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Las reducciones jesuitas fueron un tipo de asentamiento para pueblos indígenas específicamente en el área de Rio Grande do Sul en Brasil, Paraguay y la vecina Argentina en América del Sur , establecido por la Orden de los Jesuitas a principios del siglo XVII y terminado en el siglo XVIII con la prohibición de la orden de los jesuitas en varios países europeos. [1] Posteriormente se le ha llamado un experimento de " teocracia socialista " o un raro ejemplo de " colonialismo benigno ".
En su recién adquirida sudamericano dominios del español y portugués imperios había adoptado una estrategia de recolección de poblaciones nativas en comunidades llamadas "indias reducciones " ( españoles : Reducciones de Indios ) y portugués : "Redução" ( "reduções" en plural). Los objetivos de las reducciones eran impartir cristianismo y cultura europea. [2] Las autoridades seculares y religiosas crearon "reducciones".
Las reducciones jesuitas fueron misiones cristianas que se extendieron con éxito en un área que cruzaba las fronteras de los actuales Paraguay , Brasil y Argentina (la triple frontera ) entre los pueblos guaraníes . Las reducciones a menudo se denominan colectivamente misiones del Río de la Plata . Los jesuitas intentaron crear un "estado dentro de un estado" en el que los pueblos originarios de las reducciones, guiados por los jesuitas, permanecerían autónomos y aislados de los colonos españoles y del dominio español. [3] Un factor importante que atrajo a los nativos a las reducciones fue la protección que brindaban contra la esclavitud y el trabajo forzoso de las encomiendas .
Bajo el liderazgo tanto de los jesuitas como de los caciques nativos , las reducciones lograron un alto grado de autonomía dentro del imperio colonial español . Con el uso de mano de obra nativa, las reducciones se volvieron económicamente exitosas. Cuando las incursiones de los traficantes de esclavos bandeirantes brasileños amenazaron la existencia de las reducciones, se establecieron milicias indias que lucharon eficazmente contra los colonos portugueses. [3] Sin embargo, directamente como resultado de la Supresión de la Compañía de Jesús en varios países europeos, incluida España, en 1767, los jesuitas fueron expulsados de las misiones guaraníes (y de América) por orden del rey español Carlos III.. Así terminó la era de las reducciones paraguayas. Las razones de la expulsión se relacionaron más con la política en Europa que con las actividades de las propias misiones jesuitas. [4]
Las reducciones jesuitas del Río de la Plata alcanzaron una población máxima de 141.182 en 1732 en 30 misiones en Brasil, Paraguay y Argentina. Las reducciones de las Misiones Jesuíticas de Chiquitos en el este de Bolivia alcanzaron una población máxima de 25.000 en 1766. [5] Las reducciones jesuitas en los Llanos de Moxos , también en Bolivia, alcanzaron una población de aproximadamente 30.000 en 1720. [6] En Chiquitos el La primera reducción se fundó en 1691 y en los Llanos de Moxos en 1682.
Las reducciones jesuitas han sido generosamente elogiadas como una "utopía socialista" [7] y una "república comunista cristiana", así como también criticadas por su "rígida, severa y meticulosa reglamentación" de las vidas de los pueblos indios que gobernaron con mano firme. a través de intermediarios guaraníes. [8]
Historia [ editar ]
En el siglo XVI, sacerdotes de diferentes órdenes religiosas se propusieron evangelizar las Américas , llevando el cristianismo a las comunidades indígenas. Los gobiernos coloniales y los misioneros acordaron la estrategia de reunir a las poblaciones indígenas a menudo nómadas en comunidades más grandes llamadas reducciones para gobernarlas, gravarlas y evangelizarlas de manera más efectiva. En general, las reducciones también se interpretaron como un instrumento para hacer que los indios adoptaran estilos de vida y valores europeos. [3] En México la política se llamó congregación , y también tomó la forma de los hospitales de Vasco de Quiroga y las Misiones Franciscanas de California.. En el Brasil portugués las reducciones se conocían como aldeias . Legalmente, bajo el dominio colonial, los indios eran clasificados como menores, de hecho niños, para ser protegidos y guiados hacia la salvación (conversión al cristianismo) por misioneros europeos. [3]
