Juan de Kronstadt (en ruso : Їоаннъ Кронштадтскїй ; 31 de octubre [ OS 19 de octubre] 1829 [a] - 2 de enero de 1909 [ OS 20 de diciembre de 1908]) fue un arcipreste ortodoxo ruso y miembro del Santísimo Sínodo de la Iglesia ortodoxa rusa . Era conocido por sus confesiones masivas, numerosos milagros, trabajo caritativo, pero también por sus puntos de vista monárquicos , chovinistas , antisemitas y anticomunistas . [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7][8] [9] [10]
San Juan de Kronstadt | |
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Justo | |
Nació | Ivan Ilyich Sergiyev 31 de octubre [ OS 19 de octubre] 1829 Sura , Pinezhsky Uyezd , Gobernación de Arkhangelsk , Imperio Ruso |
Residencia | Kronstadt |
Fallecido | 2 de enero de 1909 [ OS 20 de diciembre de 1908] Kronstadt , Gobernación de San Petersburgo , Imperio Ruso |
Venerado en | Iglesia ortodoxa rusa |
Canonizado | 1964 y 1990 por la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia y la Iglesia Ortodoxa Rusa , respectivamente |
Santuario mayor | Convento de Ioannovsky , San Petersburgo , Rusia |
Influenciado | Juan de Shanghai y San Francisco |
Juan es un santo de la Iglesia Ortodoxa Oriental y se le conoce con el epíteto "Justo".
Vida temprana
El futuro santo nació como Ivan Ilyich Sergiyev (en ruso : Иванъ Ильичъ Сергіевъ ) el 31 de octubre [ OS 19 de octubre] 1829 en el pueblo norteño de Sura , cerca del Mar Blanco , en el Imperio Ruso . Venía de una corporación hereditaria de clérigos de la aldea, y su padre era un pobre dyachok en la iglesia local. Lo poco que se sabe sobre su vida temprana proviene principalmente de recuerdos tardíos. En su autobiografía, afirma que sus padres lo cedieron a una escuela parroquial pero que el estudio fue demasiado difícil para él. Sin embargo, oró con fervor y recibió inspiración. Se convirtió en el mejor alumno de la escuela y luego en el seminario, lo que le permitió ingresar a la Academia Teológica de San Petersburgo , la capital rusa. Se convirtió en el 35º de 39 estudiantes que se graduaron de la academia en 1855. [11]
"Padre de Kronstadt"
Desde 1855, trabajó como sacerdote en la Catedral de San Andrés en Kronstadt , la base naval cerca de San Petersburgo. Recibió el oficio de sacerdote al casarse con la hija de 26 años del arcipreste de la catedral. Benjamin (Fedchenkov) (1880-1961) escribe que después del matrimonio, sorprendentemente se negó a tener relaciones sexuales con su esposa, a pesar de sus quejas a las autoridades eclesiásticas. [12] En la familia de John y su esposa, Elizabeth vivía su sobrina Rufina, donde se crió.
El joven sacerdote se comportó de manera inusual:
- Caminaba por la calle y rezaba constantemente y cruzaba los brazos sobre el pecho.
- Trató de servir la liturgia todos los días.
- Durante el servicio, se comportó de manera muy expresiva, se desvió del texto habitual y dio la espalda al altar .
- Introdujo la práctica de la Confesión y la Sagrada Comunión frecuentes, aunque entonces era habitual una o dos veces al año.
- Permitió el alivio de algunos requisitos para el Comunicante (en particular, permitió que las mujeres se comunicaran durante la menstruación, lo que generalmente estaba prohibido).
