La revuelta judía contra Heraclio fue parte de la Guerra Bizantino-Sasánida de 602-628 y se considera el último intento judío serio de ganar autonomía en Palaestina Prima antes de los tiempos modernos.
Rebelión judía contra Heraclio | |||||||||
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Parte de la guerra bizantino-sasánida de 602–628 | |||||||||
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Beligerantes | |||||||||
imperio Bizantino |
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Comandantes y líderes | |||||||||
Emperador Heraclio Patriarca Zacarías (614) ( POW ) Abba Modestus (desde 617) | Shahrbaraz Nehemiah ben Hushiel Benjamín de Tiberíades | ||||||||
Fuerza | |||||||||
imperio Bizantino
| Imperio Sasánida
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Víctimas y pérdidas | |||||||||
Decenas de miles | Decenas de miles |
Después de la batalla de Antioquía en 613, Shahrbaraz condujo sus fuerzas a través de Palaestina Secunda y en las provincias de Palaestina Prima. [2] : 123 En 614, Shahrbaraz conquistó Cesarea Marítima , la capital administrativa de la provincia de Palaestina Prima. [3] : 206 El ejército persa reforzado por las fuerzas judías dirigidas por Nehemías ben Hushiel y Benjamín de Tiberíades pronto tomaría Jerusalén sin resistencia. [3] : 207 Después de solo unos meses se produjo una revuelta cristiana. Nehemías ben Hushiel y su consejo de dieciséis justos fueron asesinados junto con muchos otros judíos, algunos arrojándose desde las murallas de la ciudad. [3] : 69–71 [4] [5] : 169 Los cristianos pudieron retomar brevemente la ciudad antes de que las fuerzas de Shahrbaraz abrieran brechas en las murallas y la sitiaran. [3] : 207 Según el obispo e historiador armenio Sebeos, el asedio resultó en una cifra total de muertos cristianos de 17.000, [3] : 207 fuentes cristianas exageraron más tarde el alcance de la masacre, afirmando un número de muertos de hasta 90.000. [3] : 207–208 Además, se dice que 35.000 o 37.000 personas, incluido el patriarca Zacharias, han sido deportadas a Mesopotamia. [3] : 69–71 [2] : 123 [6] Se dice que la ciudad fue incendiada. Sin embargo, en el registro arqueológico no se han encontrado incendios ni destrucción generalizados de iglesias. [7] [8]
Bandas de judíos de Jerusalén, Tiberíades, Galilea, Damasco e incluso de Chipre se unieron y emprendieron una incursión contra Tiro , habiendo sido invitados por los 4.000 habitantes judíos de esa ciudad para sorprender y masacrar a los cristianos en la noche de Pascua. Se dice que el ejército judío estaba formado por 20.000 hombres. Sin embargo, la expedición fracasó cuando los cristianos de Tiro se enteraron del peligro inminente y tomaron a los 4.000 judíos de Tiro como rehenes. Los invasores judíos destruyeron las iglesias alrededor de Tiro, un acto que los cristianos vengaron matando a dos mil de sus prisioneros judíos. Los sitiadores, para salvar a los prisioneros restantes, se retiraron. [9] Los judíos esperaban que Khosrau II les diera toda la Tierra de Israel a cambio de su apoyo. Para el año 617 EC, los persas habían revertido su política y se habían puesto del lado de los cristianos sobre los judíos, probablemente debido a la presión de los cristianos mesopotámicos en la propia Persia. [3] : 208 [10]
Para el 622 d.C., el emperador bizantino Heraclio había reunido un ejército para recuperar el territorio perdido ante el Imperio Sasánida . [4] En 628, tras la deposición de Khosrau II , Kavadh II hizo las paces con Heraclius, pero Kavadh II sólo tendría un breve reinado. Se dice que Benjamín, un hombre de inmensa riqueza y uno de los líderes de la revuelta fallida, acompañó a Heraclio en su viaje a Jerusalén, fue persuadido de convertirse y obtuvo un perdón general para él y los judíos. [11] El 21 de marzo de 630, el emperador Heraclio marchó triunfante hacia Jerusalén con la Cruz Verdadera. [12] Siguió una masacre general de la población judía. [7] [13] La masacre devastó las comunidades judías de Galilea y Jerusalén. [14] [15] [16] Se dice que sólo los judíos que pudieron huir a las montañas o Egipto se salvaron. [17] : 38
El trabajo arqueológico no respalda las fuentes escritas, que afirman que el conflicto condujo a masacres a gran escala perpetradas contra comunidades cristianas y judías en Jerusalén y la destrucción de iglesias en la ciudad (ver más abajo ).