Los jesuitas, fundados formalmente sólo en 1540, [9] llegaron relativamente tarde al Nuevo Mundo, alrededor de 1570, especialmente en comparación con los dominicos y franciscanos , y por lo tanto tuvieron que buscar áreas de misión en las fronteras de la colonización. [10] Las reducciones jesuitas se originaron a principios del siglo XVII cuando el obispo Lizárraga pidió misioneros para Paraguay. En 1609, siguiendo instrucciones de Felipe III , el gobernador español de Asunción hizo un trato con el provincial jesuita de Paraguay. [11]Los jesuitas acordaron establecer aldeas en puntos estratégicos a lo largo del río Paraná, que estaban pobladas de indígenas y mantenían una separación de los pueblos españoles. [11] Los jesuitas debían "disfrutar de una exención fiscal durante diez años" que se extendía más. [11] Esta estrategia de misión continuó durante 150 años hasta que los jesuitas fueron expulsados en 1767. Fundamentalmente el propósito, en lo que al gobierno se refería, era salvaguardar la frontera con las reducciones donde los indios fueron introducidos a la cultura europea. [11] [12]
Fallo y huida [ editar ]
En 1609 tres jesuitas iniciaron la primera reducción en San Ignacio Guazú en el actual Paraguay. Durante los siguientes 22 años, los jesuitas se enfocaron en fundar 15 misiones en la provincia de Guayrá , correspondientes a los dos tercios occidentales del actual estado de Paraná en Brasil, distribuidas en un área de más de 100.000 kilómetros cuadrados (39.000 millas cuadradas). [13] La población nativa total de esta zona fue probablemente de unos 100.000. [14]
El establecimiento de estas misiones no estuvo exento de dificultades y peligros. Los chamanes guaraníes resistieron la imposición de una nueva religión y hasta 7 jesuitas fueron asesinados por indios durante los primeros años después del establecimiento de las misiones. [15] En 1618 comenzó la primera de una serie de epidemias que se extenderían entre las misiones y matarían a miles de guaraníes. La congregación de los guaraníes en grandes asentamientos en las misiones facilitó la propagación de enfermedades. [16] Sin embargo, las misiones pronto contaron con 40.000 guaraníes en residencia. [17] Sin embargo, decenas de miles de guaraníes residentes en la misma región permanecieron fuera de las misiones, viviendo a su manera tradicional y practicando su religión tradicional.
Las reducciones se produjeron dentro del territorio portugués y las incursiones a gran escala de los esclavistas bandeirantes de Sao Paulo en las misiones y no misioneros guaraníes comenzaron en 1628. Los bandeirantes destruyeron muchas misiones y diezmaron y dispersaron la población misionera. Consideraron las reducciones con su concentración de guaraní como una oportunidad para capturar esclavos con más facilidad de lo habitual. A partir de 1631 y concluyendo en 1638, los jesuitas trasladaron a los sobrevivientes de la misión que aún vivían, aproximadamente 12.000 personas, hacia el suroeste a unos 500 kilómetros (310 millas) a un área bajo control español que en el siglo XXI se divide entre Paraguay, Argentina y Brasil. [18]Ya había misiones jesuitas en la zona y a los refugiados de Guayrá se unieron también refugiados guaraníes de Uruguay y Tapé (estado de Rio Grande do Sul en Brasil) que habían sufrido experiencias similares. [19]
Restablecimiento y éxito [ editar ]
En las nuevas ubicaciones, los jesuitas establecerían 30 reducciones, llamadas colectivamente a menudo misiones del Río de la Plata. Para 1641, a pesar de los esclavistas y las epidemias, la población guaraní de las misiones del Río de la Plata era de 36.190. Durante casi un siglo a partir de entonces, la población de la misión aumentaría constantemente hasta un máximo de 141.242 en 1732. [20]
La necesidad inmediata de los guaraníes en la década de 1640 era protegerse de los esclavistas. Los jesuitas comenzaron a armarlos, produciendo armas y pólvora en las misiones. [21] También consiguieron el permiso de la Corona española , y algunas armas, para levantar milicias de indios para defender las reducciones contra las incursiones. Los bandeirantes siguieron las reducciones en territorio español pero en 1641 la milicia guaraní derrotó a un ejército de 1.500 o más esclavistas portugueses y auxiliares indios tupis en la batalla de Mbororé . [3] Las milicias llegarían a tener hasta 4.000 soldados y su caballería. Fue especialmente eficaz, vistiendo uniformes de estilo europeo y portando arcos y flechas, así como mosquetes.
