Come and Gone de Joe Turner es una obra del dramaturgo estadounidense August Wilson . Es la segunda entrega de su crónica década por década de laexperiencia afroamericana , The Pittsburgh Cycle . La obra se representó por primera vez en 1984 en el Eugene O'Neill Theatre Center en Waterford, Connecticut, y se estrenó en Broadway el 27 de marzo de 1988 en el Ethel Barrymore Theatre, con 105 funciones. Dirigida por Lloyd Richards , el elenco incluía a Delroy Lindo como Herald Loomis y Angela Bassett como la esposa de Loomis, Martha. Un renacimiento de Broadway dirigido por Bartlett Sher abrió en elTeatro Belasco el 19 de marzo de 2009 en avances y oficialmente el 16 de abril, cerrando el 14 de junio luego de 69 funciones. [1]
Come and Gone de Joe Turner | |
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Escrito por | August Wilson |
Fecha de estreno | 1984 |
Lugar estrenado | Centro de teatro Eugene O'Neill Waterford, Connecticut |
Idioma original | inglés |
Serie | El ciclo de Pittsburgh |
Sujeto | Las vidas de los huéspedes enérgicos en una casa de huéspedes |
Género | Drama |
Configuración | La pensión de Seth Holly en Pittsburgh en 1911 |
Título
El título de trabajo original de la obra fue Mill Hand's Lunch Bucket , el título de una pintura de Romare Bearden . [2] El título Come and Gone de Joe Turner es una línea del estribillo de " Joe Turner ", una de las primeras canciones de blues. [3]
Información contextual
Come and Gone de Joe Turner es el segundo de una serie de The Century Cycle de August Wilson , que narra las luchas y vidas de los afroamericanos en el siglo XX. Come and Gone, de Joe Turner, se desarrolla en la segunda década del siglo XX y narra las vidas de algunos ex afroamericanos esclavizados liberados en el norte y trata los conflictos del racismo y la discriminación.
Sinopsis de la trama
acto uno
Escena uno : ambientada en la década de 1910, se presenta al público la pensión de Seth Holly, donde Seth y su esposa Bertha están en la cocina mirando a Bynum en el patio trasero. Seth se queja con Bertha sobre las extrañas actividades espirituales de Bynum. Bertha le dice a Seth que lo deje estar ya que no molesta a nadie. También hablan de Jeremy, un joven que se aloja en la pensión y que fue arrestado la noche anterior por supuestamente estar borracho en público. Seth luego tiene un monólogo sobre la mala situación en la que se encuentran los esclavos liberados después de viajar hacia el norte. Le preocupa que los afroamericanos sean demasiado ingenuos y que todas las promesas de trabajos en el Norte sean aceptadas por los pobres estadounidenses blancos. Luego, Rutherford Selig, el Buscador de personas, viene a encargar recogedores a Seth, un fabricante de ollas y sartenes. Entonces Bynum habla de una aventura que una vez tomó río arriba donde encontró al "hombre brillante", un hombre que encontró en el camino y que se ofreció a explicarle el Secreto de la Vida. Tuvo un encuentro espiritual con el hombre, y ve el fantasma de su padre, diciéndole que encuentre su canción en la vida. Su canción, explica más tarde, es Binding Song, que usa para unir a las personas entre sí. Selig se va y Jeremy entra, y después de recibir una reprimenda de Seth, le dice que los policías blancos vinieron y lo recogieron sin ninguna razón y que, de hecho, no estaba borracho en absoluto. Luego entran el Herald Loomis y su hija Zonia, buscando un lugar para quedarse durante la semana. Revelan que está buscando a su esposa, Martha. Después de que Seth les muestra su habitación, Jeremy relata una historia sobre sus habilidades para tocar la guitarra y cómo desconfía de tocar para hombres blancos o por dinero debido a una mala experiencia. Bynum convence a Jeremy de que baje a un bar a jugar por algo de dinero. Seth les confía a Bynum y Bertha su falta de confianza en Loomis, y piensa que es un hombre de "aspecto malo" y no quiere ayudarlo a encontrar a su esposa por eso. Después de esto entra Mattie Campbell, buscando a Bynum porque ha escuchado que él puede "arreglar las cosas". Su hombre, Jack, se ha levantado y la ha dejado, pero ella quiere que vuelva. Bynum le dice que solo puede atar a las personas que desean estar atadas; que es mejor dejarlo encontrar su propio camino en la vida. Jeremy interviene y sugiere que Mattie se quede con él para curar la soledad de ambos. La escena termina con Zonia y Reuben, el niño de al lado. Reuben revela las extrañas tendencias de Bynum hacia Zonia y le cuenta una historia sobre su amigo Eugene que solía vender palomas a Bynum para poder usar su sangre en sus rituales.