Impacto demográfico
Algunos historiadores creen que la guerra redujo y debilitó a la población cristiana no solo en Jerusalén sino en todo el Cercano Oriente, lo que permitió el éxito de la siguiente invasión árabe. Sin embargo, durante los últimos treinta años, la evidencia arqueológica no ha respaldado los manuscritos antiguos que registran la devastación de la comunidad cristiana en Jerusalén. [18] : 353
Se dice que Jerusalén fue incendiada. Sin embargo, en el registro arqueológico no se han encontrado incendios ni destrucción generalizados de iglesias. [8] [7] A pesar de las afirmaciones de destrucción a gran escala, la evidencia arqueológica no revela capas de destrucción asociadas con la conquista persa. [8] Tampoco se encontraron pruebas contundentes de la destrucción generalizada de iglesias. [8]
Se asignó un número significativo de lugares de enterramiento según Strategius. Una tumba masiva en la cueva Mamilla fue descubierta en 1989 por el arqueólogo israelí Ronny Reich , cerca del sitio donde Strategius registró la masacre. Los restos humanos se encontraban en mal estado y contenían un mínimo de 526 individuos. [19] También se han encontrado otros lugares de enterramiento masivo, aunque no se pueden fechar con precisión a la conquista persa de Jerusalén. [8] Sin embargo, las excavaciones de Jerusalén muestran una habitación continua en los vecindarios de Jerusalén y un impacto esencialmente pequeño de la población durante el período de gobernación persa. Según lo declarado por el arqueólogo Gideon Avni:
- ... todos los sitios excavados en Jerusalén muestran un patrón claro de continuidad, sin evidencia de destrucción por la conquista persa de 614 o la conquista árabe de 636. [8]
La continuidad demográfica pudo haber resultado del intercambio de población por parte de los rebeldes judíos victoriosos, pero aparentemente también la habitación cristiana permaneció relativamente constante, a pesar de los disturbios causados por la conquista persa, y no se produjo un impacto significativo en la población de Jerusalén durante el siguiente período de dominio sasánida. . [8] [18] : 353
Fondo
Los judíos y los samaritanos fueron perseguidos con frecuencia por los bizantinos (romanos orientales), lo que provocó numerosas revueltas . La propaganda religiosa bizantina desarrolló fuertes elementos antijudíos . [3] : lxiii, 195 [20] : 81–83, 790–791 [21] En varios casos, los judíos intentaron ayudar a apoyar el avance de Sasán. Un pogromo en Antioquía en 608 conduciría a una revuelta judía en 610 que fue aplastada. Los judíos también se rebelaron tanto en Tiro como en Acre en 610. Los judíos de Tiro fueron masacrados en represalia. A diferencia de épocas anteriores, cuando los judíos habían apoyado a los cristianos en la lucha contra Sapor I , los bizantinos ahora eran vistos como opresores. [2] : 122
