Joshua Meyrowitz (nacido en 1949) es profesor de comunicación en el departamento de comunicación de la Universidad de New Hampshire en Durham . Ha publicado trabajos sobre los efectos de los medios de comunicación , entre ellos No Sense of Place: The Impact of Electronic Media on Social Behavior , un análisis de los efectos que han causado varias tecnologías de medios, en particular la televisión.
Sin sentido del lugar
En No Sense of Place , que ganó el premio 1986 "Mejor libro sobre medios electrónicos" de la Asociación Nacional de Radiodifusores y la Asociación de Educación de Radiodifusión, [1] Meyrowitz utiliza el ejemplo de la televisión para describir cómo las tecnologías de la comunicación han dado forma e influenciado a la relaciones sociales que encontramos a diario, proponiendo que la televisión ha sido responsable de un cambio cultural significativo hacia interacciones sociales nuevas e igualitarias. Sostiene que la televisión es una máquina de "exposición secreta" que permite a las personas ver a los demás de una manera sin precedentes. Según Meyrowitz, los nuevos medios como la televisión han eliminado barreras y un mayor acceso a información previamente restringida es responsable del cambio en las barreras culturales y sociales entre niños y adultos, hombres y mujeres, e incluso humanizando y desmitificando a los poderosos. [2] El libro se basa en su tesis doctoral también titulada No Sense of Place , que se completó en 1978 en el programa de doctorado Media Ecology en la Universidad de Nueva York ; Christine Nystrom fue la asesora de tesis de Meyrowitz, y los otros miembros de su comité de tesis fueron Henry Perkinson y Neil Postman . En 1982, Postman publicó The Disappearance of Childhood , que trataba temas similares a uno de los estudios de caso de la disertación de Meyrowitz.
Meyrowitz se basa en el trabajo de Erving Goffman sobre la vida social, en forma de interacciones cara a cara, como una especie de drama de múltiples etapas (principalmente del trabajo de Goffman La presentación del yo en la vida cotidiana ) y el trabajo de Marshall McLuhan . sobre los cambios en los medios de comunicación (principalmente de las obras de McLuhan The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man y Understanding Media: The Extensions of Man ). Se ha sugerido que Meyrowitz fue la primera persona en combinar estas teorías para el análisis o fue el primero en hacerlo de manera significativa. [3]
Meyrowitz postula su teoría inicial, que los medios electrónicos modernos (en este caso, principalmente en forma de televisión) han roto barreras que establecieron conceptos de lugar (es decir, comprensión cultural de roles, ubicaciones, jerarquías y más). Presenta este punto de vista a lo largo del libro, examinando cómo se relaciona con diferentes aspectos de la construcción social y cultural (incluidas las esferas de la vida pública frente a la privada, la identidad de grupo , la autoridad y jerarquía , la etiqueta , la identidad de género y los roles de género , y la infancia y la edad adulta ). .
El argumento central del libro es que los nuevos medios como la televisión han eliminado las barreras de una manera invisible en los medios como las publicaciones impresas (incluidos libros y periódicos ), la radio , el teléfono , el cine y otras formas de medios de comunicación que son anteriores a la televisión. Meyrowitz argumenta que es la facilidad de uso, la ubicuidad o el acceso casi universal a esta información, y la difuminación del comportamiento en la primera y segunda etapa lo que elimina las barreras previas de la información (p. 53). [2] Meyrowitz utiliza el ejemplo del acceso relativo a los libros en contraste con el acceso al contenido de la televisión. Además, sostiene que los libros requieren un mayor grado de alfabetización y diferentes niveles de alfabetización y comprensión que la televisión (págs. 73–81). [2] Los ejemplos ofrecidos incluyen la capacidad de los padres para restringir el acceso de un niño a tipos particulares de literatura en contraste con el fácil acceso de un niño a varios tipos de contenido en la televisión, barreras culturales como gremios y profesiones que excluyen a los no miembros del acceso a información especializada, y la combinación de entornos tradicionalmente privados (o detrás del escenario) con entornos públicos (o de escenario) como en el caso de las reuniones televisadas del gabinete presidencial. Asimismo, Meyrowitz observa que los programas de televisión (por ejemplo, The West Wing), a través de la narración, pueden revelar secretos sobre figuras e instituciones de autoridad. Por lo tanto, las posiciones que alguna vez fueron veneradas pueden perder su mística y convertirse en lugares comunes.