Escena dos : Es una semana después y el público vuelve a encontrar a Seth y Bertha desayunando en la cocina. Seth todavía está preocupado por las intenciones de Loomis y no le gusta el aspecto del hombre. Sospecha que sabe quién es la esposa de Loomis, pero no se lo dirá porque le preocupa lo que hará una vez que la encuentre. Selig regresa a la casa para recoger los recogedores que Seth le ha hecho y Loomis le paga para que intente encontrar a su esposa porque Bynum le dice que Selig es el Buscador de personas.
Escena tres : Es el día siguiente y nuevamente encontramos a Seth y Bertha en la cocina. Seth está molesto porque no puede encontrar a nadie que le dé el dinero para hacer una nueva fábrica para hacer ollas y sartenes. Luego, Bynum y Jeremy hablan sobre la importancia de estar enamorado de una mujer y cómo estar con una mujer es todo lo que un hombre necesita en la vida. Entonces entra el último huésped, Molly Cunningham. También está buscando un lugar para quedarse porque perdió el tren a Cincinnati. A Jeremy le gusta la apariencia de Molly.
Escena cuatro : De nuevo están en la cocina de la pensión cuando se abre la escena. El grupo acaba de terminar de cenar cuando Seth sugiere que hagan "juba", una canción y baile de llamada y respuesta al estilo africano. El heraldo Loomis entra y exige que dejen de cantar. Entra en un episodio en el que habla en lenguas y cae al suelo. Empieza a recordar una alucinación religiosa y Bynum tiene que calmarlo y llevarlo arriba.
Segundo acto
Escena uno : Seth le informa a Loomis que tiene que salir de la pensión porque cree que Loomis estaba borracho cuando tuvo su episodio. Seth le dice que tiene una casa respetable y que no tolerará ninguna travesura. Loomis y Zonia tienen hasta el próximo sábado para salir de casa. Bynum, Molly y Mattie se quedan en la cocina donde hablan sobre cómo los niños suelen seguir los pasos de sus padres. Molly afirma que nunca seguirá el camino de su padre y que siempre será una mujer fuerte e independiente. Mattie se va a Doc Goldblum's, donde limpia y plancha para ir al trabajo. Jeremy regresa a la casa del trabajo y le revela a Seth que no le daría 50 centavos a un capataz blanco para mantener su trabajo, por lo que fue despedido. Seth piensa que fue una elección idiota porque ahora no tiene trabajo y ya no gana $ 8 a la semana. Molly le dice a Jeremy que fácilmente podría recuperar su trabajo simplemente regresando al trabajo. Jeremy luego le pide a Molly que viaje con él porque necesita una mujer que sea independiente y sepa lo que quiere. Molly está de acuerdo pero se niega a regresar al sur.
Escena dos : Bynum y Seth están jugando un juego de dominó y Bynum está cantando una canción sobre Joe Turner. Loomis le pide a Bynum que se detenga porque se siente incómodo con la canción. Bynum revela que supo desde el principio que Joe Turner se llevó a Loomis y que necesita encontrar su canción para comenzar su vida nuevamente. Loomis relata su historia a Bynum y Seth, diciéndoles que fue secuestrado por los hombres de Joe Turner mientras trataba de predicar a unos afroamericanos apostadores. Pasó siete años en la cadena de cadenas de Turner y solo sobrevivió con el pensamiento de su esposa e hija. Les dice que después de siete años regresó a casa para encontrar que su esposa se había ido y su hija vivía con su abuela. La escena termina con Loomis escéptico de Bynum y sus habilidades vudú.