Se dice que el territorio tenía una población judía indígena sustancial en este momento. James Parkes estima que si el diez por ciento de la población judía se unió a la revuelta y la cifra de 20.000 rebeldes es correcta, entonces 200.000 judíos vivían en el territorio en ese momento. [1] : 65 Asimismo, Michael Avi-Yonah usó la figura de los combatientes judíos para llegar a una estimación de la población judía total. Da una cifra de 150.000 a 200.000 que viven en 43 asentamientos judíos. Salo Wittmayer Baron en 1957 cuestionó la confiabilidad del número de combatientes judíos registrados en textos antiguos y las estimaciones de población basadas en estos textos, aunque no descarta la estimación por completo. Él razona que los 43 asentamientos judíos que Avi-Yonah enumera pueden de hecho apoyar una presencia judía minoritaria del 10 al 15%. [22] Jacob Neusner también acepta esta estimación. [2] : 124 En 1950, Israel Cohen dio una estimación del doble de estos valores, estimando que había entre 300.000 y 400.000 judíos en la tierra. [23] Más recientemente, Moshe Gil ha postulado que la población judía y samaritana combinada era mayoritaria a principios del siglo VII. [24]
Se cree que los judíos se concentraron en Galilea durante este período de tiempo. Se dice que Galilea contenía varias ciudades que se cree que fueron pobladas en gran parte por un grupo demográfico judío homogéneo, siendo Tiberíades un centro de aprendizaje judío. De hecho, el título del Talmud de Jerusalén es un nombre poco apropiado, ya que en realidad fue compilado en Tiberíades , [25] ya que los judíos estaban prohibidos en Jerusalén. [26]
Cronología
Galilea y Cesarea
Después de la batalla de Antioquía en 613, Shahrbaraz condujo sus fuerzas a través de Palaestina Secunda y en las provincias de Palaestina Prima. [2] : 123 Shahrbaraz conquistó Cesarea Marítima , la capital administrativa de la provincia de Palaestina Prima. [3] : 206 Cuando Shahrbaraz entró en Galilea, tuvo lugar una importante revuelta judía con unos 20.000 rebeldes judíos que se unieron a él en la guerra contra los bizantinos. [2] : 123 [9] Dependiendo del cronista, se dan cifras de 20.000 o 26.000. [1] : 81
A los persas de Sasán se les unieron Nehemías ben Hushiel [4] y Benjamín de Tiberíades (un hombre de inmensa riqueza), quienes alistaron y armaron a soldados judíos de Tiberíades , Nazaret y las ciudades montañosas de Galilea, y junto con una banda de árabes y más Judíos de las partes del sur del país marcharon sobre Jerusalén. [9]
Captura de Jerusalén
El ejército persa reforzado por las fuerzas judías dirigidas por Nehemías ben Hushiel y Benjamín de Tiberíades tomaría Jerusalén sin resistencia. [3] : 207
La toma de Jerusalén fue interpretada por escritores judíos en un contexto mesiánico. Es posible que incluso se hayan renovado los sacrificios en el Monte del Templo . [5] : 168–169 El control de la ciudad fue entregado a Nehemías ben Hushiel y Benjamín de Tiberíades. Entonces Nehemías fue nombrado gobernante de Jerusalén. [4] [7] Comenzó a hacer arreglos para la construcción del Tercer Templo y a clasificar las genealogías para establecer un nuevo Sumo Sacerdocio. [27]
Rebelión cristiana
Después de solo unos meses se produjo una revuelta cristiana. Nehemías ben Hushiel y su consejo de dieciséis justos fueron asesinados junto con muchos otros judíos, algunos arrojándose desde las murallas de la ciudad. [3] : 69–71 [4] [5] : 169
Tras el estallido de violencia en Jerusalén, los judíos supervivientes huyeron al campamento de Shahrbaraz en Cesarea . Los cristianos pudieron retomar brevemente la ciudad antes de que las fuerzas de Shahrbaraz rompieran las murallas y la sitiaron. [3] : 207 Las fuentes varían en cuanto a cuánto duró el asedio. Según la fuente duró 19, 20 o 21 días.
