Johannes Matthiae Gothus (nacido el 29 de diciembre de 1592 en Västra Husby - fallecido el 18 de febrero de 1670 en Estocolmo) fue un obispo sueco y profesor de la Universidad de Uppsala , rector del Ilustre Collegium de Estocolmo (1626-1629) y el maestro más eminente de Suecia durante el siglo XVII. Fue obispo de Strängnäs desde 1643 hasta 1664.
Gothus encarna como ningún otro clérigo sueco durante la era confesional la continuidad y renovación de la tradición humanista evangélica reformada en Suecia. Tenía estrechas conexiones con la casa real sueca y con los círculos reformistas europeos; era un gran amigo tanto de Comenius como de John Dury . Al hacerlo, ejerció influencia sobre la llamada enseñanza popular (orden escolar 1649) y sobre cuestiones organizativas de la iglesia. En particular, fue el portavoz de la llamada política religiosa europea ecuménica. Su destino quedó, por tanto, sellado cuando, con la tutela de 1660, cambiaron los ciclos eclesiásticos. Luego se vio obligado a renunciar al cargo de obispo. Como hombre de ecumenismo, Gothus 'tiene una posición especial entre los suecos. Solo encontrando un equivalente trescientos años después en el obispo Nathan Söderblom .
Familia
Gothus era hijo del vicario Matthias Petri Upplänning (1533-1610) y Anna Danielsdotter Grubbe, hija de Daniel Jonsson Grubbe, alcalde de Norrköping. Los antepasados de Matthias Petri Upplänning habían formado parte de la antigua nobleza de Uppland. Una fuente afirma que "la madre del abuelo del obispo Johannes Matthiae era Birgitta Vasa, prima del rey Gustav Vasa . Gothus tenía 14 hermanos, uno de los cuales era el comerciante de Söderköping Peder Mattsson Stiernfelt .
El primer matrimonio de Gothus fue con Catarina Nilsdotter Bohm, hija del chambelán de Kammarkollegiet , la Agencia de Servicios Legales, Financieros y Administrativos, Nils Olofsson Bohm y Karin Pedersdotter. El matrimonio en sí tuvo lugar en el Palacio Real de Estocolmo en el otoño de 1634. Su segundo matrimonio fue con Beata Nilsdotter Lillieram, hija del canciller Nils Chesnecopherus Lillieram , que posiblemente tuvo lugar en el castillo de Rockelstad en 1659.
Los descendientes de Johannes Matthiae Gothus fueron presentados en Riddarhuset , Casa de la Nobleza Sueca en Estocolmo, bajo el nombre de Oljeqvist como familia noble número 331.
Niños:
- Christina Johansdotter
- Johan Johansson Oljeqvist
- Gustav Johansson Oljeqvist
- Anna Johansdotter Oljeqvist
- Nils Johansson Oljeqvist
- Karin Johansdotter Oljeqvist
- Kristina Johansdotter Oljeqvist
- Elisabeth Johansdotter Oljeqvist
- Maria Johansdotter Oljeqvist
- Petrus Johansdotter Oljeqvist
- Carl Johansson Oljeqvist
- Maria Johansdotter
- Katarina Johansdotter Oljeqvist
Carrera profesional
Temprana edad y educación
La posición especial de Gothus entre el clero se explica por su curso de vida único. Creció en un entorno que fue moldeado por la lucha del duque Carlos contra Segismundo , la alta nobleza, el clero y el problema práctico-religioso asociado con la inmigración de mano de obra extranjera en la gestión de la montaña. Su padre, que era pastor de una iglesia en Söderköping , había firmado, como uno de los delegados del clero, el Söderköping Arvsförening en 1590, su hermano de 20 años era pastor del duque Carlos en 1597, y desde 1599 la iglesia pastor en Norrköping, donde los confederados confederados a través de un cuidado congregacional con los ojos abiertos asimilaron a la población reformada. Al igual que el duque Carlos, más tarde Carlos IX de Suecia , Gothus 'llegó a trabajar por una reforma de la iglesia evangélica-humanista y a enfrentarse a la oposición del clero ortodoxo.
