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Afro natural
El músico Billy Preston con un afro en 1974

Un afro es un peinado producido por el crecimiento natural del cabello rizado , o diseñado específicamente con productos químicos para rizar por personas con cabello naturalmente rizado o liso . [1] [2] El peinado se puede crear peinando el cabello alejándolo del cuero cabelludo, dispersando un patrón de rizo distintivo y formando el cabello en una forma redondeada, muy parecida a una nube o una bola de hojaldre. [1] [2] [3] [4] [5]

Para las personas con cabello ondulado o liso, el peinado se crea con la ayuda de cremas o geles permanentes que cambian la estructura del cabello y / u otros líquidos solidificantes para mantener el cabello temporalmente en su lugar. Particularmente popular en la comunidad afroamericana de finales de la década de 1960 y principios de la de 1970, [3] [5] el peinado a menudo se modela y se mantiene con la ayuda de un peine de dientes anchos conocido coloquialmente como una púa afro . [2] [3] [4]

Etimología

"Afro" se deriva del término " afroamericano ". [2] El peinado también se conoce por algunos como "natural" -en particular las versiones más cortas, menos elaboradas de la Afro-ya que en la mayoría de los casos, el cabello se deja sin tratar por los relajantes o enderezar los productos químicos y en su lugar permitía expresar su rizo natural o perversidad. [3] [5]

Historia en los Estados Unidos

Bellezas circasianas

Uno de PT Barnum 's bellezas del Cáucaso lleva un afro

En la década de 1860, las bellezas circasianas usaban un peinado similar al afro . A veces conocidas como "chicas de pelo musgo", eran un grupo de mujeres exhibidas en atracciones de feria en los Estados Unidos por PT Barnum y otros. Estas mujeres afirmaron ser descendientes del pueblo circasiano en la región del Cáucaso Norte , y fueron comercializadas entre el público blanco cautivado por el "exótico Oriente" como ejemplos puros de la raza caucásica que se mantenía como esclavas sexuales en harenes turcos. [6] [7] Se ha argumentado que esta representación de una mujer caucásica como esclava rescatada durante la Guerra Civil Estadounidensejugó con las connotaciones raciales de la esclavitud en ese momento para que el peinado distintivo afilie al circasiano blanco del espectáculo paralelo con la identidad afroamericana, y así: [6]

... resuena extraña pero rotundamente con el resto de sus significados identificativos: su pureza racial, su esclavitud sexual, su posición como sujeto colonial; su belleza. El circasiano mezcló elementos de la verdadera feminidad victoriana blanca con los rasgos de la mujer negra esclavizada en una sola curiosidad.

Peinados afroamericanos anteriores a la década de 1960

Distribución global de la textura del cabello

Durante la historia de la esclavitud en los Estados Unidos , la mayoría de los afroamericanos se peinaron en un intento de imitar los estilos de la sociedad predominantemente blanca en la que vivían. [2] [8] El cabello con textura libre , caracterizado por sus rizos apretados, se ha descrito como rizado, áspero, algodonoso, tipo pañal o lanoso. [8] [9] Estas características representaron la antítesis del estándar europeo americano de belleza y llevaron a una visión negativa del cabello rizado. Como resultado, la práctica del alisado ganó popularidad entre los afroamericanos. [8]

El proceso de alisado del cabello a menudo implicaba la aplicación de sustancias cáusticas, como alisadores que contienen lejía , que debían ser aplicadas por un peluquero experimentado para evitar quemaduras en el cuero cabelludo y las orejas. [3] Aquellos que optaron por no tratar su cabello artificialmente a menudo optarían por peinarlo en trenzas apretadas o trenzas . [8] Con todos estos métodos de peinado, se corría el riesgo de dañar el tallo del cabello, lo que a veces resultaba en la caída del cabello . [10]

Décadas de 1960 y 1970

Angela Davis (en el centro, sin gafas) entra en Royce Hall en UCLA para su primera conferencia de filosofía en octubre de 1969.

