El período Jōmon (縄 文時代, Jōmon jidai ) es la época de la prehistoria japonesa , tradicionalmente fechada entre c. 14.000 –300 a. C., [1] [2] [3] durante el cual Japón estuvo habitado por una diversa población de cazadores-recolectores y primeros agricultores unida a través de una cultura Jōmon común , que alcanzó un grado considerable de sedentarismo y complejidad cultural. El nombre "marcado con cordón" fue aplicado por primera vez por el zoólogo y orientalista estadounidense Edward S. Morse , quien descubrió tiestos de cerámica.en 1877 y posteriormente lo tradujo al japonés como Jōmon . [4] El estilo de cerámica característico de las primeras fases de la cultura Jōmon estaba decorado con cordones impresos en la superficie de arcilla húmeda y generalmente se acepta que se encuentra entre los más antiguos del mundo. [5]
El período Jōmon fue rico en herramientas y joyas hechas de hueso, piedra, concha y asta; figurillas y vasijas de cerámica; y lacados . [6] [7] [8] [9] A menudo se compara con las culturas precolombinas del noroeste del Pacífico de América del Norte y especialmente con la cultura Valdivia en Ecuador porque en estos entornos la complejidad cultural se desarrolló dentro de un contexto principalmente de caza y recolección con uso limitado de la horticultura . [10] [11] [12] [13]
Cronología
El período Jōmon de aproximadamente 14.000 años se divide convencionalmente en varias fases: Incipiente (hace 13.750-8.500 años), Inicial (8.500-5.000), Temprano (5.000-3.520), Medio (3.520-2.470), Tardío (2.470-1.250), y Final (1250–500), con cada fase progresivamente más corta que la fase anterior. [14] El hecho de que todo este período reciba el mismo nombre por parte de los arqueólogos no debe interpretarse como que no hubo una considerable diversidad regional y temporal; el tiempo entre la cerámica Jōmon más antigua y la del período Jōmon medio más conocido es aproximadamente el doble de largo que el lapso que separa la construcción de la Gran Pirámide de Giza del siglo XXI.
La datación de las subfases de Jōmon se basa principalmente en la tipología cerámica y, en menor medida, en la datación por radiocarbono .
Los hallazgos recientes han refinado la fase final del período Jōmon hasta el 300 a. C. [1] [2] [3] El período Yayoi comenzó entre 500 y 300 a. C. según la evidencia de radiocarbono, mientras que la cerámica de estilo Yayoi se encontró en un sitio de Jōmon en el norte de Kyushu ya en el 800 a. C. [15] [16] [17]
cerámica
La alfarería más antigua de Japón se fabricó en o antes del inicio del período Incipiente Jōmon. Se encontraron pequeños fragmentos, fechados en 14 500 a. C., en el sitio de Odai Yamamoto I en 1998. Posteriormente se encontró cerámica de aproximadamente la misma edad en otros sitios como Kamikuroiwa y la cueva de Fukui. [18] [19] [20]
El arqueólogo Junko Habu afirma que "la mayoría de los eruditos japoneses creían, y todavía creen, que la producción de cerámica se inventó por primera vez en Asia continental y posteriormente se introdujo en el archipiélago japonés". [20] Esto parece estar confirmado por la arqueología reciente. A partir de ahora, las vasijas de cerámica más antiguas del mundo se remontan a 20 000 AP y fueron descubiertas en la cueva Xianren en Jiangxi , China. [21] [22] Es posible que la cerámica se haya utilizado como utensilios de cocina . [21] Otras vasijas de cerámica tempranas incluyen las excavadas en la cueva Yuchanyan en el sur de China, que datan del 16 000 a. C. , [23] y en la actualidad parece que la cerámica surgió aproximadamente al mismo tiempo en Japón y en la cuenca del río Amur de el Lejano Oriente ruso . [24] [25]
La primera cerámica de Jōmon se caracteriza por la marca de cordón que da nombre al período y ahora se ha encontrado en un gran número de sitios. [26] Los arqueólogos han clasificado la cerámica de la época en unos 70 estilos, con muchas más variedades locales de los estilos. [4] La antigüedad de la cerámica de Jōmon se identificó por primera vez después de la Segunda Guerra Mundial, a través de métodos de datación por radiocarbono . [7] [a] Los primeros recipientes eran en su mayoría cuencos pequeños de fondo redondo de 10 a 50 cm de altura que se supone que se utilizaron para hervir alimentos y, tal vez, almacenarlos de antemano. Pertenecían a cazadores-recolectores y el tamaño de las embarcaciones puede haber estado limitado por la necesidad de portabilidad. A medida que los tazones posteriores aumentan de tamaño, esto se considera un signo de un patrón de vida cada vez más estable. Estos tipos continuaron desarrollándose, con patrones de decoración cada vez más elaborados, bordes ondulados y fondos planos para que pudieran colocarse sobre una superficie. [27]
La manufactura de alfarería típicamente implica alguna forma de vida sedentaria porque la alfarería es pesada, voluminosa y frágil y, por lo tanto, generalmente inutilizable para cazadores-recolectores . Sin embargo, este no parece haber sido el caso de los primeros habitantes de Jōmon, que tal vez ascendían a 20 000 individuos en todo el archipiélago. [18] Parece que las fuentes de alimentos eran tan abundantes en el entorno natural de las islas japonesas que podían sustentar poblaciones bastante grandes y semisedentarias. La gente de Jōmon usaba herramientas de piedra astillada , herramientas de piedra molida , trampas y arcos , y evidentemente eran hábiles pescadores costeros y de aguas profundas.