Durante un período de estudio de diez años, que comenzó en 1599 en Linköping, Gothus experimentó el baño de sangre de Linköping y el Arvsförening de Norrköping. Una vez que terminó la tormentosa década de 1590, se matriculó en la universidad de Uppsala . Al inscribirse, se unió inmediatamente a la piadosa controversia religiosa del compatriota, el educado Johannes Messenius del Jesuit College de Braunsberg , que estaba en conflicto con el intrusivo representante confesional escolástico Johannes Rudbeckius . Durante su estancia de estudios en Uppsala, recibió más impulsos que lo guiarían en su dirección espiritual independiente. Disfrutó del apoyo financiero de los círculos de la corte del gótico oriental y de la burguesía, de Juan de Suecia, duque de Östergötland y de su esposa, hermana del rey Gustavo II Adolf y sumo consejero Johan Skytte . Su orientación religiosa humanista se refleja en sus estudios poéticos bajo Mesenio, en cuyos dramas actuó, en sus disertaciones sobre ética y en su posición como informante de sus parientes, los hijos del arzobispo luterano- melancólico Petrus Kenicius .
Después de estudiar en Upsala, Gothus 'llegó, en no menos de siete años, entre 1618 y 1625, a tener a Europa como su universidad. Hizo su primer viaje de estudios al extranjero entre 1618 y 1620, principalmente a la universidad de Hesse en Giessen . Profundizó su enfoque en la piedad durante los estudios para el principal teólogo de orientación ético-religiosa, la universidad, la iglesia y el reformador escolar Balthasar Mentzer . Gothus hizo solo una breve visita a Suecia entre sus dos largos viajes al extranjero durante los cuales, en 1621, fue nombrado profesor poesos en la universidad de Uppsala .
Su segundo curso de estudio fue crucial para el trabajo de su vida. A pesar de todas las regulaciones luteranas-confesionales y los objetivos educativos escolástico-teológicos, estuvo expuesto y se profundizó en el renacimiento ético-religioso durante sus visitas a Holanda, Inglaterra y Francia, sobre todo en Inglaterra, donde hubo una reacción a la neoplasia calvinista. -el confesionalismo, que prevaleció en el Sínodo de Dort en 1619, y al que se enfrentó el propio Gothus en una disertación en Giessen .
Cátedra y Rectorado
Cuando Gothus regresó a casa a la edad de 32 años, era un hombre maduro con una amplitud de miras europea como ningún otro teólogo sueco. Inmediatamente se convirtió en profesor de teología en la Universidad de Uppsala y rector y profesor del recién fundado Collegium Illustre en Estocolmo. En el momento del establecimiento de la Casa de los Caballeros , el rey Gustavo Adolfo se había dado cuenta de que la nobleza necesitaba educación para mantener su posición. Ya en el preámbulo de la orden de la casa de los caballeros, se aclararon los planes desaparecidos de una escuela especial, exclusiva de la nobleza y ubicada en la casa de los caballeros.
Este trabajo de enseñanza se estableció posteriormente en 1626 e inicialmente fue un éxito. La escolaridad de siete años prepararía al joven noble para una carrera en el nivel superior del reino. Johannes Matthiæ Gothus fue nombrado profesor y director. Uno de los facilitadores de la escuela, el Consejo Nacional Sueco Johan Skytte , ordenó la decoración del salón para la enseñanza y la publicación de libros de texto. Gustavus Adolphus , que a veces escuchó las disputas de la escuela, prometió el 24 de abril de 1627 una subvención anual de los fondos estatales para este llamado Collegium illustre en monedas de plata de 2.000 dólares. El resto de los gastos se sacaron de la casa del caballero.
El Consejo Sueco, Johan Skytte , tuvo el liderazgo principal en su establecimiento y gobierno. Gothus proporcionó el plan de estudios, Ratio studiorum; Plan de estudios. Uno de los rasgos más característicos de la pedagogía humanista fue la práctica de llevar cuadernos; Se alentó a los escolares a compilar libros de uso común para uso de referencia cuando pudieran leer y escribir con razonable precisión. Ratio Studiorum elogió la práctica del cuaderno. Al igual que numerosos programas de enseñanza humanística, sugirió que los estudiantes deberían extraer oraciones, refranes, símiles y otros elementos literarios, escribirlos en un cuaderno y memorizarlos. Según Gothus, un escolar debe comenzar a la edad de ocho años con sentencias morales de Publilius Syrus , Terence , Séneca , Cato y Cicerón ; a la edad de diez años, los autores griegos deberían presentarle oraciones, primero en traducciones latinas, más tarde en la versión griega original.
