Johann Christian Konrad von Hofmann
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Johann Christian Konrad von Hofmann.

Johannes Christian Konrad von Hofmann (21 de diciembre de 1810 - 20 de diciembre de 1877) fue un profesor luterano de teología sistemática e histórica.

Biografía

Nació el 21 de diciembre de 1810 en Nuremberg y estudió teología e historia en la Universidad de Erlangen . En 1829 fue a Berlín, donde escuchó conferencias de Schleiermacher , Hegel , Hengstenberg , Neander y Ranke . [1] Este último casi persuadió a Hofmann de centrarse por completo en la historia secular en lugar de la teología cristiana. [2] Otras figuras que influyeron en su fe y pensamiento fueron Christian Krafft , pastor reformado y profesor asociado de teología en Erlangen, y Friedrich Ludwig Georg von Raumer., profesor de historia natural y pedagogía allí. [3]

En 1833, Hofmann recibió un nombramiento para enseñar hebreo e historia en el gimnasio de Erlangen. En 1835 se convirtió en remitente , en 1838 Privatdozent y en 1841 profesor extraordinarius en la facultad de teología de Erlangen. En 1842 se convirtió en profesor ordinarius en la Universidad de Rostock , pero en 1845 regresó a Erlangen como sucesor de Gottlieb Christoph Adolf von Harless , fundador de la revista Zeitschrift für Protestantismus und Kirche . Entre 1846 y 1852, Hofmann se desempeñó como coeditor de esta revista, junto con JF Höfling (1802-1853) y Gottfried Thomasius (1802-1875). [4](Entre 1853 y 1858, él y Thomasius fueron coeditores. Desde 1859 hasta su muerte, Hofmann fue el editor principal.) Murió en Erlangen, [5] el 20 de diciembre de 1877. Mientras operaba con una hermenéutica bíblica conservadora, fue miembro de un partido político progresista y fue su representante (de Erlangen y Fürth) en el parlamento bávaro entre 1863 y 1868. [4]

Hofmann se destacó entre sus colegas de Erlangen por muchas razones, no solo porque era el más prolífico de ellos, sino también por sus opiniones políticas progresistas. [6] Más allá de varias docenas de ensayos y editoriales más pequeños (que trataban tanto de cuestiones teológicas como políticas), Hofmann escribió la Profecía y el cumplimiento en el Antiguo y el Nuevo Testamento en dos volúmenes , la Prueba Escritural en dos volúmenes y un libro inacabado de once volúmenes. comentario sobre todo el Nuevo Testamento. [6] También pronunció importantes conferencias sobre hermenéutica bíblica, ética teológica y enciclopedia teológica, que fueron publicadas póstumamente por algunos de sus estudiantes. [6]

La contribución de Hofmann a la historia de la teología cristiana reside en cuatro áreas principales: sus reflexiones sobre la hermenéutica bíblica, su comprensión de la Biblia como " Heilsgeschichte " o "historia de la salvación", su comprensión de la expiación y su renovación de la teología trinitaria en el despertar. de la dogmática de Schleiermacher. [7] Según Matthew Becker, cuyo estudio de la vida y la teología de Hofmann es la única descripción y análisis exhaustivos de las ideas de este teólogo en el idioma inglés, "la visión trinitaria de Dios de Hofmann se basa en el amor divino, que es la causa de Dios decisión libre de diferenciarse del yo de Dios en la historia y entregarse al yo de Dios ( kénosis divinao 'autovaciamiento divino') en la historia para realizar en el Jesús humano una nueva humanidad. El punto focal de la concepción de Hofmann de la 'historia de la salvación' ( Heilsgeschichte ) es su comprensión de la kénosis trinitaria , que el Dios eterno se ha vuelto histórico al 'vaciar' el yo de Dios en Jesús para reconciliar al mundo entero con Dios. Según Hofmann, la historia del mundo sólo puede entenderse correctamente dentro de la entrega histórica del Dios trino que es amor. La historia de la salvación, por lo tanto, no está separada de la historia, sino que finalmente abarca y completa toda la historia en sí misma. Así, la historia de la salvación ( Heilsgeschichte ) no es parte de la historia del mundo, sino que la historia del mundo es parte de la historia de la salvación ".[8] [9]

La teología trinitaria de la historia de Hofmann es propiamente escatológica: a la historia se le da su unidad y significado al verla desde su fin, no desde su comienzo, aunque su fin aparece en medio de la historia y es discernible solo en la fe. [10] Hofmann creía, a la luz de su regeneración bautismal y por fe, que Dios ya había revelado el fin o la meta de la historia (su unidad) en el evento de Jesús, que es "el centro de toda la historia". [11] En Jesús, el Dios eterno se ha hecho temporal para entregar el Ser eterno en amor a fin de restaurar y unir lo temporal a Dios. [8]