Reseñas y críticas
El libro ha sido descrito como "uno de los libros más perspicaces" con respecto a los medios de comunicación y por tener "poder de permanencia" y utilidad como teoría. [3] [4] El valor heurístico y el "poder de permanencia" del libro se atribuyen al hecho de que el libro examina el tema desde una perspectiva amplia, lo que lo convierte en un recurso fácilmente adaptable y de amplia aplicación. Además, está escrito en un estilo que los lectores pueden leer y comprender tanto dentro como fuera del mundo académico. [3]
Sin embargo, "No Sense of Place" también es criticado por proponer la comunicación mediática moderna como la causa singular del cambio, haciendo conexiones causales entre los medios y los cambios sociales y culturales sin explorar otros posibles factores o influencias. [3] Lindlof también argumenta que algunos de los cambios que describe Meyrowitz, por ejemplo, el surgimiento de una etapa intermedia desde la perspectiva de los medios y la audiencia, pueden no ser permanentes y que las adaptaciones al uso de los medios y sus interpretaciones pueden evolucionar. [3] Esta visión de la tecnología y la forma en que los usuarios de la tecnología pueden adaptar su uso y significado es similar a la teoría de la construcción social de la tecnología y al modelo de comunicación de capacidad dual. La teoría de la construcción social de la tecnología sostiene que el uso de los medios está influenciado por las actitudes y comportamientos de un agente (tanto emisores como receptores), su experiencia en el medio y las influencias externas sobre los agentes / usuarios del medio. En parte, el modelo de comunicación de capacidad dual sostiene que las capacidades de comunicación de los usuarios (emisor, receptor y / u organización), junto con la comprensión del usuario de las contingencias de la tarea (es decir, la tarea y el mensaje) y las contingencias normativas ( ej., normas culturales) influirá en la elección del medio de comunicación.
Otros han utilizado "Sin sentido del lugar" para apoyar la noción de que el sentido del lugar o la ubicación de uno está "desvinculado del contexto local"; [5] por lo tanto, está menos definido por el espacio físico que por el "paisaje electrónico" de los medios. Escribe que los medios como la televisión ofrecen a los espectadores una forma de entender su ubicación física simplemente como una comunidad de muchas comunidades posibles en las que existen. Estos nuevos medios electrónicos promueven el establecimiento de la identidad de grupo al "socavar la relación entre la ubicación física y el acceso a la información". [6] Esto se considera especialmente cierto en los medios móviles (p. Ej., Teléfonos móviles), que permiten que el medio viaje con el usuario, además de crear la capacidad de estar conectado (o "presente" en) más de una lugar al mismo tiempo. [7]
Artículos y publicaciones de revistas
"Comunicación de mediación: ¿Qué sucede?"
