John A. Mackay (17 de mayo de 1889 - 9 de junio de 1983) fue un teólogo , misionero y educador presbiteriano . Fue un firme defensor del Movimiento Ecuménico y del cristianismo mundial.
John A. Mackay | |
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Personal | |
Nació | |
Fallecido | 9 de junio de 1983 Hightstown, Nueva Jersey , Estados Unidos | (94 años)
Religión | presbiteriano |
Publicación senior | |
Basado en | Lima , Perú Montevideo , Uruguay Princeton , Nueva Jersey |
Temprana edad y educación
John A. Mackay nació el 17 de mayo de 1889 en Inverness , Escocia , el mayor de cinco hermanos. La familia asistió a la Iglesia Presbiteriana Libre , una denominación muy pequeña. A la edad de 14 años en un servicio de comunión en Rogart, Escocia, Mackay tuvo una profunda experiencia religiosa que influyó en el resto de su vida. [1]
En su juventud asistió a la Inverness Royal Academy , donde fue un buen estudiante, ganando varios premios académicos al graduarse en 1907. Mackay luego estudió filosofía y lógica en la Universidad de Aberdeen , y se fue por un tiempo para realizar estudios teológicos para el Free Presbyterian. Ministerio de la Iglesia. Regresó a Aberdeen para completar su título de honor que recibió en 1913. Ese mismo año, Mackay cruzó el Atlántico y se inscribió en el Seminario Teológico de Princeton . Cuando se graduó en 1915, obtuvo una beca en teología didáctica y polémica, que utilizó en sus estudios de cultura española en Madrid , España , para prepararse para el trabajo misionero en América Latina. [2]
Campo misionero
En 1916, Mackay y Jane Logan Wells, que se habían casado recientemente, navegaron a Perú, donde fundaron una escuela, el Colegio Anglo Peruano, en Lima , Perú , bajo los auspicios de la Iglesia Libre de Escocia. [3] La escuela fue un centro de ideas progresistas durante un período en el que las reformas sociales y educativas se extendían por América Latina . Haya de la Torre, una líder política en América Latina, enseñó en la escuela. La misión también puso en marcha una estación misionera en Cajamarca, en el norte de Perú .
Desde su posición como maestro de escuela, Mackay ingresó a los círculos intelectuales y se convirtió en miembro de un grupo literario que incluía a Víctor Andrés Belaunde , profesor de Filosofía en la Universidad de San Marcos . Francisco García Calderón Rey y su hermano Ventura eran los corresponsales europeos del grupo. Cinco miembros eran miembros correspondientes de la Academia Española. En 1925, Mackay fue designado para la cátedra de Filosofía Moderna en San Marcos y también aceptó la cátedra de Metafísica. [4]
En 1926, el Colegio estaba lo suficientemente arraigado para sobrevivir sin su liderazgo. Mackay se unió a la YMCA como evangelista y maestro religioso y trasladó a su familia a Montevideo , Uruguay , donde la YMCA operaba un instituto de liderazgo. Durante los siguientes siete años y medio, viajó extensamente por Chile, Brasil y Argentina como orador evangelístico. Asistió a la Conferencia de Jerusalén de 1928 y viajó extensamente por Europa durante su licencia en 1930. De abril a julio de 1930, Mackay y su familia vivieron en Bonn, Alemania, donde asistió a las conferencias de Karl Barth y comenzó una amistad con él. Bajo los auspicios de la YMCA, Mackay hizo muchos discursos importantes en México durante el período revolucionario de persecución religiosa, incluido un discurso ante más de 2,000 hombres y mujeres en el teatro más grande de la ciudad de Chihuahua . A lo largo de los años fue invitado a hablar en 35 universidades latinoamericanas.
Educador norteamericano
En 1936, Mackay abandonó a regañadientes el campo misionero extranjero para convertirse en el tercer presidente del Seminario Teológico de Princeton, que recientemente se había visto debilitado por la secesión de varios profesores, incluido su propio ex maestro, J. Gresham Machen . Durante los siguientes 24 años como presidente y profesor de ecuménica, Mackay trabajó en muchos frentes para revivir la salud de la institución, inspirándola al dinamismo evangélico y dejándola sobre una base sólida, con un cuerpo docente, estudiantil y una planta universitaria más amplia. [5] En 1944, Mackay fundó la revista Theology Today para proporcionar información "sobre la vida del hombre a la luz de Dios". El comité editorial incluía a Robert Elliott Speer , Richard Niebuhr y J. Harvey Cotton. En 1952 Theology Today era el trimestral religioso de mayor distribución en el mundo. Después de jubilarse del seminario, sirvió de 1961 a 1964 como profesor adjunto de pensamiento hispano en la American University , Washington, DC.
