladevi y sus hijos. Cuando Jayasimha murió, Kumarapala regresó a la capital y conoció a Hemachandra. Al día siguiente, llegó al palacio real, acompañado por su cuñado Krishna-deva, quien comandaba 10,000 caballos. Allí, fue proclamado como el nuevo rey después de que otros dos pretendientes fueran rechazados. [10]
Merutunga menciona una leyenda similar: algunos astrólogos le dijeron a Jayasimha que Kumarapala lo sucedería. Para escapar de la ira de Jayasimha, Kumarapala pasó muchos años en tierras extranjeras, disfrazado de asceta. Posteriormente, regresó a la capital, Anahilapataka, y vivió en un monasterio. Un día, Jayasimha invitó a varios monjes y les lavó los pies con motivo de la shraddha de su padre (una ceremonia para los antepasados fallecidos). Kumarapala fue reconocido, pero logró escapar. Fue salvado por un alfarero llamado Āliga, tomó 20 monedas de plata de un ratón y una rica dama anónima le dio comida. Más tarde, Kumarapala llegó a Khambhat, planeando buscar recursos del ministro real Udayana. Se enteró de que Udayana había ido a un monasterio jainista y lo siguió hasta allí. En el monasterio, se encontró Hemachandra, quien profetizó que Kumarapala se convertirá en un monarca en 1199 VS . Kumarapala estaba asombrado por esta profecía y prometió convertirse en jainista si se hacía realidad. Luego, Udayana hizo arreglos para que Kumarapala viajara a Malava . En Malava, Kumarapala vio una inscripción en el templo de Kudangeshvara, prediciendo su ascensión al trono en 1199 VS. Después de la muerte de Jayasimha, Kumarapala regresó a Anahilapataka y visitó al esposo de su hermana, Kanhada-deva. A la mañana siguiente, llegó al palacio real, acompañado por el ejército de Kanhada. Después de rechazar a dos príncipes, Kanhada nombró a Kumarapala como nuevo rey. [11]
Jayasimha Suri ofrece un relato ligeramente diferente: Kumarapala vivía en Dadhisthali, donde su bisabuelo se había jubilado. Una vez, llegó a Anahilapataka, donde recibió un sermón de Hemachandra, antes de regresar a Dadhisthali. Jayasimha Siddharaja, que no tenía hijos, quedó devastado cuando Hemachandra predijo que Kumarapala lo sucedería como rey. Hizo que asesinaran al padre de Kumarapala, Tribhuvanapala. Kumarapala buscó el consejo de su cuñado Krishna-deva, quien le dijo que dejara Dadisthali disfrazado de mendigo. Kumarapala siguió el consejo, pero regresó a la capital algún tiempo después. Cuando Jayasimha se enteró de esto, invitó a todos los mendicantes a la ceremonia shraddha de su padre y reconoció a Kumarapala mientras se lavaba los pies. Kumarapala logró escapar. Fue salvado por un granjero llamado Bhimasimha, tomó dinero de un ratón, una mujer llamada Devashri le dio comida y nuevamente fue salvado por un alfarero llamado Sajjana. A continuación, conoció a su amigo Bosari y los dos fueron al monasterio de Khambhat. En el monasterio, Hemachandra le dijo a Udayana que Kumarapala se convertiría en rey algún día. También salvó a Kumarapala de los espías de Jayasimha. Con la ayuda de Udayana, Kumarapala luego viajó a Bharuch . Desde allí, procedió a Ujjain , Kollapura , Kanchi y finalmente a Kolambapattana . Allí, la deidad Somanatha apareció en el sueño del rey local Pratapasimha y le ordenó que ayudara a Kumarapala. Después de pasar algunos días en Kollambapattana, Kumarapala regresó a Ujjain, donde leyó la profecía sobre su futura realeza en el templo de Kundageshvara. A continuación, visitó a Chittor con su familia. A medida que se acercaba la fecha de su reinado profetizado (1199 VS), regresó a Anahilapataka. Poco después, Jayasimha murió y Kumarapala llegó al palacio con Krishna-deva. Allí, fue nombrado rey después de que otros dos demandantes no fueran adecuados. Su hermana Premaladevi realizó la ceremonia mangalika , y el hijo de Udayana, Vagabhata, fue nombrado amatya (ministro). [12]
El relato de Jina-Mandana Suri sobre la vida temprana de Kumarapala está tomado en gran parte de los cronistas anteriores. [13] Pero contiene algunos elementos originales: por ejemplo, Kumarapala no va a Hemachandra; más bien, Hemachandra se da cuenta de que está cerca, al sentir algunos signos que indican la presencia de un príncipe, como "un lagarto bailando sobre la cabeza de una serpiente". [14] Abul Fazl también afirma que Kumarapala vivió en el exilio temiendo por su vida y regresó a la capital solo después de la muerte de Jai Singh (es decir, Jayasimha). [13]