En el artículo "Mediating Communication: What Happens?", Meyrowitz explora la televisión como una nueva forma de experiencia humana, una que distorsiona las distinciones sociales tradicionales al discutir ideas de infancia cambiada , géneros mezclados y líderes desmitificados. [8]
Infancia cambiada
Según Meyrowitz, la televisión es la "máquina de revelar secretos", que permite a los niños conocer el "mayor secreto de todos, 'el secreto del secreto'". Los niños quedan expuestos a una variedad de imágenes e información que "diluye la inocencia de la infancia y la autoridad de los adultos". [8] Antes de la televisión, los padres podían ser completamente conscientes de lo que leían sus hijos, lo que facilitaba la censura de la información, en comparación con la falta de control que tienen los padres en lo que respecta a la televisión. A medida que los niños crecen, el nivel en el que pudieron leer aumenta, lo que les permite explorar gradualmente los problemas de los adultos. La televisión desdibuja los límites entre niños y adultos porque ahora los niños tienen acceso más temprano a la información sobre esos temas de adultos. Meyrowitz sostiene que es por ello que los niños aprecian tanto la televisión que es capaz de "ampliar sus horizontes de experiencia". [ cita requerida ]
Géneros mezclados
Meyrowitz postula que la televisión ha roto las distinciones entre los sexos, permitiendo a las mujeres tomar conciencia de los ámbitos públicos del deporte, la guerra, la política y la medicina y, a la inversa, que los hombres se pongan en contacto con su lado emocional y privado. Afirma que esto ha llevado "hacia mujeres más orientadas a la carrera y hombres más orientados a la familia, hacia hogares más orientados al trabajo y lugares de trabajo más orientados a la familia", en esencia una mezcla de géneros . [8]
Líderes desmitificados
Meyrowitz afirma que antes de la saturación de la televisión en la sociedad, nuestros líderes políticos habían sido tratados como una "presencia mistificada", en un estado por encima del ciudadano común , ya que era más fácil controlar el flujo de información que representaba quiénes eran y qué. lo hicieron. [8] Aunque la televisión es una herramienta útil para nuestros políticos al intentar crear este estatus, "tiende a silenciar las diferencias entre los niveles de clase social". Meyrowitz llama a esto "una espada de doble filo", ya que la exposición excesiva de un líder político disminuye su poder, y su presencia continua los hace parecer más ordinarios y menos desconcertados. [8] Esta sobreexposición es difícil de equilibrar con la subexposición, ya que sin la presencia de los medios un líder tiene un poder mínimo sobre las personas, pero con una presencia excesiva pierden poder. Debido a la inmediatez de la información al ciudadano común sobre todos los problemas de la sociedad, ahora pueden inspeccionar de cerca la imagen de nuestros líderes, creando una desmitificación de su presencia.
"Alfabetización en múltiples medios"
Meyrowitz sostiene que la mayoría de las investigaciones se centran en definir la alfabetización mediática para que se ajuste a una definición o comprensión contemporánea de los medios, pero que se presta poca atención al concepto de alfabetización en sí. Propone que hay un mínimo de tres tipos (o metáforas) de alfabetización mediática: alfabetización de contenido mediático, alfabetización gramatical mediática y alfabetización media. Sugiere que la alfabetización del contenido de los medios se deriva de la perspectiva de los medios como "conductos que llevan mensajes"; la alfabetización gramatical de los medios surge de una consideración de los medios como "lenguajes distintos"; y la alfabetización de los medios se desarrolla a partir de la percepción de los medios como "entornos" únicos, cada uno con su propio conjunto de características.
Alfabetización en contenido mediático
La alfabetización de contenido es la capacidad de decodificar y comprender un mensaje intencional y mensajes latentes intencionales y no intencionales; conocimiento del género del contenido; conciencia de las influencias culturales, institucionales y comerciales; y, comprender que un mensaje es contextual y, por lo tanto, las personas lo interpretan de manera diferente. Este modelo de alfabetización supone que la comunicación contiene un mensaje, transmitido a través de un medio, y que el mensaje puede analizarse independientemente del medio a través del cual se transmite. La capacidad de acceder, evaluar e interpretar el contenido es la base de la alfabetización del contenido. Para explicar mejor este concepto, Meyrowitz utiliza los medios de comunicación. Sostiene que "mantenerse al día con las noticias" es simplemente un nivel elemental de alfabetización de contenido. La alfabetización avanzada implica la comprensión de cómo se construyen las noticias, la existencia de sesgos inherentes por parte de las organizaciones de noticias y las personas que las integran, y cómo las diversas influencias sociales, políticas e institucionales afectan las historias.
Alfabetización en gramática mediática
La alfabetización en gramática mediática considera cada medio como su propio idioma. Así, cada medio posee su propia gramática y cómo las variables de producción afectan los elementos del contenido. Meyrowitz ofrece ejemplos para algunos medios. Las variables de producción de medios impresos incluyen tamaño y formato de página, color y textura, diseño de tipografía, tamaño y color, y el uso de espaciado, puntuación, espacio negativo, gráficos y más. Las variables de producción de fotografía incluyen encuadre, profundidad de campo, tipo de lente, exposición, película frente a digital, contraste, efectos de posproducción y más. Luego reconoce que la televisión y el cine usarán muchas de esas variables de producción que se encuentran en la impresión y la fotografía, pero luego agregarán las suyas propias. Así, a pesar de la existencia de algunas variables de producción compartidas en muchos medios, cada medio posee su propia combinación única de variables.