Escena tres : La escena comienza con Bertha asegurándole a Mattie que encontrará todo lo que quiere y necesita en la vida y que solo tiene que ser paciente. La escena termina con Loomis diciéndole a Mattie que se ha dado cuenta de que ella lo mira y que la encuentra atractiva. Sin embargo, va a tocarla, pero se siente incómodo y dice: "Ya olvidé cómo tocarla".
Escena cuatro : Es la mañana siguiente y Zonia y Reuben están en el patio. Reuben le dice a Zonia que ha visto el fantasma de la madre de Seth esa misma mañana y ella le hizo cumplir su promesa a Eugene y soltar las palomas. Se maravillan de la idea de que las personas puedan volver a la vida en forma de espíritus. Reuben luego le pregunta a Zonia si puede besarla en los labios y ella acepta. Deciden que más adelante en la vida se encontrarán para casarse.
Escena cinco : En la escena final, Loomis y Zonia abandonan la pensión porque es sábado. Bertha le dice a Mattie que todo lo que necesita en la vida es amor y risa, lo que todos comienzan a hacer. Entonces entra Martha Pentecost [Loomis] con Selig en busca de Loomis y Zonia. Loomis vuelve a entrar con Zonia y relata la última década de su vida; su búsqueda de ella y el dolor que le ha causado. Martha le dice que ha seguido adelante con su vida porque no podía esperar más por él. Martha también revela que ella hizo que Bynum pusiera un hechizo vinculante sobre ella y Zonia y es por eso que han venido a encontrarse. Loomis se enfurece y saca un cuchillo. Denuncia su origen cristiano y se corta el pecho. Las direcciones escénicas dicen "Habiendo encontrado su canción, la canción de la autosuficiencia, completamente resucitado, limpiado y dado aliento, libre de cualquier estorbo que no sea el funcionamiento de su propio corazón y las ataduras de la carne, habiendo aceptado la responsabilidad de su con su propia presencia en el mundo, es libre de elevarse por encima de los alrededores que pesaban y empujaban su espíritu a terribles contracciones ". Se va y la obra termina con Bynum gritando: "¡Herald Loomis, estás brillando! ¡Estás brillando como dinero nuevo!"
Guía de personajes
Seth Holly: a principios de los 50, Seth es propietario de la pensión y trabaja como artesano.
Bertha Holly: la esposa de Seth durante 25 años y cinco años menor que él, Bertha dirige la pensión. Ella hace toda la cocina y la limpieza, más tarde con la ayuda de Zonia.
Bynum Walker - Un hombre "conjuro" que se queda con los Holly en la pensión, Bynum tiene sesenta y tantos años y es un esclavo liberado del sur.
Rutherford Selig: el único personaje blanco de la obra, Selig es un vendedor ambulante que vende los productos de Seth. Conocido como el "Buscador de personas", Selig pertenece a una familia que primero trajo africanos a través del Atlántico para convertirse en esclavos. Sin embargo, ahora une a la gente al registrar los nombres y lugares de todas las personas a las que vende.
Jeremy Furlow: otro residente de la pensión, Jeremy tiene 25 años y toca la guitarra. Vino al norte en busca de trabajo y una forma de vida. Trabaja en la construcción, poniendo la nueva carretera en las afueras de la ciudad.
Herald Loomis: un hombre extraño que se pone un abrigo y un sombrero a mediados de agosto, Loomis tiene 32 años y es un hombre desplazado que busca a su esposa. Se vio obligado a trabajar para Joe Turner durante siete años, lo que lo separó de su esposa e hija. Trabaja como diácono para la Iglesia Vida Abundante y en ocasiones fue poseído por seres espirituales.
Zonia Loomis: la hija de Herald, Zonia es descrita como una niña alta y delgada de 11 años.
Mattie Campbell - Mattie es una mujer de 25 años que está decepcionada con su posición en la vida y busca el amor.
Rueben Mercer: Rueben es el vecino de al lado de Holly y tiene aproximadamente la edad de Zonia.
Molly Cunningham - Molly es una atractiva joven de 26 años que es fuerte e independiente.
Martha Pentecostés - La esposa de Loomis, Martha tiene alrededor de 28 años, es muy religiosa y es miembro de la iglesia evangélica. Dejó el sur y su hija atrás.
Joe Turner - Si bien Turner no hace una aparición real en la obra, a menudo se lo menciona con la expectativa de que el público sepa quién es. Joe Turner, el hermano del gobernador de Tennessee, secuestraría a hombres negros y los obligaría a trabajar en su cuadrilla de cadenas durante siete años.