El historiador musulmán contemporáneo Muhammad Aufi mencionó a un rey llamado Rai Gurpal (de Nahrawala), que superó a todos los demás reyes del Indostán en buenas cualidades. Según Aufi, Gurpal pasó muchos años como mendigo y sufrió "todas las miserias del viaje", antes de convertirse en rey. El historiador Ashoke Majumdar identifica a Gurpal con Kumarapala. [13]
La historicidad de estas narrativas legendarias es discutible, pero se sabe que Kumarapala tomó el trono después de la repentina muerte de Jayasimha. Esto se conoce a partir de dos inscripciones fechadas al reinado de la Kumarapala: 1145 CE Mangrol inscripción emitido por su Guhila feudatory, y la CE 1169 Veraval prashasti inscripción emitido por el Shaivite cura Bhava Brihaspati. [15] El único descendiente masculino conocido de Jayasimha era el hijo de su hija, el príncipe Chahamana Someshvara . Someshvara era demasiado joven para convertirse en rey en ese momento, y Kumarapala pudo haber tomado el trono con el apoyo de personas poderosas, incluido su cuñado Krishna-deva (Kanhada-deva) y ricos jainistas como Udayana. [16] También podría haber algo de verdad en los vagabundeos de Kumarapala durante sus primeros años. Pero la mayor parte de las narraciones legendarias parece ser fantasiosa. [17]
Las crónicas Jain mencionan que Kumarapala ascendió al trono en 1199 VS (1042 EC). Sin embargo, se sabe que esto es inexacto: se ha encontrado una inscripción 1200 VS (1043 EC) de Jayasimha en Bali en el distrito de Pali de Rajasthan. La inexactitud parece haber resultado de la mala interpretación de los cronistas posteriores del Mahaviracharita de Hemachandra . En este texto, Mahavira le dice a Hemachandra que Kumarapala se convertirá en rey cuando hayan pasado 1669 años después de su muerte . Esto implica que Kumarapala se convirtió en rey después de finales del año 1199 VS, es decir, en 1200 VS. [15]
Reinado y carrera militar
Según Merutunga, los ministros que habían servido a Jayasimha intentaron que asesinaran al recién coronado Kumarapala. Pero Kumarapala sobrevivió después de ser advertido por un sirviente leal, y mató a los conspiradores. Algún tiempo después, su cuñado Kanhada-deva, quien había jugado un papel importante en su ascensión, comenzó a burlarse de él divulgando secretos de sus días como mendicante. Kumarapala le advirtió que dejara de hacer esto, pero Kanhada no cumplió con esta solicitud. Como resultado, Kumarapala tuvo sus extremidades paralizadas por luchadores y también lo cegó. Después de este incidente, todos los oficiales y samantas (feudatarios) comenzaron a tratar al nuevo rey con respeto. [19]
La evidencia histórica sugiere que el imperio de Kumarapala se extendía desde Chittor y Jaisalmer en el norte hasta el Vindhyas y el río Tapti en el sur (ignorando su incursión de la Shilahara reino del norte de Konkana ). En el oeste, incluía Kachchha y Saurashtra ; en el este, se extendía por lo menos hasta Vidisha (Bhilsa). [20] Los cronistas jainistas proporcionan relatos muy exagerados de la extensión territorial del reino de Kumarapala. Por ejemplo, Udayaprabha afirma que el imperio de Kumarapala incluía a Andhra , Anga , Chauda , Gauda , Kalinga , Karnata , Kuru , Lata , Medapata , Maru y Vanga . Tales afirmaciones tienen poco valor histórico. [21]
Chahamanas de Shakambhari
Arnoraja
Arnoraja , el rey Shakambhari Chahamana , gobernaba el país de Sapadalaksha al norte del reino de Kumarapala. Su esposa era hija de Jayasimha Siddharaja, y su hijo Someshvara se había criado en la corte de Chaulukya. Parece que hubo dos guerras entre Arnoraja y Kumarapala. [22]
La primera guerra parece haber sido causada por la oposición de Arnoraja a la ascensión de Kumarapala al trono de Gujarat. Según el historiador AK Majumdar, Arnoraja pudo haber planeado reemplazar a Kumarapala con su hijo Someshvara. [23] El nominado de Jayasimha y su hijo adoptivo Chahada (también llamado Bahada o Charubhatta) formaron una alianza con Arnoraja y lo instigaron a luchar contra Kumarapala. Esto está atestiguado por varias fuentes, incluidas Dvyashraya ( Kumarapala Charita ) y Prabandha Chintamani . [24] de Merutunga Prabandha Chintamani afirma que chahada sintió insultado por Kumarapala, y fue a Sapdalaksha, donde promovió el rey y sus feudatarios para atacar Kumarapala sobornándolos. [25] Chahada también logró ganarse una gran parte del ejército de Kumarapala. Como resultado, Kumarapala fue traicionado por varios de sus propios soldados en el campo de batalla. A