No todos percibieron sus innovaciones de manera positiva, especialmente las autoridades eclesiásticas. Su biógrafa Nadieszda Kizenko señala que algunos aspectos del comportamiento de John recordaban las prácticas de los protestantes y otros de los klistas , sectarios. Sin embargo, su estilo distintivo atrajo la atención del joven sacerdote y le permitió mostrar su carisma. [13]
Poco a poco, a su alrededor se formó un círculo de persistentes admiradores, que aspiraban a confesarse y recibir la comunión exclusivamente de él. Casi todos eran mujeres. Algunos de los admiradores de Juan formaron una secta de Ioanitas . La cabeza de la secta era la hija espiritual de Juan, Matryona Ivanovna Kiseleva , quien recibió en la secta el nombre de Porfiriia o la ″ Theotokos ″. Los Ioanitas creían que el mundo tal como lo conocían estaba a punto de terminar, probablemente después de la revolución, y que solo podían encontrar la salvación yendo a Dios en la persona del padre Juan. Algunos enseñaron que Juan era el profeta Elías, otros Jesucristo, otros Dios de Sabaoth. Los Ioanitas difundieron historias sobre los "milagros" realizados por Juan, vendieron los objetos relacionados con él y el Agua Bendita , que fue santificada por el propio Juan. [14]
John estableció una organización de ayuda especial. Se llamaba "Casa de la Industria" y se inauguró en Kronstadt en 1882. Tenía su propia iglesia, una escuela primaria para niños y niñas, un orfanato, un hospital para todos los que llegaban allí, una pensión, una biblioteca pública gratuita , albergue para desamparados que acogía a 40.000 personas cada año, una variedad de talleres en los que los más pobres podían ganar algo de dinero, un comedor público económico que servía alrededor de 800 cenas gratuitas en vacaciones y un albergue para los viajeros.
A principios de la década de 1890, John se había hecho muy conocido y miles de personas de toda Rusia acudían a él todos los días. Practicó confesiones masivas durante las cuales miles de personas borraron sus pecados y entraron en un frenesí, que a menudo iba acompañado de histeria y lágrimas. [15] Incluso el zar Alejandro III de Rusia en 1894 convocó al padre Juan al Palacio de Livadia , en Crimea , mientras Alejandro agonizaba de una enfermedad renal. [16] Juan afirmó más tarde que había resucitado a los muertos, pero no pudo curar al zar con sus oraciones. [15]
John alcanzó una gran prominencia después de la publicación de una carta abierta en el periódico Novoe Vremya (literalmente New Time ) en 1883. [17] La publicación también fue un punto de inflexión en la relación entre John y las autoridades de su iglesia. En la carta abierta, 16 personas contaron su curación gracias a las oraciones del Padre John y juraron: "Ahora vive de acuerdo con la verdad de Dios y ve a la Sagrada Comunión con la mayor frecuencia posible". Tal publicación en un periódico secular violaba las reglas bajo las cuales el censor religioso tenía que aprobar previamente el artículo, y la jerarquía eclesiástica la percibía como una interferencia en sus asuntos y una violación de la subordinación de John. La iglesia no sabía qué hacer con una persona que de repente afirmaba ser un trabajador de las maravillas viviente con poder curativo (se pensaba que solo las reliquias tenían ese poder). La situación fue discutida por el máximo órgano eclesiástico, el Santísimo Sínodo , cuyos jerarcas estaban en desorden, y especialmente el metropolitano, Isidoro, supervisor directo del padre John, que estaba descontento. Sin embargo, no pudieron hacer nada, aunque solo después de la invitación al lecho del zar moribundo en 1894, Juan se volvió inmune a las críticas, aunque no hizo ninguno de los milagros esperados allí. [18]
Juan fue ampliamente venerado como un santo incluso durante su vida debido a su fama como un poderoso orador, sanador y visionario. La secta de Ioannite incluso declaró que Juan era un dios mismo, un hogar para el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo al mismo tiempo. [19]
En el otoño de 1907, Juan fue designado por el zar Nicolás II como miembro del Santo Sínodo, pero Juan no participó en ninguna reunión del Santo Sínodo debido a su grave enfermedad. [20]
Apoyo a la extrema derecha rusa
John al principio condenó a los participantes en el pogromo de Kishinev, pero cambió de opinión. Se disculpó con sus organizadores y acusó a los propios judíos de los pogromos. [23] Después de la Revolución Rusa de 1905 , se convirtió en un aliado de los radicales de extrema derecha rusos, [24] también conocidos como los Black Hundreds , que lucharon contra activistas de izquierda , liberales y judíos. [4] Fue miembro honorario de la Unión del Pueblo Ruso y varias otras organizaciones de derecha. [24] Se convirtió en uno de los clérigos más célebres de la Iglesia Ortodoxa Rusa que apoyó al creador de la Unión, Alexander Dubrovin . [25] Cuando Dubrovin invitó a los jerarcas de Moscú, San Petersburgo y Kiev, así como a John, a una reunión masiva en noviembre de 1906, solo John asistió. Además, el metropolitano Anthonii de San Petersburgo envió a Dubrovin una fuerte reprimenda y llamó a su organización terrorista. Juan consagró públicamente las banderas de la Unión, inspirando así a sus líderes. [26]
John fue el único sacerdote de la catedral de San Andrés que huyó de Kronstadt durante el levantamiento de 1905 . El resto de los sacerdotes de la Catedral de San Andrés realizaron una procesión a los rebeldes y los instaron a detener el levantamiento. La prensa acusó a John de cobardía después de ese acto, y las revistas publicaron caricaturas de él.