Según el obispo e historiador armenio Sebeos, el asedio resultó en un total de 17.000 muertos cristianos, [3] : 207 4.518 prisioneros fueron masacrados cerca del embalse de Mamilla por Antiochus Strategos . [8] James Howard-Johnston argumenta que la masacre ocurrió en el contexto de los judíos que regresaban tratando de reunir a los líderes del círculo que habían liderado el pogromo anterior. [3] : 207–208 Más tarde, fuentes cristianas exageraron el alcance de la masacre, afirmando un número de muertos de hasta 90.000. [3] : 207–208 Además, se dice que 35.000 o 37.000 personas, incluido el patriarca Zacharias, han sido deportadas a Mesopotamia. [3] : 69–71 [2] : 123 [6] Se dice que la ciudad fue incendiada. Sin embargo, en el registro arqueológico no se han encontrado incendios ni destrucción generalizados de iglesias. [7] [8] Se dice que la búsqueda de la Cruz Verdadera implicó la tortura de clérigos. [3] : 207 Una vez encontrada, la Cruz Verdadera fue llevada a Ctesiphon . [28]
A diferencia de Sebeos, Antíoco usa un lenguaje polémico. [3] : 206–207, 195 Antíoco escribió que los judíos se ofrecieron a ayudar a los cristianos cautivos a escapar de la muerte si "se volvían judíos y negaban a Cristo". Ellos rechazaron. Enfadados, los judíos compraron cristianos para matarlos. [29] Según Antiochus, se asignó un número significativo de lugares de enterramiento. Una tumba masiva en la cueva Mamilla fue descubierta en 1989 por el arqueólogo israelí Ronny Reich cerca del sitio, donde Antiochus registró la masacre que tuvo lugar. Los restos humanos se encontraban en mal estado y contenían un mínimo de 526 individuos. [19]
Expedición judía a Tiro
Según Eutiquio (887-940), los judíos lanzaron una expedición contra Tiro. [30] : 39–40 Bandas de judíos de Jerusalén, Tiberíades, Galilea, Damasco e incluso de Chipre, se unieron y emprendieron una incursión contra Tiro, habiendo sido invitados por los 4.000 habitantes judíos de esa ciudad a sorprender y masacrar a los cristianos el Noche de pascua. Se dice que el ejército judío estaba formado por 20.000 hombres. Sin embargo, la expedición fracasó cuando los cristianos de Tiro se enteraron del peligro inminente y tomaron a los 4.000 judíos de Tiro como rehenes. Los invasores judíos destruyeron las iglesias alrededor de Tiro, un acto que los cristianos vengaron matando a dos mil de sus prisioneros judíos. Los sitiadores, para salvar a los prisioneros restantes, se retiraron, [9] habiendo tenido que sufrir la humillación de ver las cabezas de los judíos cautivos mientras eran arrojados por los muros. [17] : 37
Control judío de Jerusalén
Los judíos esperaban que Khosrau II les diera toda la Tierra de Israel a cambio de su apoyo. Sin embargo, eran muy pocos para hacer de esto una realidad. [2] : 124 Durante un tiempo se dice que gozaron de un dominio relativo en Jerusalén, [4] aunque pudo haber estado en un estado de anarquía. [3] : 208–209 Para el 617 EC, los persas habían revertido su política y se habían puesto del lado de los cristianos sobre los judíos, probablemente debido a la presión de los cristianos mesopotámicos en la misma Persia. [3] : 208 [10] A otros colonos judíos se les prohibió asentarse en Jerusalén o sus alrededores y también se demolió una pequeña sinagoga en el Monte del Templo. [3] : 209–210 En lugar de apoyar a los judíos, se dice que Khosrau les impuso fuertes impuestos. [9] [17] : 37
Regreso bizantino a Jerusalén
Para el 622 d.C., el emperador romano Heraclio había reunido un ejército para recuperar el territorio perdido ante el Imperio Sasánida . [4] En 628, tras la deposición de Khosrau II, Kavadh II hizo las paces con Heraclius , pero Kavadh II sólo tendría un breve reinado. La ciudad conquistada y la Cruz permanecerían en manos de Sasán hasta que fueran devueltos por Shahrbaraz. El 21 de marzo de 630, Heraclio marchó triunfante hacia Jerusalén con la Cruz Verdadera. [12] Los manuscritos antiguos fechan la entrada de Heraclio en Jerusalén el 21 de marzo de 629. [ cita requerida ] Los eruditos modernos dudan cada vez más de esta fecha por varias razones.
