John Dury [1] (1596 en Edimburgo [2] - 1680 en Kassel ) fue un ministro calvinista escocés e intelectual del período de la Guerra Civil inglesa . Hizo esfuerzos para volver a unir las alas calvinista y luterana del protestantismo , con la esperanza de tener éxito cuando se mudó a Kassel en 1661, pero no lo logró. También fue predicador, panfletista y escritor.
Vida temprana
Era el cuarto hijo del ministro presbiteriano escocés exiliado Robert Durie ; [3] John se crió en los Países Bajos, en Leiden , y asistió a la universidad allí. [4] Estuvo en Colonia, en la Iglesia Valona, 1624-6, [5] y posteriormente en Elbląg (Elbing). Era un colaborador cercano de Samuel Hartlib , un nativo de Elbląg, a quien conoció allí, y compartió su interés por la educación. [6] Según Richard Popkin , [7] otra influencia clave fue Joseph Mede , de quien Dury tomó un método de interpretación bíblica; esta interpretación ha sido desafiada por investigaciones recientes que afirman que Dury desarrolló su "Análisis de las Escrituras" antes de encontrarse con las obras de Mede. [8] Mientras estaba en Elbing, tradujo al inglés una obra anti-trinitaria de Samuel Przypkowski . [9]
Desde 1628, Dury solicitó a Gustavus Adolphus ayuda en la causa de la unidad protestante. [10] Pasó mucho tiempo desde 1630 hasta 1661 vagando por Europa, trabajando por la paz eclesiástica entre calvinistas y luteranos. [11] A través de una introducción de Hartlib, también conoció a Comenius , quien también pasó algunos años en Elbing.
Hasta 1633, Dury contó con el apoyo anglicano de George Abbot . En ese año, Abbot murió y fue reemplazado por William Laud , con quien Dury tuvo una relación mucho más difícil; [12] Christopher Hill [13] afirma que Laud no utilizó los esfuerzos de Comenius, Dury y Hartlib para reunir a los protestantes . Dury fue ordenado sacerdote en 1634 y fue a Suecia, apoyado por 38 puritanos ingleses. [14] El trabajo en red de Dury y Hartlib en la década de 1630 los acercó a Oliver Cromwell, a través de Oliver St John (un pariente por matrimonio y amigo) y el predicador de Godmanchester Walter Welles, un vecino. [15]
Luego, Dury viajó mucho por el norte de Europa y fue tutor de Mary, princesa de Orange en La Haya. [16] Tuvo una reunión larga, aunque improductiva, con René Descartes en 1635; [17] [18] también en los Países Bajos fue socio de Adam Boreel y Petrus Serrarius , y una figura influyente.
En la Guerra Civil y la Commonwealth de Inglaterra
En un momento clave de la política inglesa y europea, Dury publicó en agosto de 1641 Concerning the Work of Peace Ecclesiastical , instando a los protestantes a unirse a través de las fronteras nacionales. Esta obra estaba dedicada a su mecenas, Sir Thomas Rowe , y había sido escrita en 1638. En 1639, el vizconde Mandeville le escribía a Dury, en el contexto de que la situación en particular de los protestantes alemanes estaba siendo discutida y vinculada a la posibilidad de que los ingleses y Las iglesias escocesas podrían organizar o negociar tal unión. [19]
En 1641, Dury y Comenius llegaron a Inglaterra; John Gauden había propuesto una invitación en un sermón de 1641, al comienzo del Parlamento Largo . [20] Los patrocinadores del plan para traer Comenius incluían a John Pym y Lord Brooke , así como a Mandeville. [19]
Dury pronunció un conocido sermón al Parlamento el 26 de noviembre de 1645, Llamado de Israel a Marchar desde Babilonia hacia Jerusalén . [21] Se le dio un nombramiento oficial, como tutor de los hijos menores de Carlos I; [22] desde 1646 habían estado bajo el cuidado de Algernon Percy, décimo conde de Northumberland .
Después de que terminó la guerra en Inglaterra, abogó tanto por la tolerancia religiosa como por la aceptación del régimen parlamentario. Incurrió en el disgusto de la Asamblea de Westminster , a la que pertenecía, [23] por su participación en la publicación de 1648 (con Hartlib y John Goodwin ) en la traducción de parte de la obra teológica Satanae Strategemata de Jacob Acontius sobre la tolerancia. [24] Pidió al Ranter Abiezer Coppe que se arrepintiera, [25] y ayudó a redactar su retractación. [26] Proporcionó argumentos en panfletos de marzo y octubre de 1649 para apoyar al Parlamento Rump . [27] Hill [28] coloca a Dury con Anthony Ascham y Marchamont Nedham como proponiendo la teoría de que el Parlamento tenía legitimidad conferida por Dios porque tenía el poder de facto . Barbara Lewalski llama a los argumentos de Dury "hobbesianos". [29] Hill [30] considera que el fracaso del plan de Cromwell de crear una iglesia protestante unificada en Inglaterra en la década de 1650 acabó con las ideas ecuménicas de Dury.
