Los judíos Adeni (en hebreo : יהדות עדן ), o judíos adenitas [1] son la comunidad judía histórica que residía en la ciudad portuaria de Adén . [2] La cultura adenita se hizo distinta de otras culturas judías yemenitas debido al control británico de la ciudad y la influencia indio-iraquí , así como a los recién llegados de Persia y Egipto . [3] [4] Aunque estaban separados, los judíos de Adeni dependían de la gran comunidad yemenita para su guía espiritual, recibiendo sus autorizaciones de rabinos yemenitas . [4]Prácticamente toda la población emigró de Adén entre junio de 1947 y septiembre de 1967. [5] En 2004, había 6.000 adenitas en Israel y 1.500 en Londres . [6]
Historia
Historia temprana
En 1489, el rabino Obadiah di Bertinora se encontró con judíos en Jerusalén que habían venido de Adén , y que le describieron su gobierno y asentamiento en la tierra de Yemen, como también conocimiento sobre la progenie de Moisés que se estableció a unos cincuenta días de distancia a pie de su lugar como se viaja por el desierto, y que estaban rodeados por el río Sambation . Dice que los judíos de Adén solo conocían los escritos del rabino Alfasi y Maimónides , en el último trabajo del que estaban especialmente versados. [7]
El Cairo Genizah (descubierto en 1896) contiene cartas asombrosas de un período anterior de los sabios que revelan conexiones entre las comunidades judías de Egipto y Adén, y el comercio con la India a través de Adén. [8] Algunas de las cartas fueron enviadas por los directores de academias rabínicas a los Adeni y otras comunidades en busca de apoyo financiero para sus instituciones.
Las excavaciones en Beit She'arim en Israel proporcionan prueba de que los judíos se establecieron en Adén, Yemen durante el período de la mishnaica (siglos II y III d. C.). Allí se descubrió una sala que contenía las tumbas de los judíos de Yemen. Estos judíos habían sido traídos de Himyar para ser sepultados en tierra santa. También se encontraron lápidas en cementerios judíos en Adén, que datan del siglo XII.
En el siglo X, las relaciones entre los judíos de Yemen-Adén y de Babilonia se hicieron más estrechas, como lo demuestra la adopción del señalamiento superior por parte de los primeros, (a veces llamado señalamiento babilónico, en el que las marcas vocales se colocan arriba en lugar de debajo de la línea como es el caso hoy.) Aunque esto no duró mucho, mantuvieron esta práctica incluso después de que los libros comenzaron a imprimirse.
Los judíos de Adeni poseían las traducciones de Saadia Gaon al árabe de la Torá y los cinco megilloth. Las oraciones y liturgias compuestas por los sabios babilónicos, como el "Hosha'not" para Sukkoth, que se encuentra en el libro de oraciones de Saadia Gaon, fueron adoptadas por los judíos de Adén y han sido conservadas por ellos desde entonces. En uno de los documentos de El Cairo aparecen instrucciones de Madmon Ben Yafter Ben Bendar, el gobernante de Yemen y él mismo de Adén, a Halfon Ben Nethaniel Halevi de Fustat en Egipto, lo que indica que ya en el siglo X había un pequeño asentamiento judío en Adén.
De 1083 a 1173, Aden estuvo gobernada por una dinastía árabe llamada Zura'ites. A partir de este momento, Aden sirvió como un importante centro comunitario y se convirtió en un puerto crucial de las rutas marítimas comerciales entre el mar Mediterráneo, la India y el lejano oriente. Los judíos se involucraron fuertemente en el comercio internacional y como resultado pudieron apoyar generosamente a las ieshivoth de Babilonia, Egipto y la Tierra de Israel. Desde los siglos X al XIII, Adén fue el centro de la vida judía yemení. Los "gobernadores yemeníes" o los "ministros de las comunidades" se sentaron en Adén y desde allí dirigieron a toda la comunidad, incluido Abu Ali Hasan a finales del siglo XI. [9] Su influencia se extendió hasta Persia y Babilonia y por toda la Península Arábiga hasta el Hijaz en el norte y Hadramout en el este.