Pasó más de un siglo hasta que, en el Tratado de Madrid (1750) , los españoles cedieron a los territorios portugueses incluyendo las Misiones Orientales , reducciones ahora en Brasil, amenazando con exponer a los indios nuevamente al sistema portugués más opresivo. Los jesuitas obedecieron, tratando de reubicar a la población al otro lado del río Uruguay como lo permitía el tratado, pero la milicia guaraní bajo la misión nacida Sepé Tiaraju resistió en la Guerra Guaraní y derrotó a las tropas españolas, obligándolas en 1754 a firmar un armisticio en guaraní. - una victoria que ayudó a asegurar la eventual derrota de las reducciones. Lo que llegó a conocerse como la Guerra de las Reduccionesterminó cuando una fuerza mayor de 3.000 tropas españolas y portuguesas combinadas aplastaron la revuelta en 1756, con pérdidas guaraníes (tanto en batalla como en masacres posteriores) de más de 1.500. [22]
Las reducciones llegaron a ser consideradas una amenaza por las autoridades seculares y se vieron atrapadas en el creciente ataque a los jesuitas en Europa por razones no relacionadas. El éxito económico de las reducciones, que fue considerable aunque no tan grande como se describe a menudo, combinado con la independencia de los jesuitas, se convirtió en motivo de temor. Las reducciones fueron consideradas por algunas filosofías como comunidades ideales de nobles salvajes , y fueron elogiadas como tales por Montesquieu en su L'Esprit des Lois (1748), e incluso por Rousseau , no amigo de la Iglesia. [23] Su intrigante historia ha seguido siendo objeto de algunos romanticismos, como en la película The Mission. (1986) cuya historia se relaciona con los eventos de la década de 1750 mostrados en una escala en miniatura.
Expulsión [ editar ]
Cuando los jesuitas fueron expulsados del reino español en 1767, las reducciones se extinguieron lentamente, convirtiéndose en víctimas de redadas de esclavos o absorbidas por la sociedad europea. Algunas de las reducciones han continuado habitadas como pueblos, mientras que la mayoría han sido abandonadas y permanecen solo como ruinas. Córdoba, Argentina , la ciudad más grande asociada con las reducciones, era atípica como un asentamiento español anterior a los jesuitas y funcionaba como un centro para la presencia jesuita, con un centro de noviciado y un colegio que ahora es la universidad local. La misión de Córdoba fue asumida por los franciscanos en 1767. Muchos han sido declarados Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO , incluidas seis de las Misiones Jesuíticas de Chiquitos.en Bolivia y otros en Brasil, Argentina y Paraguay. También hay dos lenguas criollas , Língua Geral y Nheengatu , originarias de las reducciones y basadas en Guaraní, Tupi y Portugués.
Otras reducciones [ editar ]
El éxito de los jesuitas en las misiones del Río de la Plata, Chiquitos y Llanos de Moxos no fue duplicado por misiones entre los populosos y belicosos guaraníes bolivianos orientales o chiriguanos de las estribaciones de los Andes . Una misión jesuita entre los chiriguanos en 1767 tenía solo 268 conversos. [24]
Asimismo, los jesuitas tuvieron poco éxito entre los pueblos Guaycuru , varias tribus nómadas que dominaban el Gran Chaco .
Vida misionera [ editar ]
En el apogeo de las reducciones en el siglo XVIII había alrededor de 40 comunidades diferentes que albergaban a más de 150.000 indígenas, la mayoría de los cuales eran guaraní, tupí, chiquitos y miembros de diversas etnias de los Llanos de Moxos.