Tipología cerámica cronológica
Jōmon incipiente (14 000-7 500 a. C.)
- Aplique lineal
- Impresión de uñas
- Impresión de cordón
- Muroya inferior
Jōmon inicial (7500-4000 a. C.)
- Igusa
- Inaridai
- Mito
- Tado Inferior
- Upper Tado
- Shiboguchi
- Kayama
Jōmon incipiente e inicial ( 13750-5000 a. C. )
Los rastros de la cultura paleolítica , principalmente herramientas de piedra, se encuentran en Japón desde alrededor de 30 000 a. C. en adelante. [2] La fase más temprana de "Jōmon incipiente" comenzó cuando Japón todavía estaba vinculado a Asia continental como una península estrecha. [18] A medida que los glaciares se derritieron después del final del último período glacial (aproximadamente 12 000 AP ), el nivel del mar se elevó, separando el archipiélago japonés del continente asiático; el punto más cercano (en Kyushu ) a unos 190 kilómetros (120 millas) de la península de Corea está lo suficientemente cerca como para ser influenciado intermitentemente por desarrollos continentales, pero lo suficientemente alejado para que los pueblos de las islas japonesas se desarrollen de forma independiente. La conexión principal entre el archipiélago japonés y Asia continental era a través de la península de Corea hasta Kyushu y Honshu. Además, Luzón , Taiwán , Ryukyu y Kyushu constituyen una cadena continua de islas, que conecta el Jōmon con el sudeste asiático , mientras que Honshu, Hokkaido y Sakhalin conectan el Jōmon con Siberia .
Dentro del archipiélago, la vegetación se transformó al final de la Edad de Hielo. En el suroeste de Honshu , Shikoku y Kyushu, los árboles de hoja perenne de hoja ancha dominaban los bosques, mientras que los árboles de hoja ancha de hoja caduca y las coníferas eran comunes en el noreste de Honshu y el sur de Hokkaido . Muchas especies de árboles nativos, como hayas , castaños , castaños y robles produjeron nueces y bellotas comestibles. Estos proporcionaron fuentes sustanciales de alimento tanto para humanos como para animales.
En el noreste, la abundante vida marina transportada hacia el sur por la corriente Oyashio , especialmente el salmón , fue otra fuente importante de alimento. Los asentamientos a lo largo del Mar de Japón y el Océano Pacífico subsistieron con inmensas cantidades de mariscos, dejando basureros distintivos (montículos de conchas desechadas y otros desechos) que ahora son fuentes de información preciadas para los arqueólogos. Otras fuentes alimenticias que merecen una mención especial son el ciervo Sika , el jabalí (con posible manejo de los cerdos salvajes [28] ), las plantas silvestres como los tubérculos parecidos al ñame y los peces de agua dulce. Con el apoyo de los bosques caducifolios altamente productivos y la abundancia de mariscos, la población se concentró en Honshu y Kyushu, pero los sitios de Jōmon van desde Hokkaido hasta las islas Ryukyu .
Jōmon temprano (5000–3520 a. C.)