pesar de esto, ganó la batalla. Chahada fue capturado, después de que cayera al suelo mientras intentaba saltar sobre el elefante de Kumarapala. Kumarapala también hirió a Arnoraja con un dardo de hierro y capturó los caballos de los generales Chahamana. Los relatos de Prabhachandra, Jayasimha Suri, Rajashekhara y Jina-Mandana son similares a los de Merutunga. [26] Según Kumarapala Charita , Arnoraja sufrió un disparo de flecha en la cara durante la guerra. [27] Prabachandra afirma que el ejército de Kumarapala sitió sin éxito la capital de Arnoraja , Ajayameru, 11 veces. Antes de lanzar la campaña número 12, Kumarapala oró a Ajitanatha siguiendo el consejo de su ministro. Esta vez, derrotó a Arnoraja, cuyo aliado incluía al hijo adoptivo de Jayasimha, Charubhata. [28]
Dvyashraya de Hemachandra afirma que después de ser derrotado, Arnoraja concluyó un tratado de paz arreglando el matrimonio de su hija Jahlana con Kumarapala. [26] Según Kumarapala Charita , la hermana de Kumarapala también se casó con Arnoraja. [27] A pesar del conflicto, Kumarapala trató bien al hijo de Arnoraja, Someshvara. Según la crónica de Chahamana Prithviraja Vijaya , Kumarapala (literalmente "Niño Protector") se hizo digno de su nombre a través de su tratamiento de Someshvara. [29]
En algún momento alrededor de 1150 EC, hubo una segunda guerra entre Arnoraja y Kumarapala. Según los cronistas jainistas de Gujarat (como Jayasimha Suri, Rajashekhara y Jina-Mandana), Arnoraja insultó una vez a los jainistas mientras jugaba al ajedrez con su esposa Devalladevi. Devalladevi, un devoto jainista y hermana de Kumarapala, le pidió a su hermano que vengara este insulto. [25] El historiador AK Majumdar señala que Kumarapala se convirtió al jainismo en una fecha posterior, por lo que la leyenda de que su hermana se ofendió por Arnoraja parece ser históricamente inexacta. [23] Según Dasharatha Sharma , Devalladevi es un personaje ficticio creado por Rajashekhara u otro escritor jainista, ya que ninguna de las crónicas escritas antes del siglo XIV la menciona. [30] Según Majumdar, Arnoraja invadió el reino de Chaulukya aprovechando la participación de Kumarapala en otros conflictos. [23]
Esta segunda guerra también terminó con la derrota de Arnoraja. La victoria de Kumarapala sobre Arnoraja es corroborado por el Vadnagar prashasti inscripción. Su inscripción en Chittorgarh de 1150 d.C. también dice que derrotó al rey de Shakambhari, devastó el país de Sapadalaksha y luego estableció un campamento en Shalipura. El prashasti de Veraval también afirma que Kumarapala derrotó al rey de Jangala (otro nombre para el territorio Chahamana). [31]
Vigraharaja IV
El hijo de Arnoraja, Vigraharaja IV, lanzó varias expediciones contra los Chaulukyas para vengar la derrota de su padre. [32] Según la inscripción de la roca Bijolia , mató a un Sajjana, un feudatorio ( samanta ) de Kumarapala en Chitrakuta ( Chittor ). [33] [34] El autor jainista Somatilaka Suri afirma que el ejército de Vigraharaja capturó la fuerza de elefantes de Sajjana . Mientras Vigraharaja estaba ocupado luchando en Chittor, Kumarapala intentó crear una distracción al sitiar a Nagaur , pero levantó el asedio después de enterarse de la victoria de Vigraharaja en Chittor. [33]
Vigraharaja también sometió a los Chahamanas de Naddula , que eran feudatarios de Kumarapala. [35] La inscripción de Bijolia presume de que destruyó las ciudades enemigas de Javalipura ( Jalore ), Pallika ( Pali ) y Naddula ( Nadol ). El gobernante de Naddula sometido por él pudo haber sido Alhanadeva . [36] Vigraharaja también derrotó a un Kuntapala, que se puede identificar con un subordinado Naddula Chahamana de Kumarapala. [37]
Un Chahamana prashasti ( elogio ) se jacta de que Vigraharaja redujo Kumarapala a un karavalapala (probablemente la designación de un oficial subordinado). Obviamente, esto es una exageración, pero parece que Vigraharaja conquistó algunos de los territorios de Kumarapala. [38] Las relaciones Chahamana-Chaulukya probablemente se normalizaron cuando el hijo de Arnoraja, Someshvara, se convirtió en el rey Chahamana en años posteriores, posiblemente con el apoyo de Kumarapala. [34]
Paramaras de Abu
Los escritos de Prabhachandra, Jayasimha Suri y Jina-Mandana Suri mencionan el conflicto de Kumarapala con Vikramasimha, un gobernante de la rama Paramara de Abu . Kumarapala pasó por Abu durante su marcha contra Arnoraja. Vikramasimha consideró a Kumarapala un usurpador e hizo un plan para asesinarlo. Invitó a Kumarapala a cenar en su palacio, pero Kumarapala envió a sus oficiales en su lugar. Uno de estos oficiales le contó a Kumarapala sobre el traicionero plan de Vikramasimha. [39]