El efecto del Movimiento por los Derechos Civiles trajo un renovado sentido de identidad a la comunidad afroamericana, lo que también resultó en una redefinición del estilo personal que incluyó una apreciación de la belleza y estética negra, encarnada por el movimiento "Lo negro es hermoso ". [9] [11] Este movimiento cultural marcó un regreso a peinados más naturales y sin tratar. El afro se convirtió en un poderoso símbolo político que reflejaba el orgullo negro y el rechazo de las nociones de asimilación e integración, no muy diferente al cabello largo y sin tratar que lucían los hippies principalmente blancos . [2] [8] [9]

Para algunos afroamericanos, el afro también representó un vínculo reconstituyente con África Occidental y África Central . [3] Sin embargo, algunos críticos han sugerido que el peinado afro no es particularmente africano: [3] [12] En su libro Welcome to the Jungle: New Positions in Black Cultural Studies , el crítico cultural Kobena Mercer argumentó que la sociedad africana contemporánea de a mediados del siglo XX no se consideró ninguno de los dos peinados para denotar una "africanidad" en particular; a la inversa, algunos africanos sintieron que estos estilos significaban " primer mundo ". [3]

De manera similar, Brackette F. Williams declaró en su libro Stains on My Name, War in My Veins: Guyana and the Politics of Cultural Struggle que los nacionalistas africanos estaban irritados por la adopción de los afroamericanos como símbolo de su herencia africana; vieron esta tendencia como un ejemplo de arrogancia occidental . [13]

El afro fue adoptado tanto por hombres como por mujeres y era un peinado que era más fácil de mantener por uno mismo, sin requerir visitas frecuentes y a veces costosas al estilista, como a menudo experimentaban las personas que optaban por trenzar, alisar o relajar el cabello. Debido al patrón rizado prominente en el cabello de textura variable , a medida que crece, tiene una tendencia a extenderse hacia afuera desde la cabeza, lo que da como resultado un peinado en forma de domo que se moldea y esculpe fácilmente en la forma deseada. [2] [9] Si bien el afro era una opción de peinado mucho menos invasiva y que requería mucho tiempo para muchos afroamericanos, algunos optaron por lograr una versión más voluminosa del afro peinando hacia atrás.o acariciar el cabello, una práctica que puede dañar el cabello y el cuero cabelludo. [1] [5]

A mediados de la década de 1960, el peinado afro comenzó en una forma bastante peinada, como el peinado que se hizo popular entre los miembros del Partido Pantera Negra . A medida que la década de 1960 avanzó hacia la de 1970, los peinados populares, tanto dentro como fuera de la comunidad afroamericana, se hicieron cada vez más largos. [1] Como resultado, a finales de la década de 1960 y principios de la de 1970 se produjo una expansión en el tamaño total de las heladas. [1] Algunos de los artistas y figuras sociopolíticas de la época conocidos por usar afros más grandes incluyen a la activista política Angela Davis , la actriz Pam Grier , el músico de rock Jimi Hendrix , la cantante Miriam Makeba y los miembros de los grupos musicales.Los Jackson 5 y The Supremes . [4] [14]

Una joven que llevaba un peinado de varias secciones de cabello atadas con elásticos, un estilo llamado afro puffs

En contraste, la popularidad del afro entre los afroamericanos ya había comenzado a decaer a principios de la década de 1970; [1] [5] La introducción del afro en la corriente principal y su adopción por personas de ascendencia no africana hizo que el afro perdiera su ventaja política radical . [2] La década de 1970 vio un aumento en la popularidad de los peinados trenzados como trenzas entre ambos sexos de afroamericanos.

Décadas de 1990 y 2000

El afro experimentó cierto resurgimiento tanto en la década de 1990 como en la de 2000. [4] [11] Estos afros tomarían formas variadas, algunas incorporando elementos como trenzas, cuentas o giros, así como varios tamaños, desde peinados naturales muy cortos hasta pelucas afro expansivas . [11]

Algunos afroamericanos que han sido conocidos por usar afros o pelucas afro durante estas dos décadas incluyen a los jugadores de baloncesto de la NBA Ben Wallace , Kobe Bryant y Michael Beasley , así como a los músicos Lauryn Hill , Erykah Badu , Macy Gray , Ludacris , Questlove , Cindy Blackman. , Wiz Khalifa y Lenny Kravitz . Beyoncé también se puso una gran peluca afro por su papel de Foxxy Cleopatra en la película de 2002 Austin Powers en Goldmember .

El 3 de julio de 2019, California se convirtió en el primer estado de EE. UU. En prohibir la discriminación por el cabello natural. El gobernador Gavin Newsom promulgó la Ley CROWN , que prohíbe a los empleadores y las escuelas discriminar contra peinados como afros, trenzas, giros y mechones. [15] Asimismo, más adelante en 2019, el Proyecto de Ley de la Asamblea 07797 se convirtió en ley en el estado de Nueva York; "prohíbe la discriminación racial basada en el cabello o los peinados naturales". [dieciséis]

Simone Williams tiene el récord afro Guinness más grande. Su afro medía 20,5 cm de alto, 22,5 cm de ancho y 1,48 metros de circunferencia. Ella tiene el récord desde 2020. [17]

Estilos similares a nivel internacional

Un "Jewfro" ( acrónimo de las palabras judío y afro) o (raramente) "Isro" (acrónimo de las palabras Israel y afro) se refiere a un afro cuando lo usan los judíos. [18] El término tiene sus raíces en las décadas de 1960 y 1970, cuando se describió a muchas figuras prominentes luciendo el peinado. El Los Angeles Times llamada estrella de fútbol americano universitario de Scott Marcus un hijo de las flores con "pelo castaño dorado ... en rizos alrededor de su cabeza en lo que él llama un estilo afro judía". [19] The New York Times en un artículo de 1971 sobre el baloncesto "peludo" de la Universidad de Harvard.equipo, escribió que el capitán Brian Newmark "no se ha cortado el pelo desde mayo pasado y sus amigos han sugerido que su peinado es un primo hermano hasta el otro lado ... en el caso del Jewish Junior de Brooklyn , sin embargo, el espeso cabello oscuro que se apila en lo alto de su cabeza se le ha llamado un Isro ". [20] La novelista Judith Rossner fue descrita en un perfil del Chicago Tribune como el "niño prodigio adulto con un rostro abierto y ovalado enmarcado por un afro judío". [21]

Un joven luciendo un 'Jewfro'

Los Hadendoa Beja del noreste de África fueron apodados " Fuzzy-Wuzzies " por las tropas británicas durante la Guerra Mahdista debido a sus peinados grandes y parecidos a una fregona, que moldearon aplicando mantequilla o grasa de cordero . [22] En Somalia, algunos hombres jóvenes de las comunidades nómadas y sedentarias dejaban crecer su cabello y lo peinaban con cuidado en arbustos bastante grandes, que luego mantenían en su lugar con ghee . [23]Este peinado elaborado era bastante distinto de otro peinado que se encontraba entre otros somalíes, que en cambio crecían largos y esponjaban su cabello fino y liso y colocaban un palo de mascar y un peine en el centro. [24]

Uno o ambos sexos han usado variaciones del afro en las muchas culturas dispares del continente africano . Debido a los vínculos del peinado con miembros de los movimientos de derechos civiles y Black Power , el afro fue visto por varias culturas externas como un símbolo peligroso de malestar político, incluida Tanzania, donde el afro fue prohibido en la década de 1970 porque era visto como un símbolo de neocolonialismo y como parte de una " invasión cultural " de los Estados Unidos . [1] [2] [25] [26] En las décadas de 1950 y 1960, también se sabía que las mujeres sudafricanas usaban su cabello en un estilo fro-type. [2]

El afro no alcanzó el mismo nivel de popularidad entre la comunidad afrocaribeña que en los Estados Unidos, en parte debido a la popularidad de las rastas , que desempeñaron un papel importante en el movimiento rastafari . [2] Al igual que la importancia del fro entre los miembros del movimiento American Black Power, las rastas simbolizan el orgullo negro y el empoderamiento entre los rastafari del Caribe. [3] [10]

Herramientas

Los dientes largos y anchos del "peine afro" o peine afro fueron diseñados para excavar hasta el cuero cabelludo, lo que permite que las raíces del cabello se estiren hacia el estilo o la forma deseados con un movimiento de extracción. [2] [3] [4]

Documental

La creación y el marketing de Afro aparece en el documental de Bayer Mack de 2019, No Lye: An American Beauty Story , que narra el ascenso y el declive de la industria de la belleza étnica de propiedad negra. [27]