En 1652 tradujo John Milton 's Eikonoklastes al francés como Eikonoklastēs, en otras palabras, Réponse au livre intitulé Eikon basiliké . En 1655, Milton citó cartas de Dury en su Pro se defensio contra Alexandrum Morum . [31]
En 1654 fue enviado como diplomático por Oliver Cromwell a Alemania, Holanda y Suiza. [32] [33] En 1652/3 había viajado con Bulstrode Whitelocke a Suecia. [34]
También trabajó con Whitelocke como bibliotecario adjunto, desde 1649, de la colección que se remonta a Jane Lumley . Su libro de 1650 sobre bibliotecología , que a veces se dice que es el primer trabajo de este tipo, surgió de su experiencia en este artículo. [35]
Judíos y hebraístas
Dury conoció a Manasseh ben Israel en 1644, y escuchó de él un relato del supuesto descubrimiento de Antonio de Montesinos de las Diez Tribus en América. [36] Dury escribió a favor de un proyecto Hartlib Circle, para una Facultad de Estudios Judíos. [37] Se presionó al Parlamento para obtener fondos. Los profesores propuestos fueron Johann Stephanus Rittangel , Christian Ravius y Menasseh ben Israel. [38]
En 1649, Dury dirigió una nueva investigación a Manasés sobre el tema de las Diez Tribus, que resultó en la publicación de La esperanza de Israel . En 1650 apareció Thomas Thorowgood 's Jewes in America ; Dury lo leyó en manuscrito y contribuyó a ediciones posteriores. [36] Incluyó información sobre los caraítas , en los que tenía un interés particular, de Rittangel. [39] [40]
Se considera que Dury fue uno de los que rodearon a Cromwell y que influyó en la decisión de permitir que los judíos ingresaran a Inglaterra oficialmente (fueron expulsados por Eduardo I). [41] Fue el autor cauteloso de un panfleto de 1656, Un caso de conciencia: si es lícito admitir judíos en una comunidad cristiana , en él estableció ciertas condiciones que los judíos deben cumplir para ser admitidos (sin blasfemia o proselitismo, etc.). [42] A una pregunta que le hizo Hartlib, en cuanto a la legalidad general de su admisión, Dury respondió afirmativamente; pero desde el punto de vista de la conveniencia, consideró que las circunstancias en cuanto a un momento y lugar particulares podrían hacer que su admisión sea imprudente. [43]
Irenicismo y milenarismo
Los largos esfuerzos ecuménicos de Dury le han valido un nombre como irenista . [44] Este territorio lo compartió, hasta cierto punto, con su contemporáneo Hugo Grocio . Dury se puso en contacto con Grocio a través de su seguidor Samson Johnson (1603-1661). [45] Esa relación se agrió, ya que Dury participó en la destitución de Johnson como capellán de Isabel, reina de Bohemia , sospechosa de socinianismo . [46] Según Trevor-Roper,
- Dury, como Grocio, era un idealista, pero sus ideales no eran exactamente los mismos. Quería lograr no la reunión por la paz de la Iglesia, sino la unión de todos los protestantes para la guerra santa: en particular la unión de luteranos y calvinistas . [47]
El irenismo y el filosemitismo de Dury pueden entenderse como aspectos interrelacionados de una causa protestante expansionista centrada en Gran Bretaña, Irlanda, Europa continental y el mundo atlántico. En este entendimiento, los judíos portugueses (y los indios americanos) aparecen como víctimas del catolicismo español con una necesidad desesperada de ayuda protestante. [48]
Richard Popkin y Jefferey Jue han argumentado que Dury era milenario. Se dice que sus opiniones milenarias señalaron 1655 como apocalíptico. [49] En contra de ese punto de vista, se ha argumentado que Dury advirtió a los lectores sobre los intentos de predecir el inicio del Milenio. En su prefacio al tratado milenario, Clavis Apocalyptica Dury parece oponerse a la idea de un milenarismo político y defender una interpretación más "moral" del milenarismo. [50]
Posición en el círculo Hartlib
Pansofismo y alquimia
La alquimia estaba dentro de los intereses del grupo Hartlibian , [51] y tanto Dury como su esposa estaban involucrados. En 1649 estaban interrogando a Worsley sobre la destilación . [52] En la primera mitad de 1651 Dury fue testigo de George Starkey , en una aparente transmutación, [53] y luego recomendó Starkey a Moriaen . [54]
Familia
En 1645 se casó con Dorothy Moore (de soltera King), una viuda puritana irlandesa. [55] Dorothy Durie (sic), hija de Sir John King y Catherine Drury, fue una destacada escritora sobre la educación y el papel de la mujer en la iglesia. [56] El matrimonio fue organizado por la sobrina de Dorothy, Katherine Jones, vizcondesa Ranelagh (1615-1691), [57] hija de Richard Boyle, primer conde de Cork , y esposa de Arthur Jones, segundo vizconde Ranelagh . [58] Para ser precisos sobre la relación algo tenue, Arthur Moore, el primer marido de Dorothy, y Frances Jones de soltera Moore, madre de Arthur Jones, eran hermanos, ambos hijos de Garret Moore, primer vizconde de Moore . [59] Mediante este matrimonio, Dury estaba conectado con Robert Boyle , hermano de Lady Ranelagh.