Bajo el protectorado británico
El Imperio Británico comenzó a expandirse hacia el Medio Oriente a mediados del siglo XIX, y a los judíos de Adén les fue considerablemente mejor bajo el Protectorado de Adén que bajo el dominio musulmán, que atrajo a inmigrantes judíos del resto de Yemen. Después de 1838, había aproximadamente 5.000 judíos en la propia ciudad de Adén, y unos 2.000 en el resto de lo que se convertiría en el protectorado de Adén.
En 1911, la comunidad judía de Adén recibió la visita del emisario sionista Shemuel Yavne'eli, quien, equipado con 26 preguntas redactadas por el rabino principal de la Palestina otomana , el rabino Abraham Isaac Kook , planteó estas preguntas a los líderes de la comunidad. [10] Los documentos de Yavne'eli (incluida la responsa) se conservan ahora en los Archivos Sionistas Centrales (CZA) en Jerusalén. [11]
Diáspora adenita
Los judíos de Adén establecieron comunidades en Eritrea y Etiopía . En 1935, el sesenta por ciento de los judíos de Asmara eran adeni, mientras que el veinte por ciento eran yemeníes. [4] Shoa Menahem Joseph, un judío de Aden, fue un líder de la comunidad judía de Eritrea desde 1927 hasta su muerte en 1966. [4] [12] Aunque los Adenim dependían de ellos para la religión, muchos Adenitas deseaban distanciarse de los yemeníes. Judíos, preocupados de que asociarse con ellos dañaría su estatus en la jerarquía racial de la Eritrea italiana . [3] Como los judíos de Adeni eran súbditos británicos, se los consideraba miembros del grupo colonial, mientras que los judíos yemeníes eran considerados súbditos indígenas. [4] Los líderes judíos intentaron igualar los derechos de todos los judíos de Eritrea , sin embargo, fueron rechazados por las autoridades italianas. [13]
Un judío yemení de Sana'a llamado Hubbara informó que cuando llegó por primera vez a Asmara , un Adeni local se negó a caminar a su lado porque no quería parecer demasiado amigable con una persona negra indígena. Hubbara elabora:
- Los italianos dividieron a la gente en dos grupos: blancos y negros. Los europeos eran blancos y los abisinios y otros africanos eran negros. En cuanto a los judíos, los que vestían a la moda europea eran considerados blancos, mientras que los que vestían ropa oriental serían despreciados y humillados al igual que los negros. [4]
Addis Abeba en un momento tuvo una comunidad adenita prominente. [14] La mayoría de ellos se fueron bastante rápido, sin embargo algunos se quedaron y establecieron sinagogas y escuelas hebreas. [4]
En 1986, quedaron seis familias Adeni en la ciudad, y el régimen de Mengistu confiscó casi todas sus propiedades . [15]
Sinagogas de Adén
Antes de la última Guerra Mundial, había siete sinagogas en Adén y la población judía era de varios miles.
En 1858 se construyó la Gran sinagoga de Adén llamada "Escudo de Avraham" o "al-Milama'l-kabira". Era lo suficientemente grande como para albergar a más de 2000 fieles.
También se construyó una ieshivá llamada "Torah ve Hamitzvah" junto a la sinagoga. El "Shulján Aruj", Zohar, "Tikkun Hatzot", salmos, "la ley de Israel" y "Ein Ya'akov" (compuesto por Ya'akov Havib) fue estudiado en la ieshivá.
Si bien la gran sinagoga era el centro de la comunidad judía, también existían varias sinagogas más pequeñas. Entre ellos, los más notables fueron la sinagoga al-Farhi, que alberga el muy venerado rollo de la Torá Al-Farhi y la sinagoga de "Shemuel Nissim", que sirvió como Talmud Torá para los niños hasta principios de la década de 1940.
A otra sinagoga se la llamó "Mi'lamat Hanokh". Fue establecido en Adén por un hombre llamado Moshe Hanokh Halevi. Había emigrado a Adén y se ganó la vida con la importación de libros sagrados de Europa.