Después de derrotar a Arnoraja, Kumarapala regresó a Abu e hizo encarcelar a Vikramasimha. Nombró al sobrino de Vikramasimha, Yashodhavala, como el nuevo jefe de Abu. [40]
Chahamanas de Naddula
Los Chahamanas de Naddula eran los vecinos del norte y rivales de larga data de los Chaulukyas. Asharaja , un ex rey de Naddula, había aceptado la soberanía de Chaulukya durante el reinado de Jayasimha, después de ser desalojado por su sobrino Ratnapala . [41] El hijo de Asharaja, Katukaraja, tomó el trono de Naddula alrededor de 1145 EC. Sus inscripciones de Katukaraja están fechadas en la era del calendario Simha , que se utilizó en la actual región de Gujarat. Basado en esto, el historiador RB Singh cree que capturó a Naddula con la ayuda de Kumarapala. [42] El hermano menor y sucesor de Katukaraja, Alhanadeva, gobernó como vasallo de Kumarapala. [43]
Después de convertirse en feudatarios de Kumarapala, los Chahamanas de Naddula sufrieron una invasión de los Shakambhari Chahamanas . Durante este tiempo, en la década de 1150 EC, Kumarapala nombró a sus propios gobernadores en Naddula. En 1156 EC, el gobernador de Kumarapala, Pratapasimha, gobernaba en Naddula. En 1159 EC, otro gobernador Vayajaladeva estaba a cargo de Naddula. [44] Este gobernador también se conoce como Vaijalladeva y Vaijaka en los registros históricos. [40] Sin embargo, en 1161 EC, Kumarapala había restaurado el gobierno de Alhanadeva en Naddula. [45]
El historiador AK Majumdar teoriza que el rey Shakambhari Chahamana Vigraharaja IV sometió a Alhanadeva. Como resultado, Kumarapala colocó a Naddula bajo sus propios gobernadores y restauró el gobierno de Alhanadeva cuando Vigraharaja desvió su atención de Naddula para centrarse en las campañas del norte. [46] El historiador RB Singh teoriza que Alhanadeva se unió al predecesor de Vigraharaja, Arnoraja, contra Kumarapala. Como resultado, Kumarapala nombró a sus propios gobernadores en Naddula. Más tarde, Alhanadeva regresó a Kumarapala y lo ayudó a derrotar a Arnoraja. Kumarapala restauró el gobierno de Alhanadeva en una parte de su antiguo reino, pero retuvo el control de Naddula a través de sus propios gobernadores. Más tarde, Alhanadeva le sirvió en una campaña del sur, como resultado de lo cual Kumarapala le devolvió Naddula. [47]
Según una inscripción de Sundha Hill , el rey Gurjara (es decir, Kumarapala) buscó la ayuda de Alhanadeva para establecer la paz en las áreas montañosas de Saurashtra . Una inscripción de 1171 EC demuestra que el hijo de Alhanadeva, Kelhanadeva, continuó sirviendo a Kumarapala como feudatorio. [46]
Paramaras de Kiradu
La rama de Paramara en Kiradu continuó reconociendo la soberanía Chaulukya durante el reinado de Kumarapala, como lo había hecho bajo Jayasimha. La inscripción Kiradu del gobernante Paramara Someshvara afirma que obtuvo el control de Sindhurajapura con la ayuda de Jayasimha en 1141 EC, y lo aseguró en 1148 EC después de ganar el favor de Kumarapala. Alhana, el gobernante Chahamana de Naddula, también emitió una inscripción de Kiradu en 1152 EC. Es posible que fuera nombrado temporalmente gobernador de Kiradu durante este período. En 1161 EC, Someshvara capturó dos fuertes de un hombre llamado Jajjaka, como resultado de lo cual ganó una riqueza considerable, incluidos 1.700 caballos. Jajjaka logró recuperar sus territorios después de reconocer la soberanía de Kumarapala. [46]
Ballala de Malwa
Jayasimha Siddharaja había capturado una gran parte del reino Paramara de Malwa . Después de su muerte, el rey Jayavarman I de Paramara recuperó el control de su reino. Sin embargo, su reinado fue interrumpido por un usurpador llamado Ballala. Según Hemachandra , Ballala había aceptado unirse a la invasión de Gujarat por parte de Arnoraja. Sin embargo, Hemachandra no lo describe como participante en la batalla de Arnoraja contra Kumarapala. Es posible que Ballala tuviera que cambiar sus planes debido a la alianza matrimonial entre Arnoraja y Kumarapala. Dos de los generales de Kumarapala, Vijaya y Krishna, lo traicionaron y se unieron a Ballala. Kumarapala luego envió un ejército contra Ballala alrededor de 1150-51 EC. [48]
El feudatorio Yashodhavala de Abu Paramara de Kumarapala mató a Ballala en una batalla, como lo atestigua una inscripción del Monte Abu . El Vadnagar prashasti inscripción de jacta Kumarapala que la cabeza del señor de Malwa colgado a las puertas de palacio Chaulukya. Este "señor de Malwa" se identifica con Ballala. [48]
Mallikarjuna
Kumarapala envió un ejército contra Mallikarjuna , el rey Shilahara del norte de Konkana . Esta campaña resultó en la muerte de Mallikarjuna. [49]
Según Merutunga, Kumarapala ordenó un ataque contra Mallikarjuna, porque el rey de Shilahara llevaba el pomposo título de raja-pitamiha ("abuelo de reyes"). [49] Sin embargo, los escritores anteriores como Hemachandra no mencionan ninguna razón para la agresión de Kumarapala. Esta afirmación parece ser una invención de los escritores posteriores. Es posible que Kumarapala simplemente quisiera expandir su reino, o se vio obligado a tomar medidas contra Mallikarjuna después de una incursión de Shilhara en el sur de Gujarat. [50]
Merutunga afirma que el ejército de Kumarapala estaba dirigido por Amrabhata (alias Ambada), el hijo de Udayana. La primera marcha de Amrabhata contra Mallikarjuna no tuvo éxito: los Shilaharas lo atacaron mientras su ejército cruzaba el río Kalavini. Amrabhata se vio obligado a retirarse y vivió en reclusión como resultado de esta vergüenza. Pero Kumarapala lo envió a Konkana con otro ejército. Durante esta segunda invasión, Amrabhata derrotó a Mallikarjuna. Jayasimha Suri y Jina-Mandana afirman que el ejército de Chaulukya derrotó a Mallikarjuna durante la primera invasión. [51]
Aparte de Amrabhata, el príncipe Chahamana Someshvara y el príncipe Abu Paramara Dharavarsha (hijo de Yashodhavala) parecen haber participado en esta batalla. El Abu prashasti de Tejapala afirma que Yashodhavala se desempeñó bien en una batalla que hizo llorar a las esposas del gobernante Kunkuna (Konkana). [50] Según Hemachandra, Mallikarjuna se cayó de su elefante durante la batalla y fue decapitado por los soldados de Gujarat. [49] La crónica de Chahamana Prithviraja Vijaya afirma que Someshvara decapitó personalmente a Mallikarjuna. [50] Vasantavilasa de Balachandra afirma que Amrabhata mató a Mallikarjuna. Parece que Amrabhata fue el líder nominal de la segunda campaña, que en realidad fue dirigida por Someshvara y Dharavarsha. [52]
Saurashtra
Kumarapala hizo la guerra contra un gobernante de Saurashtra . Cronistas posteriores como Merutunga, Jayasimha Suri y Jina-Mandana afirman que el ejército de Kumarapala estaba liderado por Udayana, quien resultó mortalmente herido durante esta campaña. Sin embargo, esta afirmación parece ser incorrecta, ya que el escritor anterior Prabachandra afirma que Udayana murió luchando contra Navaghana de Saurashtra durante el reinado de Jayasimha Siddharaja. [52]
Los escritores posteriores parecen haber confundido la campaña de Saurashtra de Jayasimha con la de Kumarapala. [52] La campaña de Kumarapala en Saurashtra probablemente fue contra los Abhiras . Su inscripción en piedra de Prachi dice que designó a un Gumadeva para controlar a los Abhiras, y que la espada de Gumadeva asustó a los Abhiras. El jefe de Naddula Chahamana , Alhana, parece haber participado en esta campaña, ya que su inscripción en Sundha Hill presume de que aplacó los disturbios en Saurashtra a petición de Kumarapala. [53]
Después de la conversión al jainismo
Las crónicas Jain afirman que un rey rival decidió invadir Gujarat, aprovechando la conversión de Kumarapala a la no violenta fath Jain . Esto preocupó mucho a Kumarapala, pero Hemachandra le aseguró que las deidades jainistas lo protegerían. Hemachandra también predijo correctamente que el rey invasor moriría en un día específico durante la marcha. [53]
Según Prabhachandra, el rey invasor era el gobernante de Kalyanakataka (identificado con Kalyani ). Según Merutunga y Jina-Mandana, el invasor fue Karna, el rey Kalachuri del país de Dahala. Cuando dormía sobre su elefante, su cadena de oro quedó atrapada en la rama de un árbol, estrangulándolo hasta la muerte. [53]
La historicidad de estas leyendas es dudosa, ya que afirman que Hemachandra tenía el poder sobrenatural de predecir la muerte del invasor en un día determinado. Ni los Kalyani Chalukyas ni los Kalachuris estaban en posición de atacar al poderoso reino de Gujarat Chaulukya durante el reinado de Kumarapala. Por lo tanto, estas leyendas parecen haber sido inventadas por los cronistas jainistas para glorificar a Hemachandra y demostrar que la adopción del jainismo por Kumarapala no lo debilitó. [53]