Su hija Dora Katherina Dury (1654-1677) fue la segunda esposa de Henry Oldenburg . [60]
Obras
- Análisis demostrativo
- Paraenesina
- Respuesta a los luteranos
- De pace inter evangelicos procuranda sententiæ quatuor quarum tres a reverendis Dominis episcopis (1638) con Thomas Morton , John Davenant , Joseph Hall
- Una breve relación de lo que últimamente ha intentado procurar la paz eclesiástica entre los protestantes (1641)
- Un discurso resumido sobre la obra de la paz ecclesiasticall (1641)
- Consultatio theologica super negotio pacis ecclesiasticæ promovendo (1641)
- Buenos consejos para la paz de las iglesias reformadas (1641) con John Davenant, Thomas Morton, Joseph Hall y James Ussher
- Una moción tendiente al bien público de esta época y de la posteridad (1642) [61]
- Un discurso epistolar (1644)
- Un modelo de gobierno de la iglesia (1647)
- Consideraciones tendientes a la feliz realización de la reforma de Inglaterra en la Iglesia y el Estado (1647) con Samuel Hartlib
- The Reformed School (1648), editado por HM Knox (1958)
- Consideraciones relativas al compromiso actual [62] (1649)
- Un discurso estacional [63] (1649)
- The Reformed Librarie-Keeper (1650) Texto en línea en Project Gutenberg
- El pacificador inquebrantable, constante y de un solo corazón traído al mundo (1650)
- Objeciones contra la toma del compromiso contestadas (1650)
- Jvst re-propuestas a propuestas humildes (1650)
- El labrador espiritual reformado (1652) [64]
- Una plataforma resumida de los jefes de un cuerpo de divinidad práctica que los ministros de las iglesias protestantes en el extranjero han demandado, y que se amplía aún más en un tratado titulado, Una súplica ferviente por la comunión del evangelio (1654)
- Una breve respuesta a algunas de las objeciones y protestas contra la entrada y el habito de los judíos en esta comunidad de bienes: con un alegato en su nombre, o algunos argumentos para demostrar que no solo es legal, sino el deber de aquellos a quienes Preocupaciones por darles libertad y protección (viven pacíficamente) en esta nación (1656)
- Una declaración de John Dury, para dar a conocer la verdad de su camino y deportación en todos estos tiempos de angustia (1660)
- Irenicorum Tractatuum Prodromus (1662)
- Extractum ex harmonia confessionum oblatum ecclesiis reformatis ut examinetur antequam opus ipsum Lutheranis offeratur (1671)
- Touchant l'intelligence de l'Apocalypse par l'Apocalypse même (1674)
- Le Vrai Chrestien (1676)
Notas
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Referencias
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- Pierre-Olivier Léchot (2011) Un christianisme "sin parcialidad". Irénisme et méthode chez John Dury (v.1600-1680)
- Pierre-Olivier Léchot (2011/2012) "Entre el ramismo, el socinianismo y el entusiasmo. El contexto intelectual del análisis demostrativo Sacrae Scripturae de John Dury", Acta Comeniana. Revista internacional de estudios Comenius e historia intelectual moderna temprana , 25, 2011/12, p. 93-123.
enlaces externos
- Obras de John Dury en Project Gutenberg
- Obras de o sobre John Dury en Internet Archive
- Obras de John Dury en la Biblioteca digital posterior a la reforma
- Biografía de John Dury
- Bibliografía que contiene muchos títulos de Dury
- Friedrich Wilhelm Bautz (1975). "Durie (Dury, Duraeus), John". En Bautz, Friedrich Wilhelm (ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (en alemán). 1 . Hamm: Bautz. cols. 1433–1434. ISBN 3-88309-013-1.