Abdías Bartenura

Abdías ben Abraham Bertinoro
Personal
Nació	C. 1445 Bertinoro , Estados Pontificios
Fallecido	C. 1515 Jerusalén , Sultanato mameluco
Religión	judaísmo

Ovadiah ben Abraham de Bertinoro (en hebreo : ר׳ עוֹבַדְיָה בֵּן אַבְרָהָם מִבַּרְטֵנוּרָא ; c. 1445 - c. 1515), comúnmente conocido como " El Bartenura ", fue un rabino italiano del siglo XV más conocido por su comentario popular sobre la Mishná . En sus últimos años, rejuveneció a la comunidad judía de Jerusalén y fue reconocido como el líder espiritual de los judíos de su generación. ^[1]

Llegada a la Tierra de Israel

Abdías fue alumno de Joseph Colon Trabotto ( Maharik ) y se convirtió en rabino en Bertinoro , una ciudad en la moderna provincia de Forlì-Cesena , de donde derivó su sobrenombre , y en Castello . El deseo de visitar la Tierra de Israello llevó a Jerusalén; y llegó allí el 25 de marzo de 1488, habiendo comenzado su viaje el 29 de octubre de 1486. ​​Su advenimiento marcó una nueva época para la comunidad judía allí. La administración de los asuntos comunitarios judíos en Jerusalén había caído en manos de funcionarios inicuos. Los pobres fueron gravados con severidad por el gobierno musulmán; los ricos fueron tratados de manera similar y expulsados ​​de la ciudad por demandas exorbitantes sobre ellos, de modo que la comunidad judía estuvo al borde de la ruina. En una carta escrita a su hermano desde Jerusalén el 24 de agosto de 1489, Abdías menciona que los judíos acuden a Jerusalén desde Egipto, Damasco , Alepo y otros lugares para adorar a Dios. Durante ese mismo año dice que también conoció a judíos de Adén.. Dice de sí mismo que vivía en la casa de los Nagid , y que da sermones regulares en una sinagoga dos veces al mes a la comunidad judía, en lengua hebrea, y que estaba exento de pagar el impuesto habitual aplicado a todos. otros ciudadanos judíos. ^[2] Más tarde ese año, el 17 de diciembre de 1489, escribe que se había mudado a Hebrón donde encontró que el ambiente era mucho más propicio, y una pequeña comunidad judía de unas veinte familias que tenían un temperamento mejor que las de Jerusalén, y donde vivían a lo largo de un callejón. ^[3]

Influencia en la Tierra de Israel

La personalidad, elocuencia y gran reputación de Bertinoro como erudito lo llevaron a ser aceptado como el jefe espiritual de la comunidad inmediatamente después de su llegada. Su primer cuidado fue elevar el plano intelectual de la comunidad, y para este propósito interesó a la generación más joven en el estudio del Talmud y la literatura rabínica , y pronunció sermones cada dos Shabat así como durante la semana en hebreo, árabe y Italiano. ^{[ cita requerida ]}

Sus conexiones en Italia le proporcionaron dinero para el sustento de los pobres, lo que también contribuyó a su influencia. Logró asegurar la abolición del impuesto anual de 400 ducados , que había brindado tal oportunidad para la opresión y la injusticia; en lugar de ello, se instituyó un simple impuesto de capitación pagadero directamente al gobierno. ^{[ cita requerida ]}

Cuando, tras la expulsión de los judíos de España en 1492, muchos de los exiliados se instalaron en Jerusalén, Bertinoro se convirtió en su líder intelectual. Estos judíos españoles le presentaron a Bertinoro un sitio para una ieshivá en Jerusalén, que él fundó, más de mil años después de la extinción de la última academia en Jerusalén. Los judíos de Egipto y Turquía dieron un apoyo considerable para el mantenimiento de la ieshivá por solicitud escrita de Bertinoro. Isaac ben Nathan ibn Shulal , naguid o príncipe de Egipto, fue de especial ayuda. ^{[ cita requerida ]}

Ovadya MiBartinura Street, Jerusalén, Israel

En la década durante la cual Bertinoro controló así los mejores intereses de la comunidad judía en Jerusalén, un cambio radical para los mejor desarrollados. Poco después de su llegada, en una ocasión se vio obligado a cavar una tumba porque la comunidad no había proporcionado a nadie para realizar esa labor; Unos años más tarde, surgieron instituciones tan benévolas como hospitales, sociedades de ayuda caritativa y asociaciones similares, todas bajo una excelente administración. Su fama se extendió a todas partes de Oriente, y llegó a ser considerado como una autoridad rabínica de la más alta eminencia; incluso la población musulmana lo llamaba con frecuencia para que resolviera casos judiciales. Reprobó duramente a los rabinos por cobrar honorarios por servicios en bodas y divorcios, una costumbre entonces generalizada en Alemania.Creía que era su deber realizar ceremonias religiosas sin remuneración monetaria.^{[ cita requerida ]}

Actividad literaria

Bertinoro es generalmente más conocido como comentarista de la Mishná ; la importancia de su comentario queda ilustrada por el hecho de que desde su aparición (Venecia, 1549) apenas se ha impreso una edición de la Mishná sin él. El comentario se basa principalmente en Rashi y el Rambam . ^{[ cita requerida ]}

Bertinoro también es autor de un supercomentario sobre el comentario de la Torá de Rashi (publicado con el título Amar Neké [ Pure Wool, de Dan . 7: 9], Pisa, 1810; reimpreso en la obra colectiva Rabbotenu Ba'ale ha-Tosafot, Varsovia, 1889).

Algunas producciones litúrgicas de Bertinoro existen en manuscrito en la Bodleian Library , Oxford (números 1061; 2266, 6; en la primera se menciona el nombre de su padre). También escribió descripciones de sus viajes; y sus cartas a sus parientes en Italia, aunque pensadas sólo como comunicaciones privadas, son de gran valor histórico. Lo más interesante de estas cartas (publicadas por primera vez por S. Sachs en Jahrbuch für Geschichte der Juden 1863; 3: 195-224) es el fondo de información sobre las condiciones sociales e intelectuales de los judíos en Grecia, Egipto y Palestina. Se muestra no solo como un observador cercano, sino como un cronista concienzudo y sin prejuicios. Por ejemplo, estudió atentamente las condiciones de los caraítas.en Alejandría, y no dudó en elogiarlos por la posesión de las mismas virtudes que los rabanitas les negaban, como la generosidad y la liberalidad (lcp 208; el texto debe enmendarse de acuerdo con el manuscrito mencionado en Steinschneider , Hebr. Bibl. . vi.131). Su descripción de los samaritanos en Egipto (lc, págs. 206-208) es una de las más valiosas y fiables de la época medieval. ^{[ cita requerida ]}

Referencias

1. Israel Zinberg (1978). "Exiliados españoles en Turquía y Palestina" . Una historia de la literatura judía: el centro de la cultura judía en el imperio otomano . Editorial KTAV, Inc. pág. 24. ISBN 978-0-87068-241-4. Consultado el 24 de diciembre de 2011 .
2. Igros Eretz Yisroel ( Cartas de la tierra de Israel ), en la "Carta del rabino Obadiah di Bertinora desde Jerusalén a su hermano", escrita en 1489, Tel-Aviv 1943, págs. 140 Archivado el 5 de marzo de 2016 en el Wayback Máquina –141 (en PDF).
3. Igros Eretz Yisroel ( Cartas de la tierra de Israel ), en la "Carta del rabino Obadiah Jaré di Bertinora de Hebrón", Tel-Aviv 1943, págs. 142-143 (hebreo).

Lectura adicional

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). La enciclopedia judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.
• BERTINORO, OBADIAH (YAREH) B. ABRAHAM , en Jewish Encyclopedia
• Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Bertinoro, Abdías"  . Encyclopædia Britannica . 3 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge.