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Asociación Histórica John Whitmer
JWHA logo image.jpg
AbreviaturaJWHA
Formación18 de septiembre de 1972 ; Hace 48 años ( 18 de septiembre de 1972 )
Estatus legalsin ánimo de lucro
CampoHistoria mormona
Afiliación alrededor de 400 [1]
presidenteRachel Killebrew (2018-19) [2]
Editor de revistasBill Morain (2012-20) [2]
Director ejecutivoCheryle Grinter
Órgano principalRevista de la Asociación Histórica de John Whitmer (1981-)
SubsidiariasLibros de John Whitmer
AfiliacionesAsociación de Historia Mormona
Sitio webjwha .info

La Asociación Histórica John Whitmer (JWHA) es una organización independiente sin fines de lucro [1] [3] que promueve el estudio, la investigación y la publicación sobre la historia y la cultura del movimiento de los Santos de los Últimos Días . Se centra especialmente en la Comunidad de Cristo (anteriormente conocida como la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días o Iglesia RLDS), otras tradiciones de la Restauración del medio oeste y el mormonismo temprano . [4] [5] [6] [7] [8] [9] El enfoque de la Comunidad de Cristo a su propia historia fue influenciado, en parte, por problemas históricos planteados y explorados a través de las publicaciones y conferencias de JWHA, y los de su organización hermana, la Asociación de Historia Mormona . La membresía de JWHA asciende a alrededor de 400 [1] [5] [10] y está abierta a todos, lo que fomenta la cooperación con eruditos SUD y no mormones. [9] [11]

Historia [ editar ]

Antecedentes [ editar ]

Antes de la fundación de la JWHA, la erudición en el campo de la historia mormona se había estado desarrollando. En la década de 1950, académicos como Fawn Brodie , Juanita Brooks , Thomas O'Dea y Leonard Arrington comenzaron a aplicar métodos académicos a su historia religiosa, dando lugar a la Nueva Historia Mormona . [12] [13] Con este espíritu, Robert Flanders, profesor del Graceland College, afiliado a RLDS, publicó Nauvoo: Kingdom on the Mississippien 1965. El libro presentó controversias, como la poligamia de José Smith, que contrastaban con las enseñanzas de la Iglesia RLDS que promueven la fe, y provocó una reacción violenta de algunos miembros de RLDS. Luego, Richard P. Howard, otro proponente de la Nueva Historia Mormona, fue nombrado Historiador de la Iglesia en 1966, lo que molestó aún más a algunos creyentes tradicionales. [14] Howard abrió los archivos de la iglesia [15] y se mostró optimista sobre los desafíos históricos. [10]

Este enfoque progresivo de los estudios mormones inspiró Courage: A Journal of History, Thought and Action , fundado en 1970 por varios profesores de Graceland College . En contraste con las publicaciones conservadoras de RLDS, Courage aventuró una nueva mirada a las cuestiones y problemas históricos de RLDS, a menudo divergiendo de las interpretaciones tradicionales. La revista independiente cerró en 1973, momento en el que varios miembros de su equipo habían iniciado la JWHA. [7] [10] [11]

A lo largo de este tiempo, la erudición histórica mormona se fue desarrollando dentro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) en Utah. En 1965 se fundó la Asociación de Historia Mormona, que incluía a historiadores de la RLDS entre sus oficiales. Las revistas BYU Studies (iniciadas en 1959) y Dialogue: A Journal of Mormon Thought (iniciadas en 1966) publicaron artículos de miembros de la MHA. El fundador de MHA, Leonard Arrington, fue nombrado Historiador de la Iglesia SUD en 1972, formando un nuevo Departamento Histórico de la Iglesia que estuvo activo en la comunidad histórica. [11] [16]

Fundación [ editar ]

Richard P. Howard era historiador de la Iglesia RLDS cuando se fundó la JWHA en una reunión en su casa, y se desempeñó como presidente de la JWHA en 1985.

