El género es la gama de características que pertenecen a la feminidad y la masculinidad y las diferencian . Dependiendo del contexto, estas características pueden incluir sexo biológico , estructuras sociales basadas en el sexo (es decir, roles de género ) o identidad de género . [1] [2] [3] La mayoría de las culturas utilizan un binario de género , que tiene dos géneros ( niños / hombres y niñas / mujeres ); [4] aquellos que existen fuera de estos grupos caen bajo el término general no binario ogenderqueer . Algunas sociedades tienen géneros específicos además de "hombre" y "mujer", como las hijras del sur de Asia ; estos a menudo se denominan terceros géneros (y cuartos géneros , etc.).
El sexólogo John Money introdujo la distinción terminológica entre sexo biológico y género como un rol en 1955. Antes de su trabajo, era poco común usar la palabra género para referirse a cualquier cosa que no fueran categorías gramaticales . [1] [2] Sin embargo, el significado de Money de la palabra no se generalizó hasta la década de 1970, cuando la teoría feminista abrazó el concepto de una distinción entre sexo biológico y la construcción social de género . Hoy en día, la distinción se sigue en algunos contextos, especialmente en las ciencias sociales [5] [6] y documentos escritos por la Organización Mundial de la Salud (OMS).[3]
En otros contextos, incluidas algunas áreas de las ciencias sociales, el género incluye el sexo o lo reemplaza. [1] [2] Por ejemplo, en la investigación con animales no humanos, el género se usa comúnmente para referirse al sexo biológico de los animales. [2] Este cambio en el significado de género se remonta a la década de 1980. En 1993, la Administración de Drogas y Alimentos de los Estados Unidos (FDA) comenzó a utilizar el género en lugar del sexo . [7] Más tarde, en 2011, la FDA cambió su posición y comenzó a usar el sexo como clasificación biológica y el género.como "la autorrepresentación de una persona como hombre o mujer, o cómo las instituciones sociales responden a esa persona en función de la presentación de género del individuo". [8]
Las ciencias sociales tienen una rama dedicada a los estudios de género . Otras ciencias, como la sexología y la neurociencia , también están interesadas en el tema. Las ciencias sociales a veces abordan el género como una construcción social , y los estudios de género en particular lo hacen, mientras que la investigación en ciencias naturales investiga si las diferencias biológicas en mujeres y hombres influyen en el desarrollo del género en los seres humanos; ambos informan el debate sobre hasta qué punto las diferencias biológicas influyen en la formación de la identidad de género. En alguna literatura inglesa, también hay una tricotomíaentre sexo biológico, género psicológico y rol social de género. Este marco apareció por primera vez en un artículo feminista sobre transexualismo en 1978. [2] [9]
Etimología y uso
Derivación
La palabra inglesa moderna gender proviene del género del inglés medio , gendre , un préstamo del anglo-normando y del francés medio gendre . Este, a su vez, vino del género latino . Ambas palabras significan "tipo", "tipo" u "clasificación". Se derivan en última instancia de un ampliamente atestiguado Proto-Indo-Europea (PIE) de raíz g e n , [10] [11] , que también es la fuente de parentesco , amables , rey , y muchas otras palabras en inglés. [12] Aparece en francés moderno en la palabra género (tipo, género, también género sexuel ) y está relacionado con la raíz griega gen- (producir), que aparece en gen , génesis y oxígeno . El Diccionario Etimológico de Oxford de la Lengua Inglesa de 1882 definió género como género, raza, sexo , derivado del caso ablativo latino de género , como genere natus , que se refiere al nacimiento. [13] La primera edición del Oxford English Dictionary(OED1, Volumen 4, 1900) señala que el significado original de género como "amable" ya se había vuelto obsoleto.