Regreso bizantino de citas
Walter Emil Kaegi sitúa la muerte de Kavadh II en septiembre de 629. [31] : 187 La sucesión persa entre 628 y 632 se vuelve confusa y diferentes historiadores dan diferentes cronologías de sucesión. [2] : 117 En el período siguiente a la muerte de Kavadh II, se dice hasta seis individuo diferente a reinar, estos son Ardashir III , Shahrbaraz, Borandukht , Shapur-I Shahrvaraz , Azarmedukht y Farrukh Hormizd . Las negociaciones continuaron siendo Shahrbaraz el poder real. Antíoco registra que Heraclio hizo un acuerdo con Ardashir III con Shahrbaraz actuando como intermediario, [31] : 187 Nikephoros da una fecha de julio de 629 en Arabissos. [31] : 185 Walter Emil Kaegi considera que esta reunión de julio de 629 representa una negociación anterior con Shahrbaraz anterior a la muerte de Kavadh II. [31] : 187 Nikephoros exageró y confundió el historial al afirmar que Hormizd sucedió a Kavadh II. Reclamando que Hormizd envió a su hijo a la corte de Heraclio. [31] : 185
Heraclio estaba en Constantinopla en 629 donde publicó una "novela", o ley, que entró en vigor el 1 de abril de 629. [31] : 186 En Arabissos, Heraclio y Shahrbaraz acordarían nuevas fronteras. [31] : 188 Para sellar el trato, el hijo de Shahrbaraz, Niketas, y otro de sus hermanos vinieron a vivir a la corte bizantina, después de haber estado retenidos durante un tiempo en Mesopotamia central prácticamente como rehenes. Llegaron junto con la Vera Cruz. La Santa Esponja fue unida a la cruz en una ceremonia especial en Constantinopla el 14 de septiembre de 629. La Santa Lanza siguió llegando a Constantinopla el 28 de octubre de 629. Es probable que en este momento, Niketas se convirtiera al cristianismo; como era el heredero aparente de su padre, esto abrió la perspectiva de la cristianización de Persia si Shahrbaraz podía mantener su poder allí. [31] : 188–189, 206
Heraclio no habría entrado en Jerusalén mientras persistiera la presencia de tropas persas. El hermano de Heraclio, Teodoro, había encontrado resistencia en Edesa y Heraclio no se habría expuesto a un peligro similar. Shahrbaraz hizo asesinar a Ardashir III y tomó el control del Imperio Persa desde el 27 de abril de 630 hasta el 9 de junio de 630. [31] : 185 La fecha 630 también tendría la ventaja de coincidir con la fecha del Ayuno de Heraclio. [13]
Discurso
Intentos de reconciliación
Heraclio llegó como vencedor al país y los judíos de Tiberíades y Nazaret, bajo el liderazgo de Benjamín de Tiberíades, se rindieron y pidieron su protección. Se dice que Benjamín incluso acompañó a Heraclio en su viaje a Jerusalén y que convencieron a Benjamín de que se convirtiera, Benjamín obtuvo un perdón general para él y los judíos. [11] Fue bautizado en Nablus en la casa de Eustathios, un influyente cristiano. Sin embargo, una vez que Heraclio llegó a Jerusalén, lo persuadieron de que se retractara de su promesa a Benjamín de Tiberíades. [32] Según Eutiquio (887-940), la población cristiana y los monjes de Jerusalén convencieron al emperador de romper su palabra. [30] : 48-49 Algunos eruditos modernos atribuyen la historia del "Juramento de Heraclio" al reino de la leyenda, dudando de que Heraclio alguna vez hiciera tal promesa, [17] : 38 o bien ven su supuesta renuencia a romper el juramento como producto de apologistas posteriores. [33]
Masacre de judíos
Los judíos fueron expulsados de Jerusalén y no se les permitió establecerse en un radio de tres millas. Se produjo una masacre general de la población judía. [7] [13] La masacre devastó las comunidades judías de Galilea y Jerusalén. [14] [15] [16] Se dice que sólo los judíos que pudieron huir a las montañas o Egipto se salvaron. [17] : 38
