Joseph Francis Fletcher (10 de abril de 1905 en Newark, Nueva Jersey - 28 de octubre de 1991 en Charlottesville, Virginia ) [1] fue un profesor estadounidense que fundó la teoría de la ética situacional en la década de 1960 y fue un pionero en el campo de la bioética. . Fletcher fue uno de los principales defensores académicos de los posibles beneficios del aborto , el infanticidio , la eutanasia , la eugenesia y la clonación . Ordenado sacerdote episcopal , más tarde se identificó como ateo . [2]
Joseph Francis Fletcher | |
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Nació | |
Fallecido | 28 de octubre de 1991 | (86 años)
Nacionalidad | americano |
alma mater | Universidad de West Virginia, Berkeley Divinity School, Yale University, London School of Economics |
Ocupación | Teólogo, sacerdote episcopal, educador, autor |
Empleador | Escuela Teológica Episcopal, Universidad de Harvard, Universidad de Virginia |
Conocido por | Ética situacional , ética biomédica |
Premios | Humanista del año |
La vida
Fletcher fue un académico prolífico, enseñó, participó en simposios y completó diez libros y cientos de artículos, reseñas de libros y traducciones. Enseñó Ética Cristiana en Episcopal Divinity School , Cambridge, Massachusetts , y en Harvard Divinity School de 1944 a 1970. Fue el primer profesor de ética médica en la Universidad de Virginia y cofundó el Programa de Biología y Sociedad allí. Se retiró de la docencia en 1977.
En 1974, la Asociación Humanista Estadounidense lo nombró Humanista del Año. Fue uno de los firmantes del Manifiesto Humanista . [3]
Se desempeñó como presidente de la Sociedad Estadounidense de Eutanasia (más tarde rebautizada como Sociedad por el Derecho a Morir) de 1974 a 1976. También fue miembro de la Sociedad Estadounidense de Eugenesia y de la Asociación para la Esterilización Voluntaria .
Citas
"Necesitamos educar a la gente sobre la idea de que la calidad de vida es más importante que la mera duración de la vida. Nuestra tradición cultural sostiene que la vida tiene un valor absoluto, pero eso ya no es lo suficientemente bueno. A veces, ninguna vida es mejor". [ cita requerida ]
"La ética examina críticamente los valores y cómo se deben actuar; pero, ya sea que se pongan en práctica o no, la lealtad a ellos depende del carácter o la calidad personal, por lo que la calidad de la medicina depende del carácter de sus médicos. " [ cita requerida ]
"Debemos amar a la gente y usar las cosas; la esencia de la inmoralidad es amar las cosas y usar a las personas".
"Las personas [con niños con síndrome de Down ] ... no tienen ninguna razón para sentirse culpables por guardar a un bebé con síndrome de Down, ya sea que lo" guarden "en el sentido de estar escondido en un sanatorio o en un sentido letal más responsable. triste; sí. Horrible. Pero no conlleva culpa. La verdadera culpa surge solo de una ofensa contra una persona, y un Down no es una persona ". [4]
Notas
- ^ John R. Shook, Diccionario de filósofos americanos modernos , vol. 1, Continuum International Publishing Group, 2005, pág. 803
- ^ "Fundación médica cristiana" . Fundación Médica Cristiana . Consultado el 14 de noviembre de 2014 .
- ^ "Manifiesto Humanista II" . Asociación Humanista Estadounidense. Archivado desde el original el 20 de octubre de 2012 . Consultado el 14 de octubre de 2012 .
- ^ Bard, Bernard; Joseph Fletcher (abril de 1968). "El derecho a morir" . The Atlantic Monthly : 59–64.
Referencias
- Documentos de Joseph Francis Fletcher, Biblioteca de Ciencias de la Salud de Claude Moore, Departamento de Colecciones y Servicios Históricos, Universidad de Virginia , con:
- "Memorias de un ex radical", recuadro 20:29
- "Recuerdos", recuadro 20:31
Obras destacadas
- 1954 Moral y Medicina Nueva Jersey: Princeton University Press. (sobre eutanasia)
- 1966 Situación ética: la nueva moralidad , Filadelfia: Westminster Press. (traducido a 5 idiomas)
- 1974 La ética del control genético: poner fin a la ruleta reproductiva . Nueva York: Doubleday. (sobre clonación eugenésica)