Historia del concepto
El concepto de género, en el sentido moderno, es una invención reciente en la historia de la humanidad. [14] El mundo antiguo no tenía ninguna base para entender el género como se ha entendido en las humanidades y las ciencias sociales durante las últimas décadas. [14] El término género se había asociado con la gramática durante la mayor parte de la historia y solo comenzó a moverse hacia una construcción cultural maleable en las décadas de 1950 y 1960. [15]
El sexólogo John Money introdujo la distinción terminológica entre sexo biológico y género como un rol en 1955. Antes de su trabajo, era poco común usar la palabra género para referirse a cualquier cosa que no fueran categorías gramaticales . [1] [2] Por ejemplo, en una bibliografía de 12.000 referencias sobre matrimonio y familia entre 1900 y 1964, el término género ni siquiera aparece una vez. [1] El análisis de más de 30 millones de títulos de artículos académicos de 1945 a 2001 mostró que los usos del término "género" eran mucho más raros que los usos de "sexo"., a menudo se usaba como categoría gramatical a principios de este período. Al final de este período, los usos de "género" superaron en número a los usos de "sexo" en las ciencias sociales, las artes y las humanidades. [2] Fue en la década de 1970 que las académicas feministas adoptaron el término género como una forma de distinguir los aspectos "socialmente construidos" de las diferencias entre hombres y mujeres (género) de los aspectos "biológicamente determinados" (sexo). [2]
En las dos últimas décadas del siglo XX, el uso del género en la academia ha aumentado enormemente, superando en número a los usos del sexo en las ciencias sociales. Si bien la difusión de la palabra en las publicaciones científicas se puede atribuir a la influencia del feminismo, su uso como sinónimo de sexo se atribuye a la falta de comprensión de la distinción hecha en la teoría feminista, y la distinción a veces se ha vuelto borrosa con la teoría misma. ; David Haig declaró: "Entre las razones que me han dado los científicos en activo para elegir el género en lugar del sexo en contextos biológicos, se encuentran los deseos de señalar simpatía con los objetivos feministas, para usar un término más académico o para evitar la connotación de cópula". [2]
En los casos legales que alegan discriminación , generalmente se prefiere el sexo como factor determinante en lugar del género, ya que se refiere a la biología en lugar de las normas construidas socialmente que están más abiertas a la interpretación y la disputa. [16] Julie Greenberg escribe que aunque el género y el sexo son conceptos separados, están interrelacionados en el sentido de que la discriminación de género a menudo resulta de estereotipos basados en lo que se espera de los miembros de cada sexo. [17] En JEB c. Alabama ex rel. TB , el juez de la Corte Suprema de los Estados Unidos, Antonin Scalia, escribió:
La palabra "género" ha adquirido la nueva y útil connotación de características culturales o de actitud (en oposición a las características físicas) distintivas de los sexos. Es decir, el género es para el sexo como lo femenino es para la mujer y el masculino es para el hombre. [18]
Como categoría gramatical
Sin embargo, la palabra todavía se usaba ampliamente en el sentido específico de género gramatical (la asignación de sustantivos a categorías como masculino , femenino y neutro ). Según Aristóteles , este concepto fue introducido por el filósofo griego Protágoras . [19]
En 1926, Henry Watson Fowler declaró que la definición de la palabra pertenecía a este significado relacionado con la gramática:
"Género ... es un término gramatical solamente. Hablar de personas ... del género masculino o femenino, es decir, del sexo masculino o femenino, es una jocosidad (permisible o no según el contexto) o una torpeza." [20]
Como rol social
El sexólogo John Money acuñó el término rol de género y fue el primero en utilizarlo impreso en una revista científica especializada. En un artículo fundamental de 1955, lo definió como "todas aquellas cosas que una persona dice o hace para revelar que tiene la condición de niño u hombre, niña o mujer". [21]
El sentido académico moderno de la palabra, en el contexto de los roles sociales de hombres y mujeres, se remonta al menos a 1945, [22] y fue popularizado y desarrollado por el movimiento feminista desde la década de 1970 en adelante (ver § Teoría del feminismo y estudios de género abajo), que teoriza que la naturaleza humana es esencialmente epiceno y que las distinciones sociales basadas en el sexo se construyen arbitrariamente. En este contexto, los asuntos pertenecientes a este proceso teórico de construcción social fueron etiquetados como asuntos de género .