Ver también

  • Narigón
  • Rizo de Jheri
  • Movimiento natural del cabello
  • Peluca nubia

Referencias

  1. ^ a b c d e f g Garland, Phyl, "¿Está saliendo el afro?" , Ebony , febrero de 1973. Consultado el 20 de febrero de 2010.
  2. ^ a b c d e f g h i j k l Sherrow, Victoria, Enciclopedia del cabello: una historia cultural , Greenwood Publishing Group, 2006, págs. 21–23. Recuperado el 20 de febrero de 2010.
  3. ^ a b c d e f g h i j Mercer, Kobena, Bienvenido a la jungla: nuevas posiciones en los estudios culturales negros , Routledge, 1994, págs. 104-113. Consultado el 20 de febrero de 2010.
  4. ^ a b c d e Hair Designing - A Complete Course , by Various, Global Media, 2007, sección 2. Consultado el 20 de febrero de 2010.
  5. ^ a b c d e "Modern Living: Beyond the Afro" , Time , 25 de octubre de 1971. Consultado el 20 de febrero de 2010.
  6. ↑ a b Linda Frost, Never One Nation: Freaks, Savages, and Whiteness in US Popular Culture, 1850-1877 , University of Minnesota Press, 2005, págs. 68-88.
  7. ^ El archivo de belleza circasiana Una colección de imágenes históricas - Bellezas circasianas Archivado el 3 de julio de 2008 en la Wayback Machine.
  8. ^ a b c d e Moore Campbell, Bebe, "¿Qué pasó con el afro?" , Ebony , junio de 1982. Consultado el 20 de febrero de 2010.
  9. ^ a b c d Boyce Davies, Carole, Enciclopedia de la diáspora africana: orígenes, experiencias y cultura, Volumen 1 , ABC-CLIO, 2008, págs. 493-495. Consultado el 20 de febrero de 2010.
  10. ^ a b Gittens, Sandra, Peluquería afro-caribeña , Cengage Learning EMEA, 2002, p. 256. Consultado el 20 de febrero de 2010.
  11. ^ a b c Irvine, Martha, "The Afro Strikes Back" , Associated Press , 8 de marzo de 2002. Consultado el 20 de febrero de 2010.
  12. ^ Rielly, Edward J., La década de 1960 , Greenwood Publishing Group, 2003, p. 86. Consultado el 20 de febrero de 2010.
  13. ^ Williams, Brackette F., Manchas en mi nombre, Guerra en mis venas: Guyana y la política de la lucha cultural , Duke University Press, 1991, p. 260. Consultado el 20 de febrero de 2010.
  14. ^ Jaggi, Maya (29 de abril de 2000). "El regreso de Mama Africa". The Guardian .
  15. ^ "California prohíbe la discriminación racial basada en el cabello en escuelas y lugares de trabajo" . JURISTA . Consultado el 3 de julio de 2019 .
  16. ^ "Nueva York prohíbe la discriminación contra el cabello natural" . La colina. 2019-07-13 . Consultado el 18 de julio de 2019 .
  17. ^ "La mujer estadounidense rompe el récord de afro más grande" . Récords mundiales Guinness . 2020-12-02 . Consultado el 31 de diciembre de 2020 .
  18. ^ Shkolnikova, Svetlana (enero-febrero de 2011). "El judío crece y desaparece" . Revista Moment . Archivado desde el original el 13 de abril de 2014.
  19. ^ Dan Hafner, "'Niño de las flores' de Louisville; Apostador descalzo llega con zapatos y atuendo moderno", Los Angeles Times , 17 de diciembre de 1970. Sec III, p. G1.
  20. ^ Murray Chass, "Los cinco peludos de Harvard hacen que algunos enemigos se ericen", The New York Times , 28 de febrero de 1971, p. S4.
  21. ^ Stephen E. Rubin, "Tempo; El éxito de la novela de Judith Rossner es difícil de dejar", Chicago Tribune , 17 de septiembre de 1977, p. 11.
  22. ^ Raugh, Harold E. (2004). Los victorianos en guerra, 1815-1914: una enciclopedia de la historia militar británica . ABC-CLIO. pag. 119. ISBN 1576079252.
  23. ^ Uppsala universitet. Programa de estudios africanos (1987). "Documentos de trabajo en estudios africanos" (33–35): 21–22 . Consultado el 16 de diciembre de 2016 . Cite journal requiere |journal=( ayuda )
  24. ^ NH Wilson, Guy A. Taylor (1948). Nada: Anual del Departamento de Asuntos Nativos de Rhodesia del Sur, números 25-30 . Rhodesia del Sur. Departamento de Asuntos Nativos. pag. 86 . Consultado el 16 de diciembre de 2016 .
  25. ^ Meisler, Stanley, "Afro Hairdo Riles Africa's Blacks" , The Milwaukee Journal , 22 de septiembre de 1970. Consultado el 20 de febrero de 2010.
  26. ^ "Afro Hairdo Banned by Nation in Africa" , The Milwaukee Journal , 27 de agosto de 1971. Consultado el 20 de febrero de 2010.
  27. ^ "¡EXTRA! ¡EXTRA! ¡LEA TODO SOBRE ELLO! 'NO LYE: UNA HISTORIA DE BELLEZA AMERICANA' DA UNA EXCELENTE LECCIÓN DE HISTORIA" . EURweb.com. 2019-12-03 . Consultado el 13 de diciembre de 2019 .

Enlaces externos

  • Medios relacionados con Afro en Wikimedia Commons
  • La definición del diccionario de afro en Wikcionario