A pesar de las experiencias positivas, los historiadores de RLDS en el medio oeste encontraron difícil la participación de MHA debido a la distancia a Utah. [10] [17] Así que el 18 de septiembre de 1972, [7] [18] quince [1] historiadores del RLDS con ideas afines [9] [19] se reunieron en Independence, Missouri, [11] en la sala de estar de Richard P. Howard, el historiador oficial de la Iglesia RLDS, y organizó la Asociación Histórica John Whitmer. [20] Algunos tenían experiencia organizativa gracias a su servicio como oficiales de la MHA. [11] [17]

La mayoría de ellos ya eran miembros de la MHA, [11] y la JWHA se fundó con la intención de continuar la colaboración y las relaciones cálidas con la MHA. [17] Richard Howard ganó un premio MHA en 1970 y estaba interesado en intercambiar ideas entre académicos SUD y RLDS. [20] Desde sus inicios, la junta directiva de la JWHA incluyó a miembros SUD, [11] y se invitó a los historiadores de Utah a unirse. [21] La primera reunión de la JWHA se celebró en septiembre de 1973 en Nauvoo, Illinois. [11]

Impacto en la iglesia [ editar ]

Fundada como un grupo independiente, no bajo la dirección de ninguna iglesia, la JWHA sería libre de explorar controversias históricas. [5] [7] [22] Los participantes apoyaron la Nueva Historia Mormona , [7] [14] cultivando una viva tradición de explorar la controversia en el mormonismo. [22] [23] Algunos tradicionalistas y líderes religiosos advirtieron que este enfoque podría dañar la fe, [24] mientras que los Santos de los Últimos Días liberales y cuestionadores encontraron comunidad y libertad intelectual. [25] [26] Como John Whitmer, el primer historiador de la Iglesia en 1831, fue recordado por su controvertida historia del mormonismo temprano y sus peleas con los líderes de la iglesia, el nombre evocaba tomar partido por el historiador cuando estaba en conflicto con la institución. [14]

A través de la JWHA, los miembros de RLDS confrontaron el vínculo histórico de José Smith con la poligamia mormona, un tema determinante para la Iglesia RLDS. A los líderes de la iglesia les preocupaba que las publicaciones de las décadas de 1960 y 1970, incluido el libro de Flanders, pudieran molestar a los miembros de la iglesia después de más de un siglo de insistencia oficial del RLDS en que Smith nunca estuvo involucrado. Bajo la dirección del presidente Wallace B. Smith, Howard emprendió un estudio de cinco años que luego fue editado y suavizado por líderes e historiadores del RLDS en 1982. La Primera Presidencia recomendó que se presentara en la JWHA y más tarde en el John Whitmer Historical Association Journal. . Pero después de un retroceso, la Primera Presidencia negó su participación, diciendo que el JWHA Journal no hablaba en nombre de la iglesia. [14] [27] Jan Shipps comentó que "la fe parecía estar en peligro y se necesitaba ayuda y consuelo". [28]

Esto se convirtió en uno de los "cambios que sacudieron a la Iglesia" que transformó la Iglesia RLDS en los años 80 y 90, junto con la ordenación de mujeres, el nuevo templo en Independence y la ruptura con la sucesión de padre e hijo de la presidencia. [29] La iglesia se movió de su herencia mormona hacia el protestantismo liberal, adoptando el nombre de Comunidad de Cristo en 2001. [19]

W. Grant McMurray, presidente de la iglesia de 1996 a 2004, demuestra la influencia de la JWHA en la Comunidad de Cristo. Trabajando para la iglesia como investigador y luego como archivero, McMurray avanzó hacia el liderazgo de la iglesia. [30] Durante este tiempo McMurray se unió a otros partidarios del RLDS de la Nueva Historia Mormona para fundar la JWHA, sirviendo como su presidente en 1981. Continuó presentando y publicando artículos influyentes, mientras también servía en altos cargos de la iglesia. [14] [29] [31] Como presidente de la iglesia, presentó un documento a la JWHA en 1999, como respuesta a una crítica anterior de la Iglesia RLDS, donde afirmó que su investigación histórica pasada había influido en las posiciones que tomó como presidente de la iglesia. [29] En 2006, después de renunciar a la presidencia, McMurray pudo hablar con franqueza sobre la poligamia de José Smith en la JWHA, que tanto había preocupado a la iglesia en las décadas de 1970 y 1980. [27]

Comunidad académica [ editar ]

Jan Shipps , no mormona, entregó el primer documento a una conferencia de JWHA y se desempeñó como presidente de JWHA en 2004-05.