La perspectiva histórica de Hofmann se vio atenuada por su preocupación por tomar en serio la precomprensión ineludible que todo intérprete de la Biblia aporta al texto bíblico y por tener en cuenta las implicaciones hermenéuticas que una perspectiva religiosa particular crea para la interpretación bíblica. [12] [8] Hofmann reconoció que la participación personal del intérprete en su conocimiento y comprensión, tanto en su descubrimiento como en su validación, es una parte indispensable de la interpretación misma. Según Becker, las reflexiones hermenéuticas de Hofmann forman así un desarrollo importante entre la hermenéutica de Schleiermacher y pensadores posteriores como Martin Heidegger , Hans-Georg Gadamer , Rudolf Bultmann yPaul Ricoeur , quienes también han analizado la historicidad del lenguaje y la historicidad del intérprete bíblico. [13]

Obras

Hofmann escribió: [14]

  • De bellis ab Antiocho Epiphane adversus Ptolemaeos, Ph.D. dis., (1835)
  • Die siebzig Jahre des Jeremias u. die siebzig Jahrwochen des Daniel (1836)
  • Geschichte des Aufruhrs in den Cevennen (1837)
  • De argumento psalmi centesimi decimi, Th.D., diss., (1838)
  • Lehrbuch der Weltgeschichte fur Gymnasien (1839), que se convirtió en un libro de texto en el gimnasio protestante de Baviera
  • Weissagung u. Erfullung im allen u. neuen Testamente (1841–1844; 2ª ed., 1857–1860)
  • Der Schriftbeweis (1852–1855; 2ª ed., 1857–1860)
  • Die heilige Schrift des neuen Testaments zusanimenhangend untersucht (1862–1878, 2ª ed., 1896)
  • Schutzschriften (1856-1859), en la que se defiende de la acusación de enseñar una comprensión poco ortodoxa de la Expiación. [15] [16]
  • Die Augsburger Rechtfertigung der Augsburger Adresse (1874)
  • Theologische Ethik (1878)
  • Vermischte Aufsaetze (1878)
  • Encyklopaedie der Theologie (1879)
  • Biblische Hermeneutik (1880)
  • Die Offenbarung St. Johannis (1896)

En teología, como en la política eclesiástica, Hofmann era un luterano conservador y confesional, aunque la marcada individualidad de algunas de sus opiniones lo dejaba expuesto a repetidas acusaciones de heterodoxia . Fue la figura principal en lo que se ha llamado la Escuela de Erlangen , [15] aunque sus posiciones teológicas únicas con frecuencia lo ponen en desacuerdo con sus compañeros de trabajo y lo distinguen. Rector electo de la Universidad de Erlangen más veces que cualquier otro profesor allí en el siglo XIX, fue sin duda la figura principal de esa facultad durante sus años de servicio. [17]

Notas

  1. ^ Becker 2004 , págs. 5-7.
  2. ^ Becker 2004 , p. 7.
  3. ^ Becker 2004 , p. 4.
  4. ↑ a b Becker , 2004 , p. 13.
  5. ^ Becker 2004 , p. 8.
  6. ↑ a b c Becker , 2004 , p. 9.
  7. ^ Becker 2004 , págs. 10-13.
  8. ^ a b c Becker, 2013 .
  9. ^ Becker 2004 , págs. 23-24.
  10. ^ Becker 2004 , p. 53.
  11. ^ Becker 2004 , p. 102.
  12. ^ Becker 2004 , p. 121.
  13. ^ Becker 2004 , págs. 123-126.
  14. ^ Becker 2004 , p. 259–66.
  15. ↑ a b Chisholm , 1911 , pág. 564.
  16. ^ Becker 2004 , p. 194-203.
  17. ^ Becker 2004 , p. 10.

Referencias

  • Becker, Matthew L. (2004), El Dios generoso y la historia de la salvación: La teología trinitaria de Johannes von Hofmann (libro de bolsillo) , T & T Clark, ISBN 0-567-02720-1
  • Becker, Matthew (10 de noviembre de 2013) [2010], "Appreciating Johannes von Hofmann" , The Daystar Journal , archivado desde el original el 10 de noviembre de 2013 , consultado el 7 de febrero de 2017

Atribución

  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh, ed. (1911), " Hofmann, Johann Christian Konrad von ", Encyclopædia Britannica , 13 (11ª ed.), Cambridge University Press, pág. 564

Otras lecturas

  • Becker, Matthew L. (2004), El Dios generoso y la historia de la salvación: La teología trinitaria de Johannes von Hofmann (libro de bolsillo) , T & T Clark, ISBN 0-567-02720-1
  • Becker, Matthew L., ed. (2016), Teólogos luteranos del siglo XIX (tapa dura) , Vandenhoeck & Ruprecht, ISBN 978-3-525-55130-1CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )

enlaces externos

  • Obras de o sobre Johann Christian Konrad von Hofmann en Internet Archive
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