El período temprano de Jōmon vio una explosión en la población, como lo indica el número de aldeas agregadas más grandes de este período. [14] Este período ocurrió durante el óptimo climático del Holoceno , cuando el clima local se volvió más cálido y húmedo. [29]
Agricultura temprana
Se debate hasta qué punto la gente de Jōmon practicaba la horticultura o la agricultura a pequeña escala . La conceptualización de cazadores-recolectores de la cultura del período Jōmon es parte de las narrativas científicas románticas. [28] Hay pruebas que sugieren que la arboricultura se practicaba en forma de cultivos de árboles productores de laca ( Toxicodendron verniciflua ) y nueces ( Castanea crenata y Aesculus turbinata ), [30] [31] , así como soja , calabaza de botella , cáñamo , perilla , adzuki , entre otros. Estas características los sitúan en algún punto intermedio entre la caza-recolección y la agricultura. [28]
Una variedad aparentemente casero de durazno apareció muy temprano en los sitios JOMON en 6.700-6.400 BP (4700 a 4400 aC ). [32] Esto ya era similar a las formas cultivadas modernas. Este tipo de melocotón domesticado aparentemente fue traído a Japón desde China. Sin embargo, en la propia China, esta variedad está actualmente certificada solo en una fecha posterior de c. 5300–4300 BP. [32]
Jōmon medio (3520-2470 a. C.)
De esa época quedan figurillas y vasijas dogū de cerámica muy ornamentadas , como las llamadas vasijas "estilo llama", y objetos de madera lacada. Aunque la ornamentación de la cerámica aumentó con el tiempo, el tejido cerámico siempre se mantuvo bastante tosco. Durante este tiempo, las cuentas de piedra Magatama hacen una transición de ser un artículo de joyería común que se encuentra en los hogares a servir como un bien funerario. [33] Este es un período en el que hay grandes túmulos funerarios y monumentos. [14]
Este período vio un aumento en la complejidad en el diseño de las casas de pozo , el método de vivienda más comúnmente utilizado en ese momento, [34] y algunas incluso tenían pisos pavimentados de piedra. [35] Un estudio en 2015 encontró que esta forma de vivienda continuó hasta la cultura Satsumon . [36] Utilizando datos arqueológicos sobre el recuento de polen, esta fase es la más cálida de todas las fases. [37] Al final de esta fase, el clima cálido comienza a entrar en una tendencia de enfriamiento. [14]
Jōmon tardío y final (2470–500 a. C.)
Después de 1500 a. C. , el clima se enfrió y entró en una etapa de neoglaciación , y las poblaciones parecen haberse contraído drásticamente. [14] Comparativamente, se pueden encontrar pocos sitios arqueológicos después del 1500 a. C.
Castanea crenata se vuelve esencial, no solo como árbol con frutos secos, sino también porque era extremadamente duradero en condiciones de humedad y se convirtió en la madera más utilizada para construir casas durante la fase Jōmon tardía. [38]
Durante el período de Jōmon final, se estaba produciendo un cambio lento en el oeste de Japón: el contacto cada vez mayor con la península de Corea finalmente condujo al establecimiento de asentamientos de tipo coreano en el oeste de Kyushu, comenzando alrededor del 900 a . C. Los colonos trajeron consigo nuevas tecnologías como el cultivo de arroz húmedo y la metalurgia del bronce y el hierro, así como nuevos estilos de alfarería similares a los de la época de la alfarería Mumun . Los asentamientos de estos recién llegados parecen haber coexistido con los de Jōmon y Yayoi durante unos mil años.
Fuera de Hokkaido, al Final Jōmon le sucede una nueva cultura agrícola, la Yayoi (c. 300 a. C. - 300 d. C.), que lleva el nombre de un sitio arqueológico cerca de Tokio. [7]
Dentro de Hokkaido, el Jōmon es sucedido por la cultura Okhotsk y Zoku-Jōmon (post-Jōmon) o la cultura Epi-Jōmon, que más tarde reemplazó o se fusionó con la cultura Satsumon alrededor del siglo VII.