La JWHA se considera un lugar profesional importante dentro de la comunidad histórica de los Santos de los Últimos Días. [20] Historiadores de diferentes orígenes se conectan y comparten investigaciones y desarrollan estudios. JWHA es a menudo un lugar para la investigación que luego se publica en forma de libro por una prensa académica. [25] [32] [33] [34] [35] [36] [37] Por ejemplo, Jan Shipps, un erudito no mormón, inauguró la primera conferencia de JWHA en 1973 con un artículo titulado "The Prophet Puzzle", [11] que luego fue recogido el año siguiente por la Asociación de Historia Mormona como el artículo principal en la edición inaugural de la Revista de Historia Mormona . [38] Años más tarde, el artículo se destacó nuevamente en la serie Essays on Mormonism publicada por Signature Books . [39] En otro ejemplo de la conferencia JWHA de 1973, Lawrence Foster, otro no mormón, compartió su investigación sobre la poligamia con el historiador asistente de la Iglesia SUD Davis Bitton. Bitton invitó a Foster a los archivos SUD en Salt Lake City, Utah, lo que llevó al primer libro publicado de Foster. [40]

Desde su fundación, la JWHA ha trabajado en estrecha colaboración con su "organización hermana", la Asociación de Historia Mormona con sede en Utah. [17] [41] Las dos organizaciones han celebrado una conferencia conjunta y durante mucho tiempo han ofrecido membresías conjuntas. [5] [37] Muchos miembros de MHA también son miembros de JWHA, o también miembros de la Sociedad Histórica del Estado de Utah , [42] los tres de los cuales Jan Shipps llamó "Mormón hasta la médula". [28] Varios presidentes de la MHA también han sido presidentes de la JWHA, así como un profesor de religión de BYU. [43] Además de la MHA, la JWHA también ha copatrocinado conferencias con la Sunstone Educational Foundation [44] [45]y colaboró ​​con la Fundación Mormona de la Frontera de Missouri, [41] incluida una excavación arqueológica en Haun's Mill en 2002. [3]

La JWHA y la MHA fomentaron un diálogo interreligioso que ayudó a descongelar las relaciones entre la LDS y la RLDS. [7] [11] [20] Cada organización publicó investigaciones y revisó libros de miembros de ambas religiones. [7] Esto complementó la confianza desarrollada en la década de 1960 entre Richard Howard, el historiador de la Iglesia RLDS, y Robert Matthews, un investigador SUD del manuscrito de traducción de la Biblia de José Smith, que se encuentra en las colecciones de RLDS. A partir de esta buena voluntad, la Iglesia RLDS aprobó la investigación de Matthews para su publicación en la edición oficial SUD de la Biblia en 1979. [15] [46]

Si bien se compara con mayor frecuencia con la MHA, el papel de la JWHA también se ha comparado con otras organizaciones dentro de la comunidad histórica. [47] [48] Esto incluye la Sunstone Education Foundation, la Dialogue Foundation, Signature Books, [26] la Utah State Historical Society (y otros grupos de historia de Utah), [24] el Departamento de Historia de la Iglesia SUD y las instituciones de la Universidad Brigham Young. como el Instituto Joseph Fielding Smith, el Centro Charles Redd, el Centro de Estudios Religiosos y el departamento de historia de BYU. [5] [49] También se comparan sociedades más allá de los estudios mormones, como la Asociación Histórica Estadounidense, [24]la Academia Estadounidense de Religión, la Asociación de Historia Occidental y la Asociación de Estudios Comunales. [32]

Revista JWHA [ editar ]

La JWHA comenzó a publicar el John Whitmer Historical Association Journal ( JWHA Journal ) en 1981. [22] [50] Siguió a varias revistas de estudios mormones fundadas en las décadas de 1960 y 1970, incluidos los Estudios de Valor y Restauración de estudiosos del RLDS. [7] [11] El Journal of Mormon History ya proporcionaba un lugar para los historiadores, pero había lugar para otro diario de historia a raíz de la New Mormon History y una proliferación de escritos académicos en la década de 1970. [dieciséis]