Las reducciones se establecieron de acuerdo con un plan estandarizado: los edificios principales, como la iglesia, el colegio y el cementerio, se concentraron alrededor de una amplia plaza, con las casas orientadas hacia los otros tres lados. Cada aldea también proporcionó una casa para las viudas, un hospital y varios almacenes. En el centro de la plaza había una cruz y una estatua del santo patrón de la misión. Las reducciones fueron gobernadas por jefes indígenas que sirvieron como gobernadores de las reducciones, pero fueron controladas por los jesuitas. Había un mínimo de dos jesuitas en una reducción, con más para los más grandes. La organización social de las reducciones a menudo se ha descrito como extremadamente eficiente; la mayoría eran autosuficientes e incluso producían excedentes de bienes, que comerciaban con comunidades externas,que sentó las bases de la creencia de que los jesuitas custodiaban inmensas riquezas adquiridas a través del trabajo indio. El principal producto comercializado eran las pieles de su ganado yyerba mate , deja borracho algo parecido al té. Inicialmente, se recolectaron de la naturaleza, pero luego se cultivaron. A algunos indios se les enseñó una serie de oficios y habilidades, incluida la impresión para producir textos mayoritariamente religiosos en lenguas indígenas, algunos ilustrados con grabados de artistas indígenas. [25] En realidad, las comunidades tuvieron éxito económico pero apenas constituyeron una fuente importante de ingresos para la orden jesuita. [3] El grado en que los jesuitas controlaban a la población indígena de la que eran responsables y el grado en que permitían que funcionara la cultura indígena es un tema de debate. [3]
Los edificios principales, especialmente las iglesias, a menudo eran importantes construcciones barrocas hechas por artesanos indígenas capacitados y, a menudo, siguen siendo impresionantes después de más de dos siglos de abandono, aunque los elaborados interiores de madera tallada han desaparecido en estos casos. Las primeras construcciones se realizaron generalmente en madera, que a veces se cubría con una decoración de estuco que imitaba la arquitectura barroca en piedra. Más tarde, si los recursos lo permitían, seguirían construcciones de piedra reales, a veces muy grandes. Las misiones bolivianas tienen las mejores iglesias de madera y adobe que se conservan. Padre Martin Schmid(1694-1772), un jesuita suizo que fue una figura destacada en las reducciones, fue arquitecto y compositor, y generalmente se le atribuye gran parte del crédito tanto por la arquitectura posterior como por la notable vida musical de las reducciones. [26]
Diseño de la misión [ editar ]
Aún permanecen las ruinas de varias de las misiones. Fueron distribuidos en un plan uniforme. Los edificios se agruparon alrededor de una plaza central, la iglesia y almacenes en un extremo, y las viviendas de los indígenas, en largos barracones, formando los otros tres lados. Cada familia tenía su propio apartamento separado, pero una terraza y un techo servían para unas cien familias. Las iglesias eran de piedra o madera noble, con altas torres, elaboradas esculturas y altares ricamente adornados, con estatuas importadas de Italia y España. Las dependencias de los sacerdotes, el economato, las caballerizas, la armería, el taller y el hospital , también generalmente de piedra, formaban una plaza interior contigua a la iglesia. La plaza en sí era una parcela de hierba nivelada mantenida por ovejas. Las casas de los nativos eran a veces de piedra, pero más a menudo de adobe o caña, con muebles caseros y cuadros religiosos a menudo hechos por los mismos nativos.
La vida en las misiones [ editar ]
Las misiones más pequeñas tenían dos sacerdotes, mientras que las misiones más grandes tenían más. Las poblaciones variaban de 2.000 a 7.000. Por la mañana, los himnos infantiles fueron seguidos por la misa y el desayuno, tras lo cual los trabajadores se dirigieron a sus tareas.
Los jesuitas reunieron a sus neófitos al son de la música, y en procesión a los campos, con un santo en alto, la comunidad tomó su camino todos los días al amanecer. A lo largo del camino, a intervalos establecidos, había santuarios de santos donde rezaban y cantaban himnos entre los santuarios. A medida que avanzaba la procesión, se reducía gradualmente a medida que los grupos de indios iban a trabajar en los diversos campos y finalmente el sacerdote y el acólito con los músicos regresaban solos. [27] : 178f
Al mediodía, cada grupo se reunió para el Ángelus , después del cual vino la cena y la siesta ; Luego se reanudó el trabajo hasta la noche. Después de la cena llegó el rosario y el sueño. En los días de lluvia trabajaban en interiores. Los frecuentes festivales con simulacros de batallas, fuegos artificiales, conciertos y bailes animaron a la comunidad.
Aparte de la finca principal, cada hombre normalmente tenía su propio jardín, dedicado a la agricultura, la ganadería y el cultivo de mate . Los jesuitas introdujeron muchos oficios y artes europeos en sus comunidades. En ocasiones se podían encontrar tejedores de algodón, curtidores , carpinteros , sastres , sombrereros, toneleros , constructores de barcos, plateros , músicos y fabricantes de instrumentos musicales, pintores y torneros. También tenían impresoras y los manuscritos también se producían mediante copia manual. [27]
Los bienes que se producían en las misiones, incluido el ganado, se vendían en Buenos Aires y otros mercados bajo la supervisión de los sacerdotes. Las ganancias obtenidas se dividieron entre un fondo común, los trabajadores y los dependientes.
Se hizo mucho hincapié en la educación, ya que se consideraba que la formación inicial era la clave del éxito futuro. [27] : 503 Gran parte de la instrucción se llevó a cabo en guaraní, que todavía era el idioma predominante del país, pero español también se enseña.
| Año | Población | Comentarios |
|---|---|---|
| 1641 | 36.190 | |
| 1700 | 86,173 | Crecimiento constante desde 1647 |
| 1732 | 141,242 | Mayor población de reducciones |
| 1740 | 73,910 | Población reducida debido a epidemias |
| 1768 | 88,864 | Jesuitas expulsados |
| 1801 | 45.637 | Reducciones en declive |
Reducciones jesuitas por país [ editar ]
Argentina [ editar ]
- San Ignacio Mini en la provincia de Misiones
- Nuestra Señora de Santa Ana en la provincia de Misiones
- Nuestra Señora de Loreto en la provincia de Misiones
- Santa María la Mayor en la provincia de Misiones
- Manzana Jesuítica y Estancias de Córdoba en Córdoba
Bolivia [ editar ]
- San Javier, Ñuflo de Chávez
- Concepción
- San Ignacio de Velasco
- Santa Ana de Velasco
- San Miguel de Velasco
- San Rafael de Velasco
- San José de Chiquitos
Brasil [ editar ]
- São Miguel das Missões
- São João Batista
- São Lorenço Mártir
- São Nicolau
- São Francisco de Borgia
- São Luis Gonzaga
- Santo Ângelo Custódio
Paraguay [ editar ]
- La Santisima Trinidad de Paraná
- Jesús de Tavarangue
- San Cosme y Damian
- Encarnación de Itapua
- Santa Maria de Fey
- San Ignacio Guazú
- Santiago Apóstol
- Santa Rosa de Lima
Uruguay [ editar ]
- Nuestra Señora de los Desamparados , en la costa del río Santa Lucía .
- Estancia del Río de las Vacas , fundada en 1741 y conocida hoy como "Calera de las Huérfanas" , en el departamento de Colonia cerca de Carmelo
Galería [ editar ]
Interior de la iglesia de madera en Concepción, Santa Cruz, Bolivia
De madera pintada de alivio en la misma iglesia
Detalle de la fachada de adobe en San Javier, Ñuflo de Chávez, Santa Cruz, Bolivia
Detalle del retablo del altar de San Miguel de Velasco, Santa Cruz
Ver también [ editar ]
- Misiones españolas en Sudamérica
- Misiones Jesuíticas de Chiquitos
- Iglesia católica y la era de los descubrimientos
- Misiones católicas
- Reducciones indias
- Misión (estación)
Referencias [ editar ]
Notas al pie [ editar ]
- ^ "Reducciones de Paraguay | Encyclopedia.com" . www.encyclopedia.com . Consultado el 3 de septiembre de 2020 .
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Bibliografía [ editar ]
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Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Reducciones jesuitas . |
- Artículo de Alan Rinding sobre los indígenas de Brasil
- Genocidio indígena en la Amazonía brasileña
- Artículo detallado de la Enciclopedia Católica de 1913 sobre las Reducciones
- Brasil colonial: los portugueses, los tupis y otras tribus indígenas
- Descripción detallada de las reducciones jesuitas en Chiquitanía con imágenes
- Una descripción actual de la provincia de la Compañía de Jesús en Paraguay con áreas vecinas , 1732, Biblioteca Digital Mundial
- Las misiones jesuitas de Paraguay, Argentina y Brasil Robert H. Jackson