En expiación por la violación del juramento del emperador a los judíos, se dice que los monjes se comprometieron a realizar un ayuno anual, que todavía es observado por los coptos , [13] [34] [14] llamado el ayuno de Heraclio. [13] [35]
Política de conversión de Heraclio
En 628, según los informes, Heraclio anuló una decisión tomada por su hermano que habría exterminado a los judíos de Edesa por apoyar a los persas. Robert Bonfil sugiere que el cambio de opinión de Heraclius en 630 no puede separarse de la "cuestión judía" y la visión del mundo antijudía omnipresente en el pensamiento cristiano en ese momento. Considera que la decisión se basa más en la política que en la religión. [20] : 81–84 Heraclio es uno de los pocos emperadores bizantinos que ha tenido una campaña de conversión imperial. Se cree que la rareza de tales campañas se debe a las limitaciones teológicas cristianas. En la literatura apocalíptica cristiana, algunos judíos deben permanecer hasta el fin de los tiempos. [20] : 878 Los teólogos cristianos de la época también tenían otras razones teológicas fundamentales para rechazar la conversión forzada de los judíos. [20] : 84–85
En otra leyenda, se dice que los astrólogos de Heraclio le revelaron que un pueblo circuncidado conquistaría su imperio. [36] Heraclio se propuso convertir por la fuerza a los judíos del Imperio bizantino, y al parecer aconsejó a su amigo Dagoberto, rey de los francos, que hiciera lo mismo. [10] [37]
Secuelas
Tras la derrota del Imperio Persa, el territorio no permanecería en manos bizantinas por mucho tiempo. Hacia el 638, los árabes conquistarían Jerusalén. [38] Cesarea permanecería bajo control bizantino hasta 640. [39] El Imperio Árabe Islámico bajo el Califa Umar conquistó las tierras de Mesopotamia , el Levante y Egipto.
En la literatura apocalíptica
Los acontecimientos de la lucha persa-bizantina en el Levante y la consiguiente conquista árabe inspiraron varios escritos judíos apocalípticos de la Alta Edad Media. Ayudando a popularizar la idea de un mesías de guerra, el Mesías ben Joseph , que moriría allanando el camino para el Mesías ben David. [5] : 168-171 [40] Entre estos se encuentran el Apocalipsis de Zorobabel , que se atribuye parcialmente a los acontecimientos entre la conquista persa de Palaestina y la subsiguiente conquista musulmana de Siria . [41]
La Sibila Tiburtina registra que los judíos del Imperio Bizantino se convertirían en ciento veinte años, pareciendo referirse a estos sucesos, ya que transcurrieron unos ciento veinte años desde la época de la guerra persa bajo Anastasio, en 505, hasta la victoria de Heraclio en 628. [37] Algunos eruditos ven similitudes entre estas obras cristianas y sus contrapartes judías. [42] [43]
Ver también
- Lista de conflictos en el Cercano Oriente
- Guerras judeo-romanas 66-136 EC
- Rebelión judía contra Galo 352 d.C.
- Revueltas samaritanas 484–572 d. C.
- Yehud Medinata
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En expiación por la violación de un juramento a los judíos, los monjes se comprometieron a un ayuno, que los coptos todavía practican; mientras que los sirios y los griegos melquitas dejaron de guardarlo después de la muerte de Heraclio; Elijah of Nisibis ("Beweis der Wahrheit des Glaubens", traducción de Horst, p. 108, Colmar, 1886) se burla de la observancia.
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el emperador Heraclio, de camino a Jerusalén, prometió su protección a los judíos de Palestina. (Abu Salih el armenio, Abu al-Makarim, ed. Evetts 1895, p. 39, Parte 7 de Anecdota Oxoniensia: Serie semítica Anecdota oxoniensia. Serie semítica - pt. VII) (Abu Salih el armenio era solo el propietario del Libro, el autor es en realidad Abu al-Makarim.)
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