Durante muchos años, el JWHA Journal se publicó anualmente en octubre [9] [19] [51] (pero ahora es semestral) [52] con artículos académicos, reseñas de libros y otras características. [8] A menudo contiene artículos de las conferencias de JWHA y, a veces, los artículos se reimprimen posteriormente en Estudios de restauración para una audiencia más general. [10] [22] Las suscripciones se incluyen con todas las membresías de JWHA. [5]

Mientras mantiene un enfoque especial en la historia de la Comunidad de Cristo, [19] [50] el Diario publica en todas las áreas de la historia mormona, atrayendo el interés de los historiadores SUD. Aunque fundado por eruditos de la Comunidad de Cristo, una proporción significativa de los artículos y reseñas están escritos por colaboradores SUD o no mormones. [7] [11] [53]

El JWHA Journal está revisado por pares con una reputación de gran erudición [19] y como una publicación importante en su campo. [22] [54] Se compara con revistas de estudios mormones, como Dialogue: A Journal of Mormon Thought , Journal of Mormon History , Sunstone , BYU Studies , Utah Historical Quarterly , Exponent II [23] [25] [47] [48] [50] y las revistas del RLDS Courage: A Journal of History, Thought and Action and Restoration Studies . [7] [11] [19][54] También se comparan revistas no mormonas, como Journal of the Early Republic , Illinois Historical Journal e Church History . [55]

Conferencias [ editar ]

Richard Bushman habla en la reunión de JWHA en Springfield, Illinois en 2011.

La JWHA celebra su reunión anual en un sitio histórico diferente dentro de la historia mormona, el último fin de semana completo de septiembre. [8] [43] Historiadores profesionales e independientes de la Comunidad de Cristo, y de otros lugares, presentan su investigación a una asistencia de alrededor de 100. [1] [22] [41] Los académicos se presentan entre sí y las nuevas investigaciones. Como muchos asistentes son creyentes en diferentes niveles de fe, Jan Shipps observó que las conferencias de JWHA y MHA a veces pueden servir como grupos de apoyo cuasirreligiosos cuando la fe es desafiada por la historia, y los no SUD proporcionan un espacio neutral. [28]

Actividades [ editar ]

Aparte de la reunión anual y el Diario , la JWHA participa en varias otras actividades. Las becas se ofrecen a los estudiantes que trabajan en la historia mormona, lo que les permite asistir y presentarse en la conferencia. [8] [41] La JWHA también otorga premios a los mejores libros y artículos de la historia mormona. [41] Estos se encuentran junto con otros premios en estudios mormones, como los de la MHA [56] y la Sociedad Histórica del Estado de Utah, [57] la Fundación Dialogue, [58] y el Premio de Biografía Evans. [54] [59]

La JWHA organiza una conferencia académica en su Banquete de Primavera, [9] celebrado en Independence, Missouri, [41] antes de cada Conferencia Mundial trienal de la Comunidad de Cristo, durante un tiempo en que los miembros de la iglesia y los líderes se reúnen en la ciudad. [29] [60]

En 2005, la JWHA fundó John Whitmer Books, un sello editorial de títulos académicos en Estudios Mormones. [41] La JWHA también publica un boletín de forma irregular [8] [9] [51] (con la intención de ser trimestral [61] ), que comenzó en 1979, [62] y ha sido editor conjunto de Restoration Studies desde 2009. [63 ]

Ver también [ editar ]

  • Asociación de Historia Mormona
  • Nueva historia mormona
  • Estudios mormones
  • Universidad de Graceland

Notas [ editar ]

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Enlaces externos [ editar ]

  • Página web oficial
  • Libros de John Whitmer
  • Ediciones anteriores en PDF de JWHA Journal
  • Índice de búsqueda de la Revista de 1981 a 2009
  • Journal artículos indexados en los estudios de Historia Mormona base de datos
  • Revista JWHA en JSTOR