El uso popular del género simplemente como una alternativa al sexo (como categoría biológica) también está muy extendido, aunque todavía se intenta preservar la distinción. El American Heritage Dictionary (2000) utiliza las dos oraciones siguientes para ilustrar la diferencia, señalando que la distinción "es útil en principio, pero de ninguna manera se observa ampliamente, y se producen variaciones considerables en el uso en todos los niveles". [23]
La eficacia de la medicación parece depender del sexo (no del sexo) del paciente.
En las sociedades campesinas, es probable que los roles de género (no de sexo) estén más claramente definidos.
Identidad de género y roles de género
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La identidad de género se refiere a una identificación personal con un género particular y un rol de género en la sociedad. El término mujer se ha utilizado históricamente de manera intercambiable con referencia al cuerpo femenino, aunque más recientemente este uso ha sido visto como controvertido por algunas feministas . [24]
Existen análisis cualitativos que exploran y presentan las representaciones de género; sin embargo, las feministas desafían estas ideologías dominantes con respecto a los roles de género y el sexo biológico. El sexo biológico de uno está directamente ligado a roles sociales específicos y expectativas. Judith Butler considera que el concepto de ser mujer tiene más desafíos, debido no solo a que la sociedad ve a las mujeres como una categoría social, sino también como un sentido de sí mismo, una identidad subjetiva construida o condicionada culturalmente. [25] La identidad social se refiere a la identificación común con una colectividad o categoría social que crea una cultura común entre los participantes interesados. [26] Según la teoría de la identidad social ,[27] un componente importante del autoconcepto se deriva de la pertenencia a grupos y categorías sociales; esto se demuestra por los procesos grupales y cómo las relaciones entre grupos impactan significativamente en la autopercepción y los comportamientos de los individuos. Por lo tanto, los grupos a los que pertenecen las personas proporcionan a los miembros la definición de quiénes son y cómo deben comportarse dentro de su esfera social. [28]
La categorización de hombres y mujeres en roles sociales crea un problema, porque los individuos sienten que tienen que estar en un extremo de un espectro lineal y deben identificarse como hombre o mujer, en lugar de que se les permita elegir una sección intermedia. [29] Globalmente, las comunidades interpretan las diferencias biológicas entre hombres y mujeres para crear un conjunto de expectativas sociales que definen los comportamientos que son "apropiados" para hombres y mujeres y determinan el diferente acceso de mujeres y hombres a derechos, recursos, poder en la sociedad y salud. comportamientos. [30] Aunque la naturaleza específica y el grado de estas diferencias varían de una sociedad a otra, todavía tienden a favorecer típicamente a los hombres, creando un desequilibrio en el poder y las desigualdades de género.dentro de la mayoría de las sociedades. [31] Muchas culturas tienen diferentes sistemas de normas y creencias basadas en el género, pero no existe un estándar universal para un rol masculino o femenino en todas las culturas. [32] Los roles sociales de hombres y mujeres entre sí se basan en las normas culturales de esa sociedad, que conducen a la creación de sistemas de género . El sistema de género es la base de los patrones sociales en muchas sociedades, que incluyen la separación de sexos y la primacía de las normas masculinas. [31]
El filósofo Michel Foucault dijo que como sujetos sexuales, el ser humano es el objeto del poder, que no es una institución o estructura, sino un significante o nombre atribuido a una "situación estratégica compleja". [33] Debido a esto, el "poder" es lo que determina los atributos individuales, comportamientos, etc. y las personas son parte de un conjunto de nombres y etiquetas construido ontológica y epistemológicamente. Por ejemplo, ser mujer lo caracteriza a uno como mujer, y ser mujer significa que uno es débil, emocional e irracional, e incapaz de acciones atribuidas a un "hombre". Butler dijo que el género y el sexo son más verbos que sustantivos. Ella razonó que sus acciones son limitadas porque es mujer. "No se me permite construir mi género y mi sexo de cualquier manera",ella dijo. [25]"[Esto] es así porque el género está políticamente y por lo tanto controlado socialmente. En lugar de que 'mujer' sea algo que uno es, es algo que uno hace". [25] Las críticas más recientes a las teorías de Judith Butler critican su escritura por reforzar las muy convencionales dicotomías de género. [34]