En la víspera de Rosh Hashaná en 1924, se inauguró una nueva sinagoga llamada "Sukkat Shalom", conocida popularmente como "Mialamat Silim", y las celebraciones continuaron hasta la noche. [dieciséis]
Disturbios antijudíos en Adén
En mayo de 1932, comenzó un motín cuando los musulmanes acusaron a los judíos de arrojar excrementos en el patio de una mezquita. [17] Sesenta personas, incluidos 25 judíos, resultaron heridas pero no hubo víctimas mortales. [18] La sinagoga Farhi fue profanada. [17]
Acontecimientos mucho más graves ocurrieron en diciembre de 1947, a raíz de la aprobación por las Naciones Unidas del Plan de Partición para Palestina . El 2 de diciembre, se convocó una huelga de tres días para protestar por la decisión. [19] Las manifestaciones llevaron al lanzamiento de piedras y botellas entre judíos y musulmanes en el barrio judío de Adén. [20] Se saquearon casas y tiendas judías y se declaró el control militar cuando la crisis excedió la capacidad de la pequeña fuerza policial. [20] La principal fuerza militar disponible eran los 1.800 fuertes Impuestos del Protectorado de Aden que eran soldados reclutados localmente con oficiales británicos y árabes. [20] También se recibió ayuda de varios buques de guerra británicos, que enviaron partidas de desembarco, y el equivalente a dos compañías de infantería británica que llegaron desde la Zona del Canal. [19] El orden no se restableció hasta el 6 de diciembre. [20]
La principal violencia ocurrió en tres lugares. En la ciudad de Aden (también llamada Crater), un intento de imponer un toque de queda fue en gran parte infructuoso. [20] Las escuelas y casas judías fueron saqueadas e incendiadas. [20] En el segundo día comenzó el fuego de rifle. [20] Los impuestos demostraron ser poco fiables y peores; algunos dispararon indiscriminadamente y probablemente contribuyeron a las bajas. [20] En las ciudades portuarias de Steamer Point y Tawahi, la mayoría de los judíos fueron evacuados, pero algunos cuya presencia no era conocida por la policía fueron asesinados. [20] Varios árabes que aparentemente eran inocentes fueron baleados accidentalmente. [20] En la ciudad árabe de Sheikh Othman, que tenía un gran complejo judío, llegó un contingente militar para evacuar a los 750 judíos a un lugar seguro. Sin embargo, varios se negaron a irse y luego fueron encontrados muertos. [20]
El recuento oficial de bajas fue de 76 a 82 judíos (6 personas no identificadas), 38 árabes muertos y 76 judíos heridos. [20] Se sabía que al menos 87 árabes habían resultado heridos, pero muchos otros no informaron de su estado. [20] Entre los muertos había un médico indio y un Levy. [20] Más de 100 tiendas judías fueron saqueadas y 30 casas incendiadas. [20] Una investigación oficial realizada por Sir Harry Trusted determinó que muchos Levies individuales simpatizaban con los alborotadores y no actuaron para controlarlos. [20] Nueve Levies fueron encarcelados por saqueos. [20] Trusted echó la mayor parte de la culpa a los "culíes" yemeníes, trabajadores temporalmente en el país que "tienen un bajo nivel de vida, son analfabetos, fanáticos y, cuando están emocionados, pueden ser salvajes". [20] No encontró convincentes las afirmaciones de francotiradores judíos, aunque el gobernador Sir Reginald Champion informó en secreto al gobierno británico que las dos muertes militares fueron asesinadas "casi con certeza por francotiradores judíos". [19] Los líderes judíos reconocieron "muchos casos de árabes e indios que albergan y se hacen amigos de sus vecinos judíos". [20] El gobierno británico se sintió muy avergonzado por los disturbios, y señaló en privado que estaban instando a los estados árabes a proteger a sus judíos cuando ellos mismos no podían hacerlo. [19]
Restos de la comunidad judía destruidos
En marzo de 2020, se informó que el cementerio judío de Adén fue destruido. [21]
Escrituras
Nunca hubo una imprenta hebrea en Yemen, con la excepción de Adén, y todos los miles de libros sagrados usados por los judíos allí estaban escritos a mano.
La sinagoga principal de Adeni en Londres recibió el mismo nombre que el libro Nahalat Yosef (1906). Este libro fue escrito por el rabino Shmuel Ben Yosef, nieto del tercer dayan de la corte rabínica de Adén Mori Yeshu'ah. Este libro cubre todas las prácticas religiosas de la comunidad judía de Adén desde las conclusiones del Talmud de Jerusalén en el siglo V d.C.