Líder de la iglesia
Mackay, un orador y predicador de plataforma elocuente y carismático, fue llamado a menudo para presentar discursos de apertura en conferencias, asambleas y reuniones. Como titular de roles de liderazgo en organizaciones eclesiásticas, su circunscripción incluía a decenas de millones de cristianos. Cinco roles de liderazgo fueron particularmente importantes, la presidencia de la Junta Presbiteriana de Misiones Extranjeras de 1944 a 1951, después de lo cual continuó sirviendo como miembro de la Junta de Misiones; miembro del Comité Provisional del Consejo Mundial de Iglesias en 1946 y desde 1948 miembro del Comité Central del Consejo Mundial de Iglesias; la presidencia del Consejo Misionero Internacional desde el 1 de enero de 1948 hasta 1958; membresía en el comité ejecutivo de la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas y desde 1954 la presidencia de su comité ejecutivo; y moderador de la 165ª Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana, EE. UU., 1953-1954. [6]
Estos roles de liderazgo le dieron a Mackay plataformas que mejoraron su influencia y autoridad espiritual. Además de escribir la influyente "Carta a los presbiterianos", que fortaleció la resistencia al macartismo en los Estados Unidos, Mackay también fue el principal redactor de varias otras declaraciones y mensajes de la iglesia en nombre de varios consejos y conferencias eclesiásticos. [7]
Aunque conocido principalmente por su trabajo misionero en América Latina, Mackay trabajó para promover el cristianismo mundial a través de viajes y conferencias en Asia, Europa y África. Estos incluyeron la Conferencia Cristiana de Asia Oriental en Bangkok en 1949, la Conferencia de Estudio de Asia en Lucknow, India en 1952, la Conferencia de la Iglesia de Toda África, Ibadan, Nigeria , 1958, y el Joseph Cook Lectureship que lo llevó alrededor del mundo durante 1960– 1961.
Por lo tanto, como concluyó correctamente un compañero líder presbiteriano, Mackay ejerció un liderazgo influyente en tres áreas amplias: Misiones, el Movimiento Ecuménico y el pensamiento y la acción social y política. [8]
Ideas misioneras y ecuménicas
Mackay enfatizó fuertemente la sensibilidad y la experiencia de la realidad de Dios en Cristo y la auténtica experiencia consciente de la vida en la comunidad cristiana. Con frecuencia se le pedía que predicara, pero sus sermones pedían respuesta por parte de sus oyentes. Mackay escribió literatura devocional en inglés y español. Creía en un enfoque personal y de encarnación de las misiones extranjeras mediante el cual el misionero se convertiría en miembro de la comunidad y ganaría el derecho a ser escuchado a través de un servicio particular que cubriera necesidades específicas dentro de la cultura receptora. Estos pueden incluir la demostración del cristianismo auténtico en acción a través de servicios educativos, médicos o agrícolas. Este don de servicio ofrecía una plataforma a través de la cual el misionero podía proclamar efectivamente la fe que tenía.
En la Conferencia de Oxford sobre Iglesia y Estado en 1937, Mackay acuñó la frase que se convirtió en el sinónimo de la conferencia: "Que la Iglesia sea la Iglesia". Anhelaba que la Iglesia "se convirtiera en su existencia histórica en el instrumento dinámico de la voluntad de Dios, que en realidad era en su esencia eterna", [9] Influyó en el desarrollo histórico dentro del movimiento ecuménico por su fuerte defensa, como en el Comité Central. reunión del Consejo Mundial de Iglesias en Rolle en agosto de 1951. [10] Para él, "la iglesia es la comunión de aquellos para quienes Jesucristo es el Señor". [11] Él creía que la Iglesia era verdaderamente la Iglesia cuando era una Iglesia misionera, y trabajó para equilibrar la Iglesia universal, la Una Sancta, con los movimientos confesionales dentro de varias tradiciones religiosas. Mackay abogó por la unidad visible de la Iglesia. Su alta cristología también enfatizó una unidad de espíritu con una diversidad de tesoros de las diversas tradiciones cristianas. De esta manera, Mackay ayudó a sentar las bases para el ecumenismo espiritual entre compañeros cristianos a través de las líneas denominacionales. Viajando a Chile en 1965, Mackay estuvo de acuerdo con el P. Juan Ochagaria, decano de la facultad de teología de la Universidad Católica de Chile, que la tarea tanto de católicos como de presbiterianos es "hacer cristianos". [12]
En 1964 en Lima, Mackay recibió las Palmas Magisteriales, un honor cívico y el más alto premio del gobierno por servicios educativos en Perú.
En sus últimos años, Mackay se mudó a una comunidad de jubilados presbiterianos en Hightstown, Nueva Jersey , y murió temprano el 9 de junio de 1983. Casualmente, la Asamblea General de su denominación votó para unirse a la Iglesia Presbiteriana del Sur esa misma mañana. A Mackay le habría gustado porque había trabajado durante muchos años para la reunión de las iglesias presbiterianas del norte y del sur.