Periodos principales
- Jōmon medio (3520-2470 a. C.):
- Katsusaka / Otamadai
- Kasori E1
- Kasori E2
- Jōmon tardío (2470-1250 a. C.):
- Horinouchi
- Kasori B2,
- Angyo 1
- Jōmon final (1250–500 a. C.):
- Distrito de Tohoku
- Oubora B
- Oubora BC ( Ōfunato , Iwate )
- Oubora C1
- Oubora C2
- Oubora A
- Oubora A '
- Distrito de Kanto
- Angyo 2 ( Kawaguchi , Saitama )
- Angyo 3
- Distrito de Tohoku
Disminución de la población
Al final del período Jōmon, la población local disminuyó drásticamente. Los científicos sugieren que esto posiblemente se debió a la escasez de alimentos y otros problemas ambientales. Llegaron a la conclusión de que no todos los grupos de Jōmon sufrieron en estas circunstancias, pero la población en general disminuyó. [39] Al examinar los restos de las personas que vivieron durante el período Jōmon, hay evidencia de que estas muertes no fueron causadas por guerras o violencia en una escala lo suficientemente grande como para causar estas muertes. [40]
Mitos de la fundación
Los mitos del origen de la civilización japonesa se remontan a períodos que ahora se consideran parte del período Jōmon, aunque muestran poca o ninguna relación con la comprensión arqueológica actual de la cultura Jōmon. El 11 de febrero de 660 a. C. es la fecha tradicional de fundación de la nación japonesa por el emperador Jimmu . Esta versión de la historia japonesa, sin embargo, proviene de los primeros registros escritos del país, Kojiki y Nihon Shoki , que datan de los siglos VI al VIII, después de que Japón adoptó los caracteres chinos ( Go-on / Kan-on ). [41]
Algunos elementos de la cultura japonesa moderna pueden datar de este período y reflejar las influencias de una migración mixta del continente asiático del norte y las áreas del Pacífico sur y los pueblos jomon locales. Entre estos elementos se encuentran los precursores del sintoísmo , algunas costumbres matrimoniales, estilos arquitectónicos y desarrollos tecnológicos como laca , yumi laminado , metalurgia y fabricación de vidrio.
Origen y etnogénesis
La relación del pueblo Jōmon con los japoneses modernos ( pueblo Yamato ), Ryukyuans y Ainu es diversa y no está bien aclarada. Los estudios morfológicos de la variación dental y los estudios genéticos sugieren que la gente de Jōmon era bastante diversa, mientras que otros estudios de autosomas y alelos de inmunoglobina sugieren que la gente de Jōmon era predominantemente de origen siberiano y del noreste de Asia. [42] [43] Los japoneses contemporáneos descienden de una mezcla de varias tribus antiguas de cazadores-recolectores del período Jōmon y los agricultores de arroz Yayoi , y estos dos grandes grupos ancestrales llegaron a Japón por diferentes rutas en diferentes momentos. [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50]
The Jōmon people were not one homogenous ethnic group. According to Mitsuru Sakitani the Jōmon people are an admixture of several Paleolithic populations. He suggests that Haplogroup C1a1 and D-M55 are one of the Jōmon lineages.[51]
According to study “Jōmon culture and the peopling of the Japanese archipelago” by Schmidt and Seguchi (2014), the prehistoric Jōmon people descended from diverse paleolithic populations with multiple migrations into Jōmon-period Japan. They concluded: "In this respect, the biological identity of the Jomon is heterogeneous, and it may be indicative of diverse peoples who possibly belonged to a common culture, known as the Jomon".[52]
A study by Lee and Hasegawa of the Waseda University, concluded that the Jōmon period population of Hokkaido consisted of two distinctive populations, which later merged to form the proto-Ainu in northern Hokkaido. They further concluded that the "dual structure theory" regarding the population history of Japan must be revised and that the Jōmon people had more diversity than originally suggested.[53]
A 2015 study found specific gene alleles, related to facial structure and features among some Ainu individuals, which largely descended from local Hokkaido Jōmon groups. These alleles are typically associated with Europeans but absent from other East Asians (including Japanese people), which suggests geneflow from a currently unidentified source population into the Jōmon period population of Hokkaido. Although these specific alleles can explain the unusual physical appearance of certain Ainu individuals, compared to other Northeast Asians, the exact origin of these alleles remains unknown.[54][55]
Recent Y chromosome haplotype testing indicates that male haplogroups D-M55 (~30%) and C1a1/C2 (~16%) may reflect paternal Jōmon contribution to the modern Japanese Archipelago.[56] Analysis of the mitochondrial DNA (mtDNA) of Jōmon skeletons indicates that haplogroups N9b, D4h2, G1b and M7a may reflect maternal Jōmon contribution to the modern Japanese mtDNA pool.[57][58][59][60][61]
Full genome analyses in 2020 and 2021 revealed further information regarding the origin of the Jōmon peoples. The genetic results suggest early admixture between different groups in Japan already during the Paleolithic, followed by constant geneflow from coastal East Asian groups, resulting in a heterogeneous population which then homogenized until the arrival of the Yayoi people. Geneflow from Northeast Asia during the Jōmon period is associated with the C1a1 and C2 lineages, geneflow from the Tibetan Plateau and Southern China is associated with the D1a2a (previously D1b) and D1a1 (previously D1a) lineages. Geneflow from ancient Siberia was also detected into the nothern Jōmon people of Hokkaido, with later geneflow from Hokkaido into parts of northern Honshu (Tohoku). The lineages K and F are suggested to have been presented during the early Jōmon period but got replaced by C and D. The analysis of a Jōmon sample (Ikawazu) and an ancient sample from the Tibetan Plateau (Chokhopani, Ch) found only partially shared ancestry, pointing towards a "positive genetic bottleneck" regarding the spread of haplogroup D from ancient "East Asian Highlanders" (related to modern day Tujia people, Mien people, and Tibetans, as well as Tripuri people). The genetic evidence suggests that an East Asian source population, near the Himalayan mountain range, contributed ancestry to the Jōmon period population of Japan, and less to ancient Southeast Asians. The authors concluded that this points to an inland migration through southern or central China towards Japan during the Paleolithic. Another ancestry component seem to have arrived from Siberia into Hokkaido.[62][63][64] Archeological and biological evidence link the southern Jōmon culture of Kyushu, Shikoku and parts of Honshu to cultures of southern China and Northeast India. A common culture, known as "broadleafed every green forest culture", ranged from southwestern Japan through southern China towards Northeast India and southern Tibet, and was characterized by the cultivation of Azuki beans.[65]
Another study, published in the Cambridge University Press in 2020, concluded that there was a large migration of ancient Northeast Asians at approximately 6000BC (or already at ~10,000BC), which introduced the Incipient Jōmon culture, typified by early ceramic cultures such as the ones found at Ōdai Yamamoto I Jōmon Site or Aoyagamiji site in the Tottori prefecture. This migration is linked to haplogroup C1a1 and C2. The authors argue that this migration may be the source of the Japonic languages rather than the later Yayoi migration.[66][67]
Galería
Late Jomon clay statue, Kazahari I, Aomori Prefecture, 1500–1000 BCE.
Late Jomon clay head, Shidanai, Iwate Prefecture, 1500–1000 BCE.
A Middle Jomon jar. 2000 BCE.
Final Jomon jar, Kamegaoka style.
Clay statue, late Jomon period (1000–400 BCE), Tokyo National Museum
Ver también
- Comb Ceramic
- Koshintō
- Prehistoric Asia
- Unofficial nengō system (私年号)
- Yayoi period
Notas al pie
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These results suggest a level of inter-regional heterogeneity not expected among Jomon groups. This observation is further substantiated by the studies of Kanzawa-Kiriyama et al. (2013) and Adachi et al. (2013). Kanzawa-Kiriyama et al. (2013) analysed craniometrics and extracted aDNA from museum samples that came from the Sanganji shell mound site in Fukushima Prefecture dated to the Final Jomon Period. They tested for regional differences and found the Tokoku Jomon (northern Honshu) were more similar to Hokkaido Jomon than to geographically adjacent Kanto Jomon (central Honshu).
Adachi et al. (2013) described the craniometrics and aDNA sequence from a Jomon individual from Nagano (Yugora cave site) dated to the middle of the initial Jomon Period (7920–7795 cal BP). This individual carried ancestry, which is widely distributed among modern East Asians (Nohira et al. 2010; Umetsu et al. 2005) and resembled modern Northeast Asian comparison samples rather than geographical close Urawa Jomon sample. - ^ Lee, Hasegawa, Sean, Toshikazu (April 2013). "Evolution of the Ainu Language in Space and Time". PLOS ONE. 8 (4): e62243. doi:10.1371/journal.pone.0062243. PMC 3637396. PMID 23638014.
In this paper, we reconstructed spatiotemporal evolution of 19 Ainu language varieties, and the results are in strong agreement with the hypothesis that a recent population expansion of the Okhotsk people played a critical role in shaping the Ainu people and their culture. Together with the recent archaeological, biological and cultural evidence, our phylogeographic reconstruction of the Ainu language strongly suggests that the conventional dual-structure model must be refined to explain these new bodies of evidence. The case of the Ainu language origin we report here also contributes additional detail to the global pattern of language evolution, and our language phylogeny might also provide a basis for making further inferences about the cultural dynamics of the Ainu speakers [44,45].
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enlaces externos
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- Comprehensive Database of Archaeological Site Reports in Japan, the Nara National Research Institute for Cultural Properties.
- Memory of the Jomon Period by The University Museum, The University of Tokyo
- The Prehistoric Archaeology of Japan by the Niigata Prefectural Museum of History
- Chronologies of the Jomon Period
- Jomon Culture by Professor Charles T Keally
- Yayoi Culture by Professor Charles T Keally