Análisis de personajes
Seth Holly - Nacido de padres afroamericanos libres en el norte, se fija en sus caminos; nunca perdiendo la compostura y siempre dirigiendo una casa respetable. Incluso condena a otros afroamericanos que no siguen este tipo de estilo de vida. Es económicamente muy capitalista y hace todo lo necesario para mantenerse a flote; incluidos los turnos de trabajo de la noche y los trabajos de artesano ocasionales que puede recoger de Selig. Entiende su mundo en un nivel muy literal y no aspira a ser más de lo que es. [4]
Bertha Holly: como esposa de Seth, conoce su lugar en la jerarquía de la pensión, pero todavía tiene algo que decir en la toma de decisiones y, a menudo, expresa su opinión. Una madre muy cariñosa para la familia de la pensión. Al final, le dice a Mattie que las únicas dos cosas que necesitas en tu vida son amor y risa; las cosas en las que ha tenido fe y la han ayudado a salir adelante.
Bynum Walker: también cómodo con su identidad como mago africano, Bynum es uno de los pocos personajes que comprende su propia identidad. Convencido de que cada uno tiene su propia canción, Bynum perpetúa el tema de la identidad y nuestra búsqueda constante de ella. [4]
Rutherford Selig - Esta sospecha de un vendedor ambulante blanco perpetúa la desconfianza entre las razas del Norte y la repetición de historias. La identidad de Selig está bien reforzada con la historia de sus antepasados y las profesiones que él y ellos eligieron. [4] [5]
Jeremy Furlow: una generación más joven que los Holly, Jeremy representa a una generación joven sin un propósito y tratando de encontrar su propia identidad como los primeros esclavos liberados. El personaje de Jeremy "tocando el blues" se clasifica como un joven artista afable que busca ganar dinero rápido y viajar por la nación. Busca constantemente la atención de las mujeres que lo rodean y trata de encontrar a la chica perfecta para él. [4]
Herald Loomis - Habiendo sido esclavizado por Joe Turner durante siete años, Loomis ha perdido por completo su camino en la vida. Al final, encuentra una canción independiente y autosuficiente que puede cantar con orgullo. [4]
Zonia Loomis: al igual que Reuben, Zonia representa la próxima generación inocente y maleable. Existe la sensación de que la historia se repetirá si no se enseña de manera diferente a la generación siguiente. [5]
Mattie Campbell: originalmente buscando a Bynum en la pensión de Seth, Mattie termina viviendo allí después de que Jeremy la invita a quedarse con él después de que su novio, Jack, la dejara. En su desesperada búsqueda de amor, Mattie representa a un ingenuo e inexperto grupo de jóvenes esclavos liberados que se han trasladado al norte en busca de prosperidad. Mattie necesita un hombre para completar su identidad, es débil y servil; a lo que estaría acostumbrada como esclava sureña. [4]
Rueben Mercer - Reuben representa la repetitividad de la historia. Incluso en la adolescencia, Reuben es consciente de su lugar en la sociedad, se da cuenta de las diferencias espirituales de las personas que lo rodean y decide a una edad muy temprana que necesita una mujer a la que pueda encontrar al final para establecerse y casarse. Muchos de los ideales que se ven en los personajes adultos de esta obra se inculcan en Reuben y repetirán, los buenos y los malos, a medida que se convierte en adulto. [5]
Molly Cunningham: Molly representa lo contrario de Mattie. Molly es joven, atractiva e independiente. No dispuesta a dejar que nadie más le diga qué hacer, Molly está convencida de que nunca volverá al sur y se niega a que la asocien con todo lo que implicaba su antigua vida.
Martha Pentecostés - Al igual que Molly, Martha es una mujer afroamericana independiente. Intentó escapar de la persecución racial, pero aún la encuentra en el norte. En busca de fuerza, rechaza su identidad africana y se vuelve hacia el cristianismo. Ella hace lo que sea necesario para garantizar su autoconservación y sigue siendo una mujer fuerte y autosuficiente hasta el final.