Asignación social y fluidez de género
Según la teórica de género Kate Bornstein , el género puede tener ambigüedad y fluidez. [35] Hay dos ideas contrastantes con respecto a la definición de género, y la intersección de ambas se puede definir de la siguiente manera:
La Organización Mundial de la Salud define el género como el resultado de ideas construidas socialmente sobre el comportamiento, las acciones y los roles que desempeña un sexo en particular. [3] Las creencias, valores y actitudes asumidas y exhibidas por ellos se ajustan a las normas agradables de la sociedad y las opiniones personales de la persona no se toman en la consideración primaria de asignación de género e imposición de roles de género según el género asignado. [3] Las intersecciones y el cruce de los límites prescritos no tienen lugar en la arena de la construcción social del término "género".
La asignación de género implica tener en cuenta los atributos fisiológicos y biológicos asignados por la naturaleza seguido de la imposición de la conducta socialmente construida. Género es un término utilizado para ejemplificar los atributos que una sociedad o cultura constituye como "masculino" o "femenino". Aunque el sexo de una persona como hombre o mujer es un hecho biológico que es idéntico en cualquier cultura, lo que ese sexo específico significa en referencia al rol de género de una persona como mujer u hombre en la sociedad varía entre culturas según lo que se consideren las cosas. ser masculino o femenino. [36]Estos roles se aprenden de diversas fuentes que se cruzan, como las influencias de los padres, la socialización que recibe un niño en la escuela y lo que se retrata en los medios de comunicación locales. El aprendizaje de los roles de género comienza desde el nacimiento e incluye cosas aparentemente simples como el color de la ropa con la que se viste un bebé o los juguetes con los que se le da para jugar. Sin embargo, el género de una persona no siempre se alinea con lo que se le asignó al nacer. Otros factores además de los comportamientos aprendidos juegan un papel en el desarrollo del género. [37]
Categorías sociales
El sexólogo John Money acuñó el término rol de género en 1955. El término rol de género se define como las acciones o respuestas que pueden revelar su condición de niño, hombre, niña o mujer, respectivamente. [38] Los elementos que rodean los roles de género incluyen ropa, patrones de habla, movimiento, ocupaciones y otros factores que no se limitan al sexo biológico. En contraste con los enfoques taxonómicos, algunas filósofas feministas han argumentado que el género "es una vasta orquestación de mediaciones sutiles entre uno mismo y los demás", más que una "causa privada detrás de los comportamientos manifiestos". [39]
No binarios y de tercer género
Históricamente, muchas, si no la mayoría de las sociedades, han reconocido solo dos clases amplias y distintas de roles de género, un binario de masculino y femenino, que corresponde en gran medida a los sexos biológicos de hombre y mujer. [4] [40] [41] Cuando nace un bebé, la sociedad asigna al niño a un género u otro, sobre la base de la semejanza de sus genitales. [36]
Sin embargo, algunas sociedades han reconocido históricamente e incluso honrado a personas que cumplen un rol de género que existe más en el medio del continuo entre la polaridad femenina y masculina. Por ejemplo, los māhū hawaianos , que ocupan "un lugar en el medio" entre hombres y mujeres, [42] [43] o los Ojibwe ikwekaazo , "hombres que eligen funcionar como mujeres", [44] o ininiikaazo , "mujeres que funcionan como hombres ". [44] En el lenguaje de la sociología del género , algunas de estas personas pueden ser consideradas de tercer género , especialmente por aquellos en estudios de género o antropología. Nativo americano contemporáneoy las personas del FNIM que cumplen estos roles tradicionales en sus comunidades también pueden participar en la comunidad moderna de dos espíritus , [45] sin embargo, estos términos generales, neologismos y formas de ver el género no son necesariamente el tipo de construcciones culturales que los más tradicionales los miembros de estas comunidades están de acuerdo. [46]
Las hijras de India y Pakistán a menudo se citan como tercer género . [47] [48] Otro ejemplo puede ser el muxe (pronunciado[ˈMuʃe] ), que se encuentra en el estado de Oaxaca, en el sur de México. [49] Elpueblo Bugis de Sulawesi , Indonesia ,tiene una tradición que incorpora todas las características anteriores. [50]
Además de estos terceros géneros tradicionalmente reconocidos, muchas culturas reconocen ahora, en diferentes grados, varias identidades de género no binarias . Las personas que no son binarias (o genderqueer) tienen identidades de género que no son exclusivamente masculinas o femeninas. Pueden identificarse con una superposición de identidades de género, tener dos o más géneros, no tener género, tener una identidad de género fluctuante o ser de tercer género o de otro género. El reconocimiento de géneros no binarios todavía es algo nuevo en la cultura occidental dominante, [51] y las personas no binarias pueden enfrentar un mayor riesgo de agresión, acoso y discriminación. [52]
Joan Roughgarden sostiene que algunas especies animales no humanas también tienen más de dos géneros, en el sentido de que puede haber múltiples patrones de comportamiento disponibles para organismos individuales con un sexo biológico determinado. [53]
Medición de la identidad de género
Las primeras investigaciones sobre la identidad de género plantearon la hipótesis de una única dimensión bipolar de masculinidad-feminidad, con masculinidad y feminidad opuestas en un continuo. Los supuestos del modelo unidimensional fueron desafiados a medida que los estereotipos sociales cambiaron, lo que llevó al desarrollo de un modelo de identidad de género bidimensional. En el modelo, la masculinidad y la feminidad se conceptualizaron como dos dimensiones separadas y ortogonales, coexistiendo en diversos grados dentro de un individuo. Esta conceptualización sobre la feminidad y la masculinidad sigue siendo el estándar aceptado en la actualidad. [54]
Dos instrumentos que incorporan la naturaleza multidimensional de la masculinidad y la feminidad han dominado la investigación sobre identidad de género: el Inventario de roles sexuales de Bem (BSRI) y el Cuestionario de atributos personales (PAQ). Ambos instrumentos clasifican a los individuos según el tipo de sexo (los hombres informan que se identifican principalmente con rasgos masculinos, las mujeres se identifican principalmente con rasgos femeninos), los tipos de sexos cruzados (los hombres informan que se identifican principalmente con rasgos femeninos, las mujeres se informan como identificarse principalmente con rasgos masculinos), andrógino(hombres o mujeres que se reportan a sí mismos como altos en rasgos masculinos y femeninos) o indiferenciados (hombres o mujeres que se reportan como bajos en rasgos masculinos y femeninos). [54] Twenge (1997) señaló que los hombres son generalmente más masculinos que las mujeres y las mujeres generalmente más femeninas que los hombres, pero la asociación entre el sexo biológico y la masculinidad / feminidad está disminuyendo. [55]
Teoría feminista y estudios de género
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La bióloga y académica feminista Anne Fausto-Sterling rechaza el discurso del determinismo biológico versus el social y aboga por un análisis más profundo de cómo las interacciones entre el ser biológico y el entorno social influyen en las capacidades de los individuos. [56] La filósofa y feminista Simone de Beauvoir aplicó el existencialismo a la experiencia de la vida de las mujeres: "No se nace mujer, se vuelve". [57] En contexto, esta es una declaración filosófica. Sin embargo, puede analizarse en términos de biología (una niña debe pasar la pubertad para convertirse en mujer) y sociología, ya que una gran cantidad de relaciones maduras en contextos sociales se aprende más que instintivamente. [58]
Dentro de la teoría feminista , la terminología para las cuestiones de género se desarrolló durante la década de 1970. En la edición de 1974 de Masculino / Femenino o Humano , el autor usa "género innato" y "roles sexuales aprendidos", [59] pero en la edición de 1978, el uso de sexo y género se invierte. [60] En 1980, la mayoría de los escritos feministas habían acordado utilizar el género solo para los rasgos adaptados socioculturalmente .