Meyrowitz desarrolla más este concepto examinando varias técnicas utilizadas en televisión y cine (por ejemplo, ángulo de cámara y profundidad de campo) y cómo se utilizan de manera diferente y similar dentro de diferentes estilos de este medio (por ejemplo, noticias frente a documentales y documentales frente a ficción /drama). Un ejemplo de cómo un subconjunto toma prestado de otro es el uso de valores de producción de estilo documental utilizados en una película dramática para establecer la apariencia de una narración fáctica en lugar de ficción. Sostiene que la gramática de los medios no recibe mucha atención, en parte, porque la mayoría de las personas desconocen la amplia gama de variables de producción utilizadas. Sin embargo, reconoce que esto se debe en parte a que los productores de contenido generalmente quieren que las vistas sean conscientes de los elementos del contenido y no de los elementos de producción. Sin embargo, cuanto más se expone una persona a una variable de producción específica, más notoria se vuelve esa variable.
Alfabetización media
La alfabetización media se describe como las características fijas de un medio determinado. Meyrowitz escribe que este tipo de alfabetización se asocia con mayor frecuencia con el trabajo de Marshall McLuhan, Understanding Media: The Extensions of Man . La alfabetización media implica comprender las diferencias entre un medio y otro y cómo las características inherentes de cada uno configuran la comunicación en los niveles micro y macro.
Sus ejemplos de esto incluyen: tipo de información sensorial (única o múltiple; visual, auditiva u olfativa), forma (p. Ej., Imagen versus texto), grado de resolución (p. Ej., Voz de radio versus fidelidad de voz en vivo en comparación con la imagen de televisión frente a la fidelidad de la imagen en persona), la velocidad de transmisión y los requisitos físicos para la participación (por ejemplo, dónde y cómo recibe una persona este mensaje). El análisis a nivel micro involucra situaciones individuales e interpersonales. Meyrowitz ofrece las citas como una situación de ejemplo, examinando específicamente por qué alguien podría elegir comenzar una relación de citas en persona (por ejemplo, mayor riqueza media) versus por qué uno podría optar por terminar la relación por teléfono (es decir, riqueza media más baja, no es necesario estar presente y hacer frente a una posible reacción). El análisis a nivel macro de la alfabetización media se sitúa en el nivel social. Uno de sus ejemplos es cómo el uso del teléfono cambió las normas para los rituales de citas y las prácticas comerciales.
Meyrowitz escribe que la alfabetización de los medios es la "forma menos común de análisis de los medios". Sugiere que esto puede deberse a la dificultad de observar los entornos creados por un medio, especialmente en contraste con la observación del contenido o la gramática del medio. Finalmente, ofrece que el entorno de un medio es más observable cuando el medio (o la tecnología) es nuevo para la sociedad. Una vez que las personas se acostumbran al medio, su entorno se vuelve cada vez más difícil de observar. [9]
"El auge de la glocalidad: nuevos sentidos del lugar y la identidad en la aldea global"
En "The Rise of Glocality" (2004), Meyrowitz propone que "toda experiencia es local"; es decir, todas las experiencias físicas son próximas a nuestros cuerpos físicos. A pesar de la sofisticación de la tecnología, que nos permite comunicarnos y experimentar personas y lugares lejos de nosotros y realizar múltiples tareas, todavía utilizamos esta tecnología (por lo tanto, tenemos la experiencia) en el momento y lugar en el que estamos ubicados físicamente. "La localidad de la experiencia es una constante". Sin embargo, sostiene que no necesariamente construimos nuestros conceptos o comprensión de los eventos (locales o distantes) desde una perspectiva exclusivamente local. Diferentes medios nos permiten incorporar "perspectivas externas" con las que entender y relacionarnos con lo local y lo lejano.
Meyrowitz señala que los sociólogos Charles Horton Cooley y George Herbert Mead promovieron el concepto de que el concepto de uno mismo no se define únicamente por nuestras propiedades corporales, sino que es un "concepto reflejado". Como agentes sociales, construimos nuestra comprensión del mundo y nuestro entorno a través de esta lente de significado social. Utilizando el concepto de Mead de "el otro generalizado" y "otros significativos", lo aplica a nuestro uso de los medios para construir conceptos de lugar y significado.