Joe Turner - Joe Turner es más un personaje representativo en esta obra que un personaje literal. Al secuestrar ilegalmente a hombres negros, Turner representa la maldad del hombre blanco racista sureño. [4] [5] Está basado en la persona de Joe Turney, hermano del gobernador de Tennessee, Peter Turney . [6] Consulte las páginas 53 y siguientes. en Conversaciones con August Wilson : [7] "Joe Turner era el hermano de Pete Turner, quien era el gobernador de Tennessee, quien presionaría a los negros en el peonaje". Además, vea la autobiografía de WC Handy , p. 145: [8] "Se remonta a Joe Turney (también llamado Turner), hermano de Pete Turney, ex gobernador de Tennessee. Joe tenía la responsabilidad de llevar prisioneros negros de Memphis a la penitenciaría de Nashville. A veces los llevaba a las "granjas" a lo largo del Mississippi. Sus delitos, cuando de hecho había delitos, eran generalmente muy menores, el objeto de los arrestos era proporcionar la mano de obra necesaria para los lugares a lo largo del río. Como de costumbre, el método era colocar un taburete paloma donde él podría comenzar un juego de dados. Los huesos rodarían felizmente hasta que el número requerido de trabajadores hubiera sido atraído al círculo. En ese momento la ley caería sobre los pobres diablos, arrestaría a todos los que fueran necesarios para el trabajo, intentaría ellos por jugar en una canguro y luego entregar a los culpables a Joe Turney. Esa noche, tal vez, habría llantos y lamentos entre las bellezas oscuras. Si una de ellas le preguntara a un vecino qué había sido del dulce buen hombre , era probable que recibiera la palmada respuesta y, 'Me dicen que Joe Turner vino y se fue' ".
Estilo
En una revisión de la puesta en escena de Ethel Barrymore de la obra, Clive Barnes comenta sobre el lenguaje, el idioma y la mezcla de naturalismo y simbolismo que están bellamente escenificados y el elenco es excelente para representar la obra realista y desarrollarla en un clímax desgarrador . [9]
Idioma
Al igual que el estilo de la obra, el lenguaje utilizado en Joe Turner es de naturaleza realista y representa el del diálogo del día. Cada uno de los personajes tiene un ritmo y un patrón de habla específicos. El diálogo de los personajes también refleja los acentos que habrían tenido los personajes; como el acento de Pensilvania de Seth y el acento sureño de Loomis. Y según Anne Fleche, hay una falta de suspenso o sorpresa en el diálogo y la comodidad del lenguaje de los personajes fomenta el tema de las experiencias recurrentes y opresivas. [5]
Tema / ideas
Los temas principales de Come and Gone de Joe Turner son la identidad, la migración y la discriminación racial. Estos temas centrales son los que August Wilson tiende a usar en muchas de sus obras. uno [4] [10] [11]
- Identidad: el tema más destacado en Joe Turner es la idea de identidad. Cada uno de los personajes, se dé cuenta o no, está buscando su identidad como estadounidense, africano, hombre, mujer, empresario y / o artista. Como describe Alen Nadel, "Para cada uno de los personajes, esa búsqueda de la humanidad es una forma de integridad que sus circunstancias e historia les han negado. Puede ser seguridad económica o prácticas laborales justas, o una pareja o una familia . " (96) El hecho de que la Guerra Civil decidiera la emancipación de los esclavos no significaba que los derechos humanos de los esclavos liberados estuvieran garantizados. Los afroamericanos tuvieron que luchar para encontrar una identidad en un ambiente extraño y hostil mientras intentaban aferrarse a sus raíces africanas.
- Migración: El traslado de personas después de la emancipación de los esclavos causó muchos problemas sociales y culturales en toda la nación. Junto con la libertad de moverse, surgió la idea de que, sin importar su origen, habría algún lugar en el país en el que podría sobrevivir económicamente, si no tener éxito.
- Discriminación racial: aunque parece haber una promesa de empleo y libertad en el norte, a menudo parece tan dividido racialmente como en el sur. Jeremy se encuentra con la mayor discriminación, aunque todos los personajes sienten los efectos de la intolerancia. La discriminación no solo afecta a los residentes de la pensión, sino que se observa un nivel de explotación aún más profundo a lo largo de la obra. A Selig se le paga para encontrar personas a las que reubica, los policías blancos toman el dinero de Jeremy, al igual que el capataz en su trabajo construyendo la carretera, y Selig siempre está tratando de obtener un mejor precio de Seth por su trabajo. A pesar de que la Guerra Civil ha terminado, los afroamericanos seguían siendo tratados como objetos en lugar de seres humanos.
Espectáculo
La mayor parte del espectáculo en Come and Gone de Joe Turner está relacionado con la espiritualidad y las cualidades religiosas de los personajes. Bynum a menudo realiza lo que los personajes de la obra denominan actividades vudú . Al comienzo de la obra se dice que derramó la sangre de las palomas y tiene diferentes amuletos de buena suerte interesantes y remedios poco tradicionales. Además, cuando Loomis es poseído por el Espíritu Santo al final del acto, uno requiere algunas situaciones y representaciones espectaculares. Junto con esta "posesión" está la canción juba que requiere cantar y bailar que sea "lo más africana posible" con Seth tocando la armónica, Bynum cantando y tocando la batería y Jeremy tocando la guitarra.
Sin embargo, la mayor parte de la obra no es para nada espectacular. En su mayoría, narra la vida cotidiana de los residentes de la pensión. Algunos críticos de la obra incluso critican la duración de la obra y dicen que la obra tuvo "poca acción y escenas con gente gritándose entre sí". [12] De esta manera, la estructura del juego sigue el género del realismo en el sentido de que representa la vida real en el escenario, con actividades cotidianas que se realizan; como cocinar, limpiar, etc.
Música
La música dentro de esta comunidad parece ser un catalizador social fundamental. Muchos de los personajes tocan un instrumento o cantan; Seth toca la armónica , Jeremy toca la guitarra y Zonia y Bynum cantan dentro de la obra. Se escucha a Zonia al final de la primera escena del primer acto "cantando y jugando". Esta canción del patio de recreo es completamente inocente y habla de una niña que a menudo comete errores. Esta canción se utiliza para promover la caracterización de Zonia mostrándola como el personaje más inocente de la obra. Jeremy toca la guitarra, que también tiene una connotación típica relacionada con el personaje que interpreta Jeremy. Es el personaje joven e ingenuo que está fresco en el mundo. Al igual que su guitarra, Jeremy es moderno y, a menudo, representa la cultura popular y juvenil. Seth toca la armónica durante el juba que se realiza en el escenario. El juba se describe como:
El Juba recuerda a los gritos de los esclavos africanos. Es un baile de llamada y respuesta. Bynum se sienta a la mesa y toca la batería. Él llama al baile mientras otros aplauden, arrastran los pies y pisan fuerte alrededor de la mesa. Debería ser lo más africana posible, con los intérpretes casi enloquecidos. Las palabras se pueden improvisar, pero deben incluir alguna mención del Espíritu Santo.
Esta canción es una forma para que los afroamericanos se relacionen entre sí y continúen su relación con su herencia. Finalmente, a menudo se ve y se escucha a Bynum cantando durante todo el espectáculo. La primera vez que canta es para alegrar el estado de ánimo del trabajo que están haciendo. Luego, más tarde, canta sobre Joe Turner que secuestró esclavos y los obligó a trabajar en su pandilla de cadenas. El canto de Bynum es una caracterización de su sabiduría y edad. Parece conocer una canción para todas las ocasiones y personajes. No solo canta físicamente en el escenario, el personaje de Bynum también se refiere a "encontrar tu canción". La música es tan importante para este hombre que el alma y el propósito de la vida de cada persona se caracterizan por su canción. [13]
Wilson también ha sido conocido por estar muy influenciado por el período de la música blues. El título de la obra, por ejemplo, es un verso de una canción de blues y la idea de robarse la canción es una gran tragedia. Además, la música también perpetúa los problemas raciales del día, ya que Jeremy es a menudo abatido por hombres blancos por sus habilidades musicales. [14]
Historial de producción de muestras
Come and Gone, de Joe Turner, se produjo por primera vez en 1986 en Yale Repertory Theatre. [15]
Posteriormente, para su reseña de prensa, se inauguró el 26 de marzo de 1988, en el Ethel Barrymore Theatre de Broadway en la ciudad de Nueva York, con el siguiente elenco:
- Seth Holly: Mel Winkler
- Bertha Holly: L. Scott Caldwell
- Bynum Walker: Ed Hall
- Rutherford Selig: Raynor Scheine
- Jeremy Furlow: Bo Rucker
- Herald Loomis: Delroy Lindo
- Zonia Loomis: Jamila Perry
- Mattie Campbell: Kimberleigh Aarn
- Reuben Mercer: Richard Parnell Habersham
- Molly Cunningham: Kimberly Scott
- Martha Pentecostés: Angela Bassett
El director fue Lloyd Richards . La producción contó con el trabajo del escenógrafo Scott Bradley, la diseñadora de vestuario Pamela Peterson, el diseñador de iluminación Michael Giannitti, el director musical Dwight Andrews, el director de escena de producción Karen L. Carpenter, el director de escena Elliott Woodruff y los consultores de casting Meg Simon y Fran Kumin.