En los estudios de género, el término género se refiere a las construcciones sociales y culturales propuestas de masculinidades y feminidades. En este contexto, el género excluye explícitamente la referencia a las diferencias biológicas, para centrarse en las diferencias culturales. [61] Esto surgió de varias áreas diferentes: en sociología durante la década de 1950; de las teorías del psicoanalista Jacques Lacan ; y en el trabajo de psicoanalistas franceses como Julia Kristeva , Luce Irigaray y feministas estadounidenses como Judith Butler . Aquellos que siguieron a Butler llegaron a considerar los roles de género como una práctica, a veces denominada " performativa ".[62]
Charles E. Hurst afirma que algunas personas piensan que el sexo "... determinará automáticamente la conducta y el rol de género de uno (social), así como la orientación sexual (atracción y comportamiento sexuales). [63] Los sociólogos de género creen que las personas tienen orígenes culturales". y hábitos para lidiar con el género. Por ejemplo, Michael Schwalbe cree que a los humanos se les debe enseñar cómo actuar apropiadamente en su género designado para desempeñar el rol correctamente, y que la forma en que las personas se comportan como masculinas o femeninas interactúa con las expectativas sociales. Schwalbe comenta que humanos "son el resultado de muchas personas que adoptan y actúan sobre ideas similares". [64] La gente hace esto a través de todo, desde la ropay peinado para las opciones de relación y empleo. Schwalbe cree que estas distinciones son importantes, porque la sociedad quiere identificar y categorizar a las personas tan pronto como las vemos. Necesitan ubicar a las personas en categorías distintas para saber cómo debemos sentirnos por ellos.
Hurst comenta que en una sociedad en la que presentamos nuestros géneros de manera tan distintiva, a menudo puede haber graves consecuencias por romper estas normas culturales. Muchas de estas consecuencias tienen su origen en la discriminación basada en la orientación sexual. Los gays y lesbianas a menudo son discriminados en nuestro sistema legal debido a prejuicios sociales. [65] [66] [67] Hurst describe cómo funciona esta discriminación contra las personas por violar las normas de género, sin importar cuál sea su orientación sexual. Dice que "los tribunales a menudo confunden sexo, género y orientación sexual, y los confunden de una manera que resulta en negar los derechos no solo de los gays y lesbianas, sino también de aquellos que no se presentan o actúan de la manera tradicionalmente esperada de su sexo ". [63] Este prejuicio se manifiesta en nuestro sistema legal cuando una persona es juzgada de manera diferente porque no se presenta como el género "correcto".