El sistema educativo constaba de un departamento inferior y otro superior. En la inferior, de siete clases y destinada a niños de entre siete y catorce años, la enseñanza se comunicaba preferentemente en las lenguas clásicas y el francés; en el "auditorio publicum" superior, se impartieron conferencias de filosofía, matemáticas y elocuencia. La intención era, con el tiempo, incluir conferencias que también cubrieran teología, derecho y medicina o, en otras palabras, formar una universidad de pleno derecho en la capital. En el colegio se publicaron y defendieron disputas. El número de profesores era tres. Los primeros maestros fueron: Johannes Matthiæ Gothus, autor del plan de estudios antes mencionado y finalmente obispo de la diócesis de Strängnäs, Vilhelm Simonius y Jöran Lilja alias Georg Stiernhielm y, tras su partida en 1628, Jacobus Boose Rudbeckius . Una vez en la escuela, cada día comenzaba y terminaba con oración y lectura de la Biblia. En el medio, las lecciones se llevaron a cabo en idiomas clásicos y modernos como dialéctica, retórica, física y matemáticas. Los ejercicios fueron un elemento importante en el que la enseñanza del canto, la danza y los instrumentos se intercalaron con un entrenamiento más bélico en la preparación de tropas, así como en el arte marcial y ecuestre. Entre las celebridades que asistieron a la escuela se encontraban entre los maestros Jöran Olofsson Lilja, más tarde conocido como el calvo Georg Stiernhielm, y entre los estudiantes el futuro maestro de campo Carl Gustaf Wrangel .
Los sueldos de los maestros eran pagados en parte por el estado (asignación anual de 2000 dólares en monedas de cobre, según la carta real del 27 de abril de 1627) y en parte por el fondo de la casa de los caballeros. La peste de 1629 interrumpió las actividades del colegio. Al mismo tiempo, Johannes Matthiæ Gothus y Simonius se sintieron atraídos por otros campos de trabajo. Rudbeckius se mantuvo en el trabajo y paga hasta 1632, cuando cesó por completo su renuncia a la universidad. Las ilustraciones de Collegium llegaron a ser efímeras. En 1629 la peste devastó Estocolmo y la nobleza abandonó la ciudad. Las salas de conferencias estaban vacías y los profesores realizaron otras tareas. Se disolvió formalmente tres años después.
Pastor de la corte y obispo militar
Johannes Matthiae Gothus fue nombrado pastor de la corte. En 1630-32 acompañó al rey Gustavus Adolphus durante la campaña alemana como obispo de campo en la Guerra de los Treinta Años y fue responsable de las negociaciones ecuménicas con Durie , que completó durante su estancia en Suecia como enviado inglés en 1636-1638. Durante su estadía en Alemania, fue, entre otras cosas, responsable del inventario de los libros de Worms y muchas otras ciudades. Había disfrutado de la plena confianza de Gustavus Adolphus y fue designado por él para ocuparse de la educación de Kristina (1633–43) con todos los delicados problemas religiosos, personales y ecuménicos que esto implicaba con las relaciones familiares reformadas dentro del país y la meta reformada prevista para la joven reina. tanto la pedagogía de la reforma actual como su experiencia en el extranjero en la organización de la junta de la iglesia.
En los conflictos que rodearon a Joannes Baazius y Johannes Rudbeckius durante estos años, él defiende su presbiterianismo cerca de la parroquia de Baazius y en su episcopalismo aristocrático al acusado de su libertad de la iglesia J Rudbeckius. Al mismo tiempo, difiere tanto del punto de vista de la iglesia estatal de Baazius como de la postura confesional de los obispos a través de su punto de vista humanista del papel del rey cristiano y de los laicos en la iglesia. Su pedagogía reformista se expresa en su currículum en 1626, en sus libros de texto en 1627 y 1635, y sobre todo en sus libros de texto de catequesis. En ellos, se expresa su visión básica ético-religiosa y antisemitista y su dependencia del laico europeo occidental, así como en su iniciativa de fundar el primer orfanato sueco en Estocolmo en 1633. Un análisis teológico muestra que hay una continuidad ético-religiosa entre su lus puerilis 1626, su Institutio religionis christianae 1642, en la que presenta la enseñanza que dio a Kristina, y sus escritos tras la conversión de Kristina al catolicismo, su obra Regula credendi et vivendi, de 1656, en la que se defiende de la acusación de ser responsable de la apostasía de Cristina, y su Suma luego supera la pura salvación de la doctrina cristiana católica, donde en 1656 le da a Kristina su cuidado pastoral (cura animarum) para su estadía en Roma.
Maestra de la Reina Cristina
Tras la muerte del rey, se nombró una junta de tutores, encabezada por el canciller, Axel Oxenstierna . Gustavus Adolphus había dejado instrucciones para la educación de su hija y seleccionó a sus futuros gobernadores y preceptores. Se consideró de gran importancia que se tratara de hombres indígenas: Axel Banér fue nombrado gobernador y Gustaf Kristersson Horn af Åminne como subgobernador. El maestro que tendría la influencia más a largo plazo en la reina fue Johannes Matthiae Gothus, quien le enseñó lenguas clásicas, ciencia, historia y religión. Los objetivos de la crianza de Kristina como regente fueron regulados por el informe de los Estados el 24 de marzo de 1635. Kristina aprendería algo sobre las costumbres extranjeras porque eran necesarias para su rango y posición, pero se "disfrazaría" con los nativos del país. primer lugar. La esencia de sus estudios sería la palabra de Dios, los artículos del cristianismo y todas las virtudes cristianas. Se enfatizó que ella no estaría infectada con "el papado o la fuerza de voluntad calvinista".
Los guardianes hicieron todo lo posible para realizar este comando. A Kristina le enseñaron deportes masculinos, equitación y caza, y la naturaleza no le había negado ningún rasgo que hubiera sido un honor para un joven. Su destreza intelectual fue asombrosa. Parecía no tener límites para su capacidad de adquirir conocimientos, y su maestro, Johannes Matthiæ, la llenó de todo tipo de conocimientos. Ahora aprendió o más tarde a hablar o escribir parcialmente la mayoría de los idiomas culturales vivos, francés, alemán, italiano y holandés, además del latín, y también tenía conocimientos de griego, hebreo y árabe. Su interés científico se centró principalmente en la filología clásica, la filosofía, la teología, las matemáticas y la astronomía. Cuando Johannes Matthiæ sentó las bases, vino el estadista más grande de Suecia, el propio Axel Oxenstierna, y la presentó a los deberes de la vida pública. Aquí, también, sus poderes fallaron. Cuando tenía siete años, la reina sueca Gabriel Oxenstierna le escribió a Axel Oxenstierna: "Nuestra joven reina tiene una extraordinaria ingeniería señorial". Unos años más tarde, Axel Oxenstierna en el Consejo Nacional Sueco declaró: "¡Su Majestad Real le permite ver especímenes de su sexo y edad!"; "Dios sabe lo querido que es para mí ver que Su Majestad no es como una persona mujer, sino con un buen sentido del bien".
El 8 de diciembre de 44, nació K. Entonces ella tenía dieciocho años. Algún tiempo después, el diplomático francés Pierre Chanut le hizo un dibujo. Está lleno de admiración. Habla francés, como si hubiera nacido en el Louvre, o latín como lengua materna, escribe; ama la poesía, la literatura y los libros, tiene una rara agilidad espiritual, una vista rápida, segura, inusualmente amplia, es sabia y comedida; Enérgica en su trabajo y en constante movimiento, se dedica por completo a las ocupaciones de un viejo estadista o filósofo. En el futuro, agrega Chanut, la llamada reina quiere gobernar su propio país o y se esfuerza por adquirir práctica o experiencia para esto, pisando las reuniones del consejo o tomando en cuenta cuidadosamente todos los asuntos gubernamentales existentes.
La relación de la reina Kristina con su maestra era cercana; tan cerca, se volvió como un padre para ella. Ella se refirió a él como padre.
Carrera posterior y disputas
Obispo de Strängnäs
Paternidad literaria
Gothus fue autor de numerosos escritos que se extendieron por gran parte de la Europa del siglo XVII. Publicó al menos 92 escritos impresos, de los cuales 67 eran libros sobre religión, siete sermones, cuatro sobre lingüística, de los cuales uno era sobre gramática latina, que todavía se usa en las escuelas en Italia hoy, tres novelas y dos sobre educación y pedagogía. . De estos libros, 61 están escritos en latín, 28 en sueco, de los cuales siete son sermones. Un libro en alemán, uno en holandés y uno en francés.
Fincas y fincas
Johannes Matthiae recibió regalos y grandes feudos de Christina, Reina de Suecia y Reina Madre. Poseía más de 33 grandes propiedades y mansiones y varias propiedades más pequeñas en diferentes partes de Suecia. Estos eran parte del pago de la corona.
Construyó el Palacio Episcopal de Strängnäs, que aún se conserva en la actualidad. El castillo de Rockelstad estaba en posesión de Gothus y, por lo tanto, funcionaba como palacio del obispo. También era propietario de Söderlänna Manor.
Antepasados
Ancestros de Johannes Matthiae Gothus | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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