Propone dos formas en las que este concepto de yo se relaciona con los medios y el lugar. Los medios han ampliado nuestra gama de experiencia. Tenemos conexiones sociales con personas que no son cercanas a nosotros. Del mismo modo, mientras nos comprometemos más con otras personas distantes a nosotros, es posible que nos comprometamos menos con las personas de los lugares donde vivimos. Además, los medios amplían nuestro concepto de un "otro lugar generalizado". Esto generalizado en otros lugares nos permite construir una comprensión más amplia del mundo, donde nuestra comunidad inmediata no es la única lente que nos sirve para la construcción de este concepto. Nuestra localidad ya no es necesariamente el centro de nuestro mundo construido o la única fuente de nuestras experiencias en el mundo. Meyrowitz sugiere que esto es de mayor importancia hoy que nunca, debido a los medios modernos. Estos medios modernos nos ayudan a establecer un concepto mucho más amplio de la arena social, mejorando nuestras conexiones con personas y lugares distantes y potencialmente debilitando nuestras relaciones locales, y estableciendo nuestra localidad como un mero "telón de fondo" para nuestras experiencias. Por lo tanto, podemos vivir en un lugar sin integrarnos verdaderamente en él. Además, argumenta, la naturaleza omnipresente de los medios modernos (por ejemplo, teléfonos móviles, computadoras y tabletas, etc.) hace que sea difícil restringir nuestras experiencias a lo local únicamente. Se requiere esfuerzo para establecer límites restringidos en torno a nuestras experiencias. Debido a esto, nuestras definiciones de una situación son variadas e inestables, ya que nuestros límites son permeables y siempre cambiantes. [10]
Ver también
- Radiodifusión
- Dramaturgia (sociología)
- Teoría media
- Construcción social de tecnología
Referencias
- ^ Meyrowitz, Joshua. "Sin sentido del lugar" . Prensa de la Universidad de Oxford.
- ^ a b c Meyrowitz, Joshua (1985). Sin sentido del lugar: el impacto de los medios electrónicos en el comportamiento social . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-504231-3.
- ^ a b c d e Lindlof, Thomas (1996). "No más secretos: un ensayo retrospectivo sobre" Sin sentido del lugar "de Joshua Meyrowitz ". Revista de medios electrónicos y de radiodifusión (589): 589–596. doi : 10.1080 / 08838159609364381 .
- ^ Kubey, Robert (agosto de 1992). "Una crítica de la falta de sentido del lugar y la teoría de la homogeneización de Joshua Meyrowitz". Teoría de la comunicación . 2 (3): 259–271. doi : 10.1111 / j.1468-2885.1992.tb00043.x .
- ^ Gustafson, Per (2001). "Significados del lugar: experiencia cotidiana y conceptualizaciones teóricas". Revista de Psicología Ambiental . 21 : 5-16. doi : 10.1006 / jevp.2000.0185 .
- ^ Khan, Hamid (octubre-diciembre de 2010). "Medios de comunicación y construcción de comunidad". Criterio . 5 (4): 139-152.
- ^ Hoflich, Joachim (2002). "Un cierto sentido del lugar: comunicación móvil y orientación local": 227–241. Cite journal requiere
|journal=
( ayuda ) - ^ a b c d e Meyrowitz, Joshua (1995). "Comunicación de mediación: ¿qué sucede?". En Jon Downing, Ali Mohammadi y Annabelle Sreberney-Mohammadi (ed.). Cuestionando a los medios . Thousand Oaks, CA: Sage. págs. 39 –53. ISBN 0803971974.
- ^ Meyrowitz, Joshua (invierno de 1998). "Alfabetizaciones en medios múltiples". Revista de comunicación . 48 (1): 96–108. doi : 10.1093 / joc / 48.1.96 .
- ^ Meyrowitz, Joshua (2004). "El ascenso de la glocalidad" . Cite journal requiere
|journal=
( ayuda )
enlaces externos
- Página de la facultad en la Universidad de New Hampshire (unh.edu)