Últimos años
Según Jayasimha Suri, Kumarapala planeaba ceder el trono a su sobrino Ajayapala o su nieto Pratapamalla. Un día, le pidió consejo a Hemachandra. Hemachandra recomendó el nombre de Pratapamalla y declaró que Ajayapala no era apto para ser rey. Esta conversación fue escuchada por Balachandra, discípulo de Hemachandra, quien era un amigo de la infancia de Ajayapala. Balachandra informó a Ajayapala sobre el plan del rey. Algún tiempo después, Hemachandra murió y Kumarapala se enfermó de dolor. Antes de que el rey pudiera nombrar a Pratapamalla como su heredero, Ajayapala mezcló veneno en su leche. Cuando Kumarapala se dio cuenta de que había sido envenenado, pidió un antídoto a la tienda real. Sin embargo, Ajayapala ya había escondido este antídoto, y como resultado, Kumarapala murió de envenenamiento. [54]
Otros cronistas jainistas como Rajashekhara y Jina-Mandana dan relatos similares de la muerte de Kumarapala. Sin embargo, estos relatos no parecen ser históricamente precisos. Ajayapala era un seguidor del brahmanismo , por lo que los posteriores cronistas jainistas lo retrataron de forma negativa. Los primeros cronistas jainistas no lo mencionan como el asesino de Kumarapala. Además, Surathotsava de Someshvara (el sacerdote de Bhima, el hijo de Ajayapala) sugiere que Ajayapala era hijo (no sobrino) de Kumarapala. [55]
El cuerpo de Kumarapala fue incinerado y sus cenizas sumergidas en Prayag , en la confluencia de Ganges y Yamuna . [56]
Administración
Tres hijos de Udayana, de quien se dice que ayudó a Kumarapala durante sus primeros años, se convirtieron en políticos muy influyentes y poderosos durante el reinado de Kumarapala. Estos fueron Vagabhata, Amrabhata y Charubhata. [4] Vagabhata-deva fue nombrado ministro, y un hombre llamado Āliga fue nombrado jefe del consejo ( jyayana-pradhana ). [25]
Las monedas atribuidas a Kumarapala tienen su nombre en el reverso y la diosa sentada, probablemente Lakshmi, en el anverso. [1]
Religión
Kumarapala nació en una familia shaivita , pero comenzó a patrocinar el jainismo en algún momento de su vida. Los últimos relatos jainistas lo retratan como el último gran patrón real del jainismo, [20] y como un justo rey jainista. [57] Durante su reinado, el jainismo se hizo prominente en Gujarat. [58] No es seguro cuándo exactamente Kumarapala adoptó la fe Jain. Si bien varias crónicas legendarias afirman que conoció al erudito jainista Hemachandra al principio de su vida, la exactitud histórica de esta afirmación es dudosa. [20]
Según el casi contemporáneo Somaprabha de Kumarapala, el rey solía celebrar reuniones religiosas con los brahmanes , pero seguía insatisfecho con sus discusiones. Un día, su ministro Vahada se dio cuenta de esto y le habló de Hemachandra. El rey solicitó una reunión con el monje jainista, quien más tarde lo convirtió al jainismo. El mismo Hemachandra da un relato similar en su Mahavira-Charita . Los relatos legendarios posteriores de la conversión de Kumarapala al jainismo son demasiado fantasiosos para ser verdad. Por ejemplo, Merutunga afirma que Hemachandra hizo que el dios Shiva apareciera ante Kumarapala en el templo de Somanatha . Shiva le dijo a Kumarapala que Hemachandra era una encarnación de todos los dioses. Siguiendo el consejo de Hemachandra, Kumarapala abandonó el consumo de carne y vino. Después de regresar a su capital, Kumarapala tomó los doce votos y se convirtió en jainista. [59]
Las crónicas jainistas afirman que Kumarapala prohibió la matanza de animales , el alcohol, el juego y el adulterio después de su conversión al jainismo. Sin embargo, ninguna inscripción existente emitida por el rey anuncia tal prohibición. Dos inscripciones emitidas por sus feudatarios prohíben la matanza de animales en ciertos días del mes. [60] Estas son la inscripción de Ratanpur y la inscripción Kiradu de 1152 d. C. [61]
Incluso después de su conversión al jainismo, Kumarapala no dejó de ser condescendiente al shaivismo. El mismo Hemachandra afirma que Kumarapala restauró los templos de Shiva-Kedaranatha y Somanatha, y también erigió el templo de Kumareshvara después de que Shiva le dijera que lo hiciera en un sueño. [61] Aunque los relatos jainistas afirman unánimemente que Kumarapala se convirtió al jainismo, ninguna de las inscripciones existentes del rey invoca deidades jainistas. La mayoría de sus inscripciones comenzaron con invocaciones a Shiva . Incluso la inscripción de Ratanpur de su feudatorio, que prohíbe la matanza de animales de acuerdo con los principios jainistas, comienza con una invocación a Shankara (Shiva). La inscripción de Kiradu también dice que Kumarapala logró sus conquistas por la gracia de Shankara. La inscripción de 1169 EC Veraval prasasti emitida por el sacerdote Shaivita Bhava Brihaspati describe a Kumarapala como el líder de los gobernantes que adoran a Maheshvara (Shiva). [61]
