| Eras rabínicas |
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El rabino Yirmeyah (o R. Jeremiah (iii) o Jeremiah ben Abba ; [1] hebreo : רבי ירמיה ) fue un prominente sabio judío Amora de la Tierra de Israel , de la cuarta generación de la era Amora (siglo IV).
Siempre se le cita con el nombre único "Jeremías", aunque a veces ese nombre se usa para Jeremías b. Abba.
Biografía
Nació en Babilonia e inicialmente no tuvo éxito en sus estudios. [2] Luego emigró a Cesarea , después de lo cual hizo un rápido progreso en sus estudios. Entre sus maestros en la Tierra de Israel estaban Abbahu ; [3] Samuel bar Isaac , cuyas homilías informa con mucha frecuencia; [4] y Rabbi Assi ; [5] pero su principal maestro fue su compatriota Rav Zeira . Tanto Zeira como Abbahu amaban al joven erudito como a un hijo. [6] Ammi empleó a Jeremías como tutor de su hijo. [7]Una vez, mientras Zeira y su alumno se dedicaban a una investigación halájica, llegó la hora de la oración y Jeremías empezó a mostrar impaciencia por ser detenido. Zeira, dándose cuenta de ello, lo reprendió con las palabras: "El que aparta su oído para no oír la ley, hasta su oración será abominación". [8]
Jeremías desarrolló hábitos tan laboriosos que evocó de su maestro la observación de que desde la muerte de Ben Azzai y Ben Zoma , con quienes terminó la industria, no había habido un estudiante tan celoso como Jeremías. [9] Pero en su ansiedad por adquirir conocimiento y precisión, desarrolló un cautiverio extremo. Con frecuencia provocaba la risa de la academia, excepto de su maestro; [10] y finalmente sus ultra-sutilezas se volvieron insoportables. Su considerado preceptor le advirtió una y otra vez que no siguiera sus argumentos más allá de los límites de la halajá; [11]pero resultó en vano. Por fin, sus colegas dieron rienda suelta a su disgusto. La universidad estaba discutiendo seriamente una cuestión de derecho, cuando Jeremiah irrumpió con lo que parecía ser una objeción ridícula, por lo que se le ordenó salir de la academia. [12] Sucedió que después de la muerte de los grandes maestros, un problema legal afligió la mente de los eruditos, y no había nadie para resolverlo. Se la entregó a Jeremías, quien la devolvió con la solución, la cual prefacio con las humildes palabras: "Aunque no soy digno [de que me consultes], la opinión de tu discípulo se inclina así". Al recibir esto, que fue tomado como una disculpa por el pasado, sus colegas lo reintegraron. [13]
A partir de entonces Jeremías fue el líder indiscutible del círculo escolar en Tiberíades , [14] y se le dirigieron preguntas desde diferentes partes de Palestina. Su fama tampoco se vio limitada por las fronteras de su país de adopción. En Babilonia también sus opiniones tenían un gran peso, y cuando un erudito babilónico contemporáneo o posterior introdujo una declaración con la frase "Se dice en Occidente", se asumió generalmente que esa declaración emanaba de Jeremías. [15]La reverencia que le tenían sus antiguos compatriotas se desprende del siguiente coloquio entre sus contemporáneos más jóvenes Abaye y Raba: Dijo el primero: "Un erudito palestino vale dos de los nuestros"; con lo cual el otro comentó: "Y sin embargo, cuando uno de los nuestros emigra a Palestina vale dos de los nativos. Tomemos, por ejemplo, Jeremías; aunque mientras estuvo aquí no pudo comprender a nuestros maestros, desde que emigró a Palestina se ha elevado a tal eminencia como para mirarnos como 'estúpidos babilonios' ". [2]De hecho, Jeremías no solo aplicó repetidamente este epíteto a los eruditos babilónicos, sino que también habló con desdén de su tierra natal. Siempre que una opinión de un erudito babilónico encontraba su desaprobación, él decía: "¡Esos simplones babilónicos! Habitan en una tierra de tinieblas y promueven opiniones de tinieblas". [dieciséis]
Junto con la dirección del círculo escolar, se le encomendó la gestión de los asuntos públicos. Consideraba que esta ocupación era fundamental para dedicarse al estudio de la ley; [17] pero a veces le causaba malestar. Una vez, algunos problemas graves amenazaron a los judíos de Tiberíades, y se requirió mucho tesoro para evitarlos. Jeremías fue llamado a evaluar a la gente, y al cumplir con este deber, desagradó a su colega mayor Jacob b. Bollo. Jeremías había pedido a Jacob una contribución considerable, tras lo cual comentó: "Jeremías todavía está haciendo sus trucos: merece la excomunión". El sentimiento entre ellos se volvió tan amargo que se excomulgaron, aunque pronto revocaron sus decretos y se reconciliaron. [18]
Jeremías tuvo muchos alumnos, entre ellos el rabino Jonás y Ezequías II, que se convirtieron en destacados eruditos de la siguiente generación.
Dejó las siguientes instrucciones para su entierro: "Vísteme con ropas blancas con mangas, ponme medias y zapatos en los pies, coloca un bastón en mi mano y recuéstame de costado. Así equipado, cuando el Mesías venga prepárate para seguirlo ". [19]
Enseñanzas
Su nombre se encuentra con frecuencia tanto en la halajá como en la agadá, en los Talmud de Babilonia y Jerusalén y en el Midrashim.
Referencias
- ^ JEREMIAH BEN ABBA , Biblioteca virtual judía ; Artículo
- ^ a b Ketuvot 75a
- ^ Bava Metzia 16b
- ↑ Yerushalmi Peah 1 16b; Yerushalmi Megillah 1 70d; Yerushalmi Hagigah 1 76c
- ^ Gittin 44a; Hullin 21a
- ^ Moed Kattan 4a; Bava Metziah 16b
- ^ Yerushalmi Beitzah 5 63a
- ^ Proverbios 28: 9; Shabat 10a
- ↑ Yerushalmi Nedarim 8 40d; comparar Sotah 9 15
- ^ Niddah 23a
- ^ Rosh Hashaná 13a; Sotah 16b
- ↑ Bava Batra 23b
- ↑ Bava Batra 165b
- ^ Yerushalmi Shabat 1 3d, 3 6c; comparar ib. 6 8a
- ^ Sanedrín 17b
- ^ Pesajim 34b; Yoma 57a; Bekhorot 25b
- ^ Yerushalmi Berajot 5 8d
- ^ Yerushalmi Moed Kattan 3 81d
- ↑ Yerushalmi Kilaim 9 32b; Yerushalmi Ketuvot 12 35a
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Jeremías" . La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls. Tiene la siguiente bibliografía:
- Bacher, Ag. Camarada. Amor. iii. 95;
- Frankel, Mebo, pág. 107b;
- Halevy, Dorot ha-Rishonim, ii. 356;
- Weiss, Dor, iii. 107.
- Rabinos del Talmud de la Tierra de Israel
- Gente de Tiberias