Nikolai Leskov y Maxim Gorky fueron muy críticos con John. Gorky lo llamó "actor de las iglesias imperiales". [11] Leskov ridiculizó a John en su obra Polunochniki (" Noctámbulos ") y en una variedad de letras. [27] Juan también era conocido por sus feroces ataques contra León Tolstoi , a quien consideraba el diablo. Juan le escribió a Tolstoi: "Deberías hacerte colgar una piedra al cuello y ser bajada con ella a las profundidades del mar". En 1902, se publicó una colección de tales diatribas y Tolstoi no les prestó atención. [28]
Su apoyo a los movimientos de extrema derecha y ataques tan agresivos contra Tolstoi llevaron al hecho de que la actitud de los "progresistas" de la sociedad hacia Juan se volvió negativa, y su figura se convirtió en la personificación de las fuerzas " reaccionarias ". [29]
Muerte, canonización y legado
John murió en su casa en Kronstadt el 2 de enero [ OS 20 de diciembre de 1908] 1909. El ataúd con el cuerpo fue transportado a través de San Petersburgo con ceremonias pomposas y enterrado en el Convento de Ioannovsky . Según su última voluntad, el convento también se quedó con todas sus pertenencias, lo que le reportó grandes beneficios y despertó sospechas de falsificación. [30]
En 1909, el zar Nicolás II escribió una orden [31] para establecer la conmemoración de San Juan en la Iglesia. Posteriormente, el Santo Sínodo emitió un edicto para conmemorarlo anualmente el día de su muerte.
Su tumba se convirtió en lugar de peregrinaje. Después de la Revolución de Octubre , las autoridades soviéticas decidieron eliminarlo. De 1923 a 1926, cuando el Convento de Ioannovsky comenzó a cerrarse, se discutió la opción de un nuevo entierro en uno de los cementerios, pero la idea encontró resistencia por parte de las autoridades soviéticas, quienes temían que la nueva tumba se convirtiera en otro lugar de veneración. También se habló de la opción de tapar la cripta y posteriormente enterrar más profundamente los restos, además de hormigonar el suelo de la cripta. Se sabe que la cripta fue tapiada, pero no hay información sobre el entierro. [32] El libro del historiador de la religión soviético Nikolai Yudin [33] afirma que un ataúd con los huesos de Juan fue llevado lejos de la ciudad y quemado. [34] [35] Después de 1990, la Iglesia-necrópolis (en ruso : Церковь-усыпальница ) de Juan fue consagrada en la cripta de la Catedral de los Doce Apóstoles del Convento de Ioannovsky; Dentro de la necrópolis de la Iglesia, donde solía estar el ataúd de Juan, se construyó un nuevo ataúd vacío en el piso (sarcófago). [36] El sitio web oficial del John Convent afirma que las reliquias continúan en la cripta, pero no ha habido excavaciones que puedan probarlo. [37] La Enciclopedia Ortodoxa : 'afirma que la lápida (sarcófago) se encuentra sobre las reliquias de Juan. [38]
En 1964, fue canonizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa Fuera de Rusia (ROCOR). Fue la primera canonización de este tipo independiente del Patriarcado de Moscú . San Juan Máximovitch de San Francisco jugó un papel activo en la preparación de su canonización. [39] Un conocido ideólogo conservador de la ROCOR, el archimandrita Constantine (Zaitsev) creía que los patrocinadores celestiales más poderosos de Rusia eran Juan y Nicolás II con su familia . [40]
En 1990, después del comienzo de la perestroika y la liberalización de la vida de la iglesia en la Unión Soviética , John fue canonizado por el Patriarcado de Moscú. Además, después de 1990, comenzó la rehabilitación de los Ioanitas sectarios, e incluso los líderes Ioanitas que habían sido condenados por el Sínodo se incorporaron a la ortodoxia dominante en Rusia. [41]
De 1990 a 2016, se le dedicaron más de 60 nuevas iglesias o altares solo en Rusia. su piso en Kronstadt fue parcialmente restaurado y registrado oficialmente como museo conmemorativo. Su biografía fue publicada en la serie rusa de libros biográficos más respetada, Lives of Remarkable People . [42] El John Apartment Museum se encuentra en Kronstadt, en el 21 de la calle Posadskaya. Se han colocado monumentos a John en Kronstadt , Irkutsk y Moscú .