En vista de estas evidencias, el historiador HC Ray teoriza que Kumarapala se inclinó hacia el jainismo debido a consideraciones financieras: simplemente quería ganarse el apoyo de los ricos comerciantes jainistas, que controlaban la economía de Gujarat. El historiador Ashoke Kumar Majumdar critica esta teoría, argumentando que los ricos comerciantes de Gujarat probablemente se convirtieron en jainistas después de la conversión de Kumarapala al jainismo y por sus intentos de promover el jainismo. [59]
Según Dvyashraya de Hemachandra , Kumarapala comenzó su día con las bendiciones de los brahmanes y aceptó una tilaka . Más tarde en el día, visitó un templo Jain (nombrado como Kumarapala-Vihara por un comentarista). En el templo, adoró a Parshvanatha . Por lo tanto, los escritos de Hemachandra indican que Kumarapala no abandonó por completo los rituales brahaminicos. Sin embargo, los escritos de los últimos escritores jainistas sugieren que Kumarapala estaba completamente dedicado al jainismo. Por ejemplo: [62]
- Jina-Mandana afirma que Kumarapala dejó de adorar a los ídolos brahmánicos.
- Somaprabha, escribiendo alrededor de una década después de la muerte de Kumarapala, afirma que el rey recitó los mantras jainistas y la oración Pancha Namaskara después de despertarse. Después de meditar y bañarse, adoró las imágenes jainistas. Si el tiempo lo permitía, visitó Kumarapala-Vihara y realizó allí la adoración óctuple jainista . Después de esto, visitó Hemachandra y escuchó sus enseñanzas. Al mediodía, el rey almorzó solo después de ofrecer comida a las deidades jainistas. A continuación, habló de religión y filosofía con una asamblea de eruditos y luego asistió a su corte.
Es posible que Kumarapala abandonara los rituales brahmínicos durante los últimos años de su vida. Otra posibilidad es que los escritores jainistas posteriores hicieron intentos concertados de retratarlo falsamente como un jainista completamente devoto. [62]
Los textos shaivitas afirman que Kumarapala se convirtió de nuevo al shaivismo. [63] Por ejemplo, una historia de Skanda Purana afirma que los brahmanes apelaron a Hanuman para la reconversión de Kumarapala al Shaivismo: un talismán dado por Hanuman resultó en la destrucción de la capital de Kumarapala y, en última instancia, en su reconversión. Sampradaya Pradipa de Gadadhara (1554) afirma que Hemachandra fue derrotado en un debate y condenado a muerte, después de lo cual Kumarapala se convirtió en Shaivita. Tales historias, que parecen ser imaginarias, admitieron que en algún momento Kumarapala creyó en el jainismo. [63]
Construcciones
La inscripción de Vadnagar (1152 EC) menciona que Kumarapala construyó el fuerte de Vadnagar . Jagaducharita menciona que ordenó que se construyera un tanque en Bhadravati ( Bhadreshwar ). [64] El pozo escalonado en Vayad cerca de Patan fue construido durante el reinado de Kumarapala. El pozo escalonado de Ganges en Wadhwan se ha fechado en 1169 EC (Samvat 1225). [sesenta y cinco]
Templos
Kumarapala había construido muchos templos; Templos brahmínicos y templos jainistas debido a su inclinación hacia él. [64] Según los textos jainistas, fue responsable de la construcción de un gran número de templos en su capital, Anahilapataka (la actual Patan). [66]
Construyó el templo de Somanatha en 1169 EC, que es el más grandioso y hermoso de su tiempo. Su gudhamandapa (santuario propiamente dicho) tenía un techo de aproximadamente 34 1 ⁄ 2 pies, que es el más grande conocido en la India. [64] Construyó el templo de Kumarapaleshwar y renovó los templos de Kedareshwar en Anahilapataka (ahora Patan). Reemplazó el Templo Somnath de la Fase II (el templo de Bhima II) en Prabhas con un gran templo Kailash-Meru en el lugar. [64] También construyó el templo Somnath en Pali , Rajasthan . [67]
Según Jain prabandha s, construyó 32 templos jainistas como arrepentimiento de su no-vegetarianismo en sus primeros años. Esto se menciona en el Mohaparajaya-nataka de Yashapala (VS 1229-32, 1173-76 EC), así como en Prabhavakacharita de Prabhachandracharya (VS 1334, 1278 EC) y Prabandhachintamani de Merutunga (VS 1361, 1305 EC). Aunque puede que no sea una explicación verdadera, él mismo había construido una gran cantidad de templos o fueron construidos por sus gobernadores, administradores y oficiales. [68]
Construyó Kumara-vihara dedicado a Parshwanath que tenía 24 devkulika s (santuarios) en Anahilapataka. Construyó Trivihara y Tribhuvana-vihara (1160 EC) en Anahilapataka en mérito de su padre Tribhuvanpla, que tenía 72 devkulika sy estaba dedicado a Neminatha . El gran templo Ajitnatha en Taranga construido por Kumarapala aún sobrevive, mientras que la mayoría de sus otros templos ya no existen. [68] También construyó templos en varios sitios, muchos de los cuales ya son lugares de peregrinaje Jain: Shatrunjaya , Arbudagiri ( Abu ), Stambhatirtha ( Khambhat ), Prabhas (de Parshwanatha). También construyó Kumaravihara en Tharapadra ( Tharad ), Iladurga ( Idar ), Jabaliputra ( Jalore , 1165 CE), Dwipa ( Diu ), Latapalli ( Ladol ), Karkarapuri (Kakar), Mandali ( Mandal ) y Mangalpura ( Mangrol ). Construyó Jholika-vihara (1163 EC) en el lugar de nacimiento de Memachandra en Dhandhuka . Kumarapalapratibodha menciona su excavación de la imagen de Jivantaswami Mahavira de Vitabhayapura y su instalación en el templo de Anahilapataka. Karmba-vihara, Yuka-vihara y Mushaka-vihara se mencionan con una historia extraña en Prabandhachintamani , Puratan-prabandha-sangraha y Kumarapala-charitra-sangraha . [68] [64]
Sus ministros jainistas construyeron una gran cantidad de templos. Su ministro Prithvipala construyó mandapa frente al Vanrajavihara en Anahilapatak y el mandapa existente ( c. 1150 EC ) en el Templo Vimala en el Monte Abu . También construyó un mandapa el templo de Ninnaya construido por su antepasado en Chandravati por los méritos de su abuela materna. También construyó el templo de Shantinath en Shayanvadapura en Rohamandal por los méritos de su abuelo materno. Estos dos estaban entre 1150-60. El ministro Amrabhatta, hijo de Udayana, reemplazó al viejo Shakunika-vihara en Bhrigukutch ( Bharuch ) con un nuevo gran templo. Las reliquias se reutilizan en la mezquita Jami existente en Bharuch. El ministro Amarabhatta construyó Shakuni-chaitya (1166 EC) en Bhrigukutch ( Bharuch ), que fue consagrada por Hemachandra . Su hermano Vagbhatta reemplazó el antiguo templo de Adinatha con un nuevo y magnífico templo. Siddhapala, hijo del poeta Shripala, construyó Siddhapala-vasati en Anahilapataka. El gobernador Muluka construyó el templo Sahajigeshwara en 1146 EC en memoria de su padre, como se menciona en la inscripción en Sodhli stepwell en Mangrol . [64]
Anchalagaccha-pattavali menciona que el ministro Vagbhatta construyó el templo Adinath (1155-1157 EC) en la colina Shatrunjaya . En sus estribaciones, estableció la ciudad de Vagbhattapura y construyó Tribhuvana-vihara. La inscripción de Dholka menciona que el ministro Vagbhatta agregó 24 devakulika s a Udayana-vihara (alrededor de 1167 EC) en Dholka . Dholka-prashasti menciona que Vairisimha, un amigo o pariente del ministro Vagbhatta, construyó el templo Parshwanatha en Khambhat . [64]
Kavi Vagbhatta, quien escribió Vagbhattalankara , construyó el templo Mahavira conocido como Undira-vasahika en Padra que fue consagrado por Jinabhadrasuri. El hijo del ministro Vadhuyana, Kapardi, construyó el templo Adinath en Vatesara. Una inscripción Junagdh mutilada menciona muchos templos construidos por el ministro Dhavala. [64]
El templo existente más antiguo de su período es el pequeño templo de Sarvamangala Devi en Khandoran. Otros templos existentes incluyen el templo Khandeshwari-mata en Math cerca de Kasangadh cerca de Idar, el templo Mata (1146 EC) en Kanoda, el santuario triple en Parbadi en Saurashtra, el templo Kumbheshwara en Kumbhariya . El mandapa fue agregado al templo Akhada Mahadeva en Vasai durante su tiempo. El templo de Galteshwar en el distrito de Kheda es un raro templo de estilo Bhumija de estilo Chalukyan, desprovisto de cualquier influencia paramara. Hay un templo de Shashibhushana (c. 1169 EC) en Prabhas que se menciona como uno de los cinco templos sagrados de la ciudad según Prabhas-kanda . La inscripción Somanatha de Kumarapala menciona su renovación por Pashupatacharya Bhava Brihaspati. Algunas partes más antiguas del templo aún sobreviven. [64]
Referencias
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