Cada una de las tres hijas de los Mackay se casó con un clérigo presbiteriano, y su hijo, Duncan Alexander Duff Mackay, llamado así por el misionero de la Iglesia Libre de Escocia en la India, Alexander Duff , era un laico y anciano activo, mientras trabajaba para el Servicio Exterior de los Estados Unidos y más tarde el Banco Interamericano de Desarrollo.
Ver también
- Colegio San Andrés
- Religión en Escocia
Referencias
- ^ Mackay, El orden de Dios, (1953), págs. 6–8
- ^ John A. Mackay: Influencias en mi vida, Journal of Presbyterian History, vol. 56, no. 1 (primavera de 1978), 28.
- ^ El nombre de la escuela se cambió más tarde a Colegio San Andrés
- ^ H. McKennie Goodpasture, "El alma latinoamericana de John A. Mackay", Journal of Presbyterian History, vol. 48, no. 4 (invierno de 1970), 273.
- ^ Henry Snyder Gehman, "John Alexander Mackay: como presidente", Princeton Seminary Bulletin, vol. 52, no. 4 (mayo de 1959), págs. 3–14.
- ^ "Memorial Minute", Theology Today, vol. 40, no. 4 (enero de 1984), 454.
- ^ James H. Smylie , "Mackay y McCarthyism, 1953-1954", Journal of Church and State, vol. 6, no. 3 (otoño de 1964), 352–365.
- ^ Eugene C. Blake, "John Alexander Mackay, una apreciación", mundo reformado y presbiteriano, vol. 25, no. 6 (junio de 1959), 247.
- ↑ Mackay, Ecumenics (1964), 5-6.
- ^ Henry P. Van Dusen, "Misiones cristianas y unidad cristiana", Teología hoy, vol. 16, no. 3 (Octubre de 1959), 324–325.
- ^ Mackay, "Recordemos", Princeton Seminary Bulletin, vol. 65, no. 1 (julio de 1972), 28.
- ^ Mackay, "El nuevo estado de ánimo en las iglesias", Christian Century, (24 de noviembre de 1965), 1441.
Escritos seleccionados de John A. Mackay
- Don Miguel de Unamuno: Su personalidad, obra e influencia (1919).
- La Profesión de Hombre (1921) Los Intelectuales y los Tiempos Nuevos (1923) Más Yo Os Digo (1927). A los Pies del Maestro (1930).
- El Sentido de la Vida (1931)
- El otro Cristo español (1932)
- Esa otra América (1935)
- Un prefacio a la teología cristiana (1942)
- Herencia y destino (1943)
- Cristianismo en la frontera (1950).
- El orden de Dios La carta de Efeso y este tiempo presente (1953)
- El estilo de vida presbiteriano (1960)
- Ecuménico La ciencia de la Iglesia universal (1964)
- Su vida y nuestra vida (1964).
- Realidad y apariencia cristianas (1969)
- Realidad e Idolatria en el Cristianismo Contemporáneo (1970)
- El sentido de la vida (2014)
Escritos sobre John A. Mackay
- John Mackay Metzger, La mano y el camino: La vida y los tiempos de John A. Mackay (Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press, 2010).
- James H. Moorhead, Seminario de Princeton sobre religión y cultura estadounidenses (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2012), 370–421; 422–457.
- Hugh T. Kerr, "John A. Mackay: An Appreciation", en The Ecumenical Era in Church and Society A Symposium in Honor of John A. Mackay , editado por Edward J. Jurji (Nueva York: The Macmillan Company: 1959), 1-17.
- K. Stephen Parmelee, "La carta presbiteriana contra el macartismo", Journal of Presbyterian History , vol. 41, no. 4 (diciembre de 1963), 201–223.
- H. McKennie Goodpasture, "El alma latinoamericana de John A. Mackay", Journal of Presbyterian History , vol. 48, no. 4 (invierno de 1970), 265-292.
- Robert R. Curlee y Mary Ruth Isaac-Curlee, "Uniendo la brecha: John A. Mackay, los presbiterianos y el movimiento carismático", Journal of Presbyterian History , vol. 72, no. 3 (otoño de 1994), 141-156.
- "John A. Mackay: Influencias en mi vida", Journal of Presbyterian History , vol. 56, no. 1 (primavera de 1978), 20–34.
- Theology Today , vol. 16, no. 3 (Octubre de 1959), 319–375.
- Boletín del Seminario de Princeton , En honor a John Alexander Mackay, vol. 52, no. 4 (mayo de 1959), págs. 3–29.
- Luis Alberto Sánchez, "John Mackay y la Educación Peruana" , Leader , vol. 48, no. 46 (Lima, diciembre de 1973), 63–70.
- John M. MacPherson, En las raíces de una nación (Edimburgo: The Knox Press: 1993). La historia del Colegio Anglo Peruana, Lima, Perú.
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