Midrash ha-Gadol escrito por David bar Amram al-Adani en el siglo XIII es una compilación de midrashim aggadic sobre el Pentateuco tomado de los dos Talmuds y Midrashim anteriores. Además, toma prestadas citas de los Targums y de los escritos cabalísticos, y en este aspecto es único entre las diversas colecciones midráshicas.
Ver también
- Judíos árabes
- Cautiverio babilónico
- Judíos Habbani
- Historia de los judíos en Hadramaut
- Historia de los judíos en Arabia Saudita
- Historia de los judíos en la península arábiga
- Historia de los judíos bajo el dominio musulmán
- Relaciones islámico-judío
- Éxodo judío de países árabes y musulmanes
- Lista de judíos del mundo árabe
- Judíos de Mizrahi
- Judíos yemenitas
Otras lecturas
- Klein-Franke, Aviva (2005), "Lápidas con inscripciones hebreas en Adén", Arqueología y epigrafía árabes , 16 , Colonia, Alemania: Universidad de Colonia, págs. 161-182, ISSN 0905-7196 , OCLC 5153198078
Referencias
- ^ Rosen-Koenigsbuch, Jacob (20 de abril de 2018). "Resucitando a la extinta comunidad judía de Port Said, Egipto" . Haaretz .
- ^ Sloam, Natalia (26 de mayo de 2015). "Tradiciones de la Pascua en todo el mundo" . Fox .
- ^ a b Dahlgren, Susanne (23 de diciembre de 2010). Realidades en disputa: la esfera pública y la moralidad en el sur de Yemen . Prensa de la Universidad de Syracuse. págs. 45–46. ISBN 9780815650935.
- ^ a b c d e f g Klorman, Bat-Zion (25 de abril de 2014). Sociedad tradicional en transición: la experiencia judía yemení . RODABALLO. págs. 72–86. ISBN 9789004272910.
- ^ Ahroni, Reuben (1 de junio de 1994). Los judíos de la colonia de la corona británica de Adén . RODABALLO. págs. 28–31. ISBN 978-90-04-10110-4.
- ^ "El exilio judío cobra vida" . El telégrafo . 17 de agosto de 2004.
- ↑ Avraham Yari, Igros Eretz Yisroel ( Cartas de la tierra de Israel ), en la "Carta del rabino Obadiah di Bertinora desde Jerusalén a su hermano", escrita en 1489, Tel-Aviv 1943, p. 140 (en PDF); Véase también Gedaliah ibn Jechia el español, Shalshelet Ha-Kabbalah , Venecia 1585 (hebreo), quien testificó en nombre del rabino Obadiah di Bertinoro quien había dicho que en sus días llegaron judíos a Jerusalén, que habían venido del hemisferio sureste, a lo largo del mar del océano [Índico], y que declararon que no tenían otro libro además del Yad , perteneciente a Maimónides. El rabino Yihya Saleh, hablando más claramente sobre este episodio, escribe en su Questions & Responsa ( Pe'ulath Sadiq , vol. Ii, responsum 180) que se refería allí a los judíos de Yemen que habían hecho una peregrinación a la Tierra de Israel. En ese tiempo.
- ^ SD Goitein & MA Friedman, Comerciantes de la India de la Edad Media: documentos del Cairo Geniza ('Libro de la India'). El Instituto Ben-Zvi, Jerusalem & Brill, Leiden-Boston. xxix + 918 pp. Bibliografía, índices, 15 láminas y 3 mapas.
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- ^ Yavne'eli, Shemuel (1952). Viaje a Yemen: En misión de la Oficina Palestina de la Organización Sionista en los años 1911-1912 (מסע לתימן: בשליחות המשרד הארץ ישראלי של ההסתדרות הציונית בשנות תרע"א-ת12ער) (en 1911-19 ). Tel-Aviv: Partido de los Trabajadores de Israel. págs. 187–199. OCLC 233241891 .
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- ^ Ver "Matar a judíos muertos ... por el Dr. Cohan" . Centro de paz Begin-Sadat . Consultado el 6 de julio de 2020 ..
enlaces externos
- https://www.cs.cmu.edu/~kraut/Family_Photos/pages/Aden.html
- http://www.manfredlehmann.com/sieg282.html
- http://www.slate.com/id/2077297/entry/2077334/