Convento de Ioannovsky , la segunda comunidad monástica más grande de San Petersburgo]], está estrechamente relacionado con su nombre. Fue establecido por Juan y durante su vida alimentó espiritualmente el convento.
En 2014, Vitaly Milonov propuso establecer el 14 de junio como día conmemorativo de Juan en San Petersburgo. Pero la Federación de Comunidades Judías de la CEI se opuso absolutamente e hizo una declaración oficial: "John de Kronstadt era miembro de la odiosa organización de los Cien Negros Unión del Pueblo Ruso, conocida por su terrible antisemitismo y apoyo moral a los judíos". pogromos en la Rusia prerrevolucionaria " [43] [44]
Iconografía y conmemoración
Los íconos de Juan lo representan con mayor frecuencia sosteniendo un cáliz de Comunión porque volvió a despertar a la Iglesia Ortodoxa Rusa a la tradición apostólica de recibir la Sagrada Comunión en cada Divina Liturgia.
Su vida y obra se conmemoran en los días festivos del 20 de diciembre de estilo antiguo (2 de enero de estilo nuevo) [45] [46] y el 19 de octubre de estilo antiguo (1 de noviembre de estilo nuevo). [47]
Obras en traducción
- Predigt am Tage der Einführung der Allgepriesenen Jungfrau Maria in den Tempel traducido por Karl Christian Felmy (en alemán)
- Predigt über die Kommunion der heiligen Geheimnisse traducido por Karl Christian Felmy (en alemán)
- Mein Leben en Christo . Aus dem Tagebuch, Übers. contra SH Kurio, München 2008, ISBN 978-3-935217-33-0 .
- Beato Padre Juan de Kronstadt sobre la oración (1966 Jordanville)
- Consejos sobre el sacerdocio cristiano , tr. WJ Grisbrooke (Crestwood de 1994)
- Consejos espirituales del padre Juan de Kronstadt , tr. EE Goulaev (Londres de 1967)
- Mi vida en Cristo o momentos de serenidad espiritual ... Extractos del diario de ... John Ilyich Sergieff ... Cronstadt ... Traducido ... Por EE Goulaeff (1897) [1]
- Mi vida en Cristo en archive.org
- Dolor y alegría: una homilía en el día de la Natividad de la Santísima Madre de Dios en pravoslavie.ru
Notas
- ^Su fecha de nacimiento usando fechas de estilo antiguo es el 19 de octubre de 1829.
- ^Su fecha de muerte usando fechas de estilo antiguo es el 20 de diciembre de 1908.
Referencias
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Después del cambio de siglo, la figura del padre Joann adquirió nuevas dimensiones como profeta principal y capellán espiritual de la extrema derecha en la política rusa. Él "consagró la primera bandera" de la Unión del Pueblo Ruso, una banda de antisemitas y organizadores de pogromos, y durante la Revolución de 1905 se mantuvo firme por el cetro del absolutismo en la prensa radical, fue caricaturizado entrenando un cañón en las masas insurgentes.
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Otras lecturas
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enlaces externos
- San Juan de Kronstadt, orthodoxwiki.org
- Biografía de San Juan de Kronstadt, CCEL
- Pyhä Johannes Kronstadtilainen (en finlandés)
- Wolfgang Heller (1992). "Johannes von Kronstadt, Ioann Kronštadtskij (= Ivan / Ioann Il'ič Sergiev)". En Bautz, Friedrich Wilhelm (ed.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (en alemán). 3 . Herzberg: Bautz. cols. 448–451. ISBN 3-88309-035-2.
- Surskiy IK Santo padre Ioann de Kronstadt (en ruso)
- Biografía en www.ortho-rus.ru (en ruso)
- Juan de Kronstadt en YouTube
- Obras de o sobre Juan de Kronstadt en Internet Archive
- Obras de Juan de Kronstadt en LibriVox (audiolibros de dominio público)