Premios y nominaciones
- Premios
- 1988 Premio del Círculo de Críticos de Drama de Nueva York a la Mejor Obra
- Premio Tony 2009 al Mejor Actor de Reparto en una Obra (Roger Robinson)
- Premio Tony 2009 al mejor diseño de iluminación para una obra de teatro (Brian MacDevitt)
- Premio Mundial de Teatro 2009
- Nominaciones
- Premio Drama Desk 1988 a la mejor obra
- Premio Tony 1988 a la mejor obra
- Premio Tony 2009 a la mejor reposición de una obra de teatro
- Premio Tony 2009 a la mejor dirección de una obra
- Premio Tony 2009 al mejor diseño escénico de una obra de teatro
- Premio Tony 2009 al mejor diseño de sonido de una obra
Referencias
- ^ "Base de datos de Internet Broadway" . IBDB .
- ^ Michael Feingold (27 de septiembre de 2005). "August Wilson (1945-2005)" . La voz del pueblo . Consultado el 28 de septiembre de 2008 .
- ^ Big Bill Broonzy , Alan Lomax : Cancionero de Blues , disco 2.
- ^ a b c d e f g h Nadel, Alen. "Límites, logística e identidad: la propiedad de la metáfora en las cercas y el ir y venir de Joe Turner", que todas sus cercas tengan puertas . Iowa City: University of Iowa Press, 1994.
- ^ a b c d e Fleche, Anne. "La lección de historia: autenticidad y anacronismo en las obras de August Wilson". Que todas tus vallas tengan puertas . Iowa City: University of Iowa Press, 1994.
- ^ Krasner, D American Drama 1945-2000: Introducción .
- ^ Bryer, Jackson R. y Mary C. Hartig, "Conversaciones con August Wilson", University Press of Mississippi, 2006. ISBN 1-57806-831-2 , ISBN 978-1-57806-831-9 .
- ↑ Handy, WC Father Of The Blues: An Autobiography . Prensa Da Capo, 1991.
- ^ Barnes, Clive. "O'Neill in Blackface", New York Post , 28 de marzo de 1988. En New York Theatre Critics 'Reviews, 1988: 320.
- ^ Fleche, Anne. "La lección de historia: autenticidad y anacronismo en las obras de August Wilson", Que todas tus vallas tengan puertas . Iowa City: University of Iowa Press, 1994. 21–50.
- ^ Werner, Craig. "Carga de August Wilson: la función del jazz neoclásico", Que todas sus vallas tengan puertas . Iowa City: University of Iowa Press, 1994.
- ^ Stearns, David Patrick. "'Turner' llega a un alto casi". USA Today , 29 de marzo de 1988. En New York Theatre Critics 'reviews, 1988. 323.
- ^ Shafer, Yvonne. August Wilson: Libro de consulta sobre investigación y producción . Westport, Connecticut: Greenwood Press, 1998.
- ^ Werner, Craig. "Carga de August Wilson: la función del jazz neoclásico", Que todas sus vallas tengan puertas . Iowa City: University of Iowa Press, 1994. 21–50.
- ^ "Joe Turner's Come and Gone | Intro" , de Enotes.com (2 de marzo de 2009).
Otras lecturas
- Wilson, agosto (1986). Come and Gone de Joe Turner: una obra de teatro en dos actos (Primera ed.). Nueva York: sn OCLC 18599550 .
enlaces externos
- Come and Gone de Joe Turner en Internet Broadway Database