Andrea Dworkin declaró su "compromiso de destruir la dominación masculina y el género en sí" al tiempo que afirmó su creencia en el feminismo radical . [68]
La politóloga Mary Hawkesworth aborda el género y la teoría feminista, afirmando que desde la década de 1970 el concepto de género se ha transformado y se ha utilizado de formas significativamente diferentes dentro de la erudición feminista. Ella señala que se produjo una transición cuando varias académicas feministas, como Sandra Harding y Joan Scott , comenzaron a concebir el género "como una categoría analítica dentro de la cual los humanos piensan y organizan su actividad social". Las académicas feministas en Ciencias Políticas comenzaron a emplear el género como una categoría analítica, que destacó "las relaciones sociales y políticas desatendidas por los relatos de la corriente principal". Sin embargo, Hawkesworth afirma que "la ciencia política feminista no se ha convertido en un paradigma dominante dentro de la disciplina".[69]
La politóloga estadounidense Karen Beckwith aborda el concepto de género dentro de la ciencia política argumentando que existe un "lenguaje común de género" y que debe articularse explícitamente para poder construir sobre él dentro de la disciplina de las ciencias políticas. Beckwith describe dos formas en las que el politólogo puede emplear el "género" al realizar una investigación empírica: "el género como categoría y como proceso". El empleo de género como categoría permite a los politólogos "delinear contextos específicos donde comportamientos, acciones, actitudes y preferencias consideradas masculinas o femeninas dan como resultado resultados políticos particulares". También puede demostrar cómo las diferencias de género, que no necesariamente se corresponden precisamente con el sexo, pueden "limitar o facilitar a los actores políticos".El género como proceso tiene dos manifestaciones centrales en la investigación de las ciencias políticas, en primer lugar en la determinación de "los efectos diferenciales de las estructuras y políticas sobre hombres y mujeres", y en segundo lugar, las formas en que los actores políticos masculinos y femeninos "trabajan activamente para producir resultados favorables de género ".[70]
Con respecto a los estudios de género, Jacquetta Newman afirma que aunque el sexo se determina biológicamente, las formas en que las personas expresan el género no lo están. El género es un proceso construido socialmente basado en la cultura, aunque a menudo las expectativas culturales en torno a mujeres y hombres tienen una relación directa con su biología. Debido a esto, argumenta Newman, muchos privilegian el sexo como una causa de opresión e ignoran otros temas como la raza, la capacidad, la pobreza, etc. Las clases actuales de estudios de género buscan alejarse de eso y examinar la interseccionalidad de estos factores para determinar la vida de las personas. . También señala que otras culturas no occidentales no necesariamente tienen los mismos puntos de vista sobre el género y los roles de género. [71]Newman también debate el significado de la igualdad, que a menudo se considera el objetivo del feminismo; ella cree que la igualdad es un término problemático porque puede significar muchas cosas diferentes, como que las personas sean tratadas de manera idéntica, diferente o justa en función de su género. Newman cree que esto es problemático porque no existe una definición unificada de lo que significa o se ve la igualdad, y que esto puede ser significativamente importante en áreas como las políticas públicas. [72]
Construcción social de hipótesis sexuales
Los sociólogos generalmente consideran el género como una construcción social, y varios investigadores, incluidas muchas feministas , consideran que el sexo es solo una cuestión de biología y algo que no se trata de una construcción social o cultural. Por ejemplo, el sexólogo John Money sugiere la distinción entre sexo biológico y género como un rol. [38] Además, Ann Oakley , profesora de sociología y política social, dice que "debe admitirse la constancia del sexo, pero también la variabilidad del género". [73] La Organización Mundial de la Saludestablece, "'[s] ex' se refiere a las características biológicas y fisiológicas que definen a hombres y mujeres", y "'género' se refiere a los roles, comportamientos, actividades y atributos socialmente construidos que una sociedad determinada considera apropiados para los hombres y las mujeres". mujer." [74] Así, el sexo se considera una categoría estudiada en biología (ciencias naturales), mientras que el género se estudia en humanidades y ciencias sociales . Lynda Birke, una bióloga feminista, sostiene que "la 'biología' no se ve como algo que pueda cambiar". [75] Por tanto, se afirma que el sexo es algo que no cambia, mientras que el género puede cambiar según la estructura social.
Sin embargo, hay estudiosos que argumentan que el sexo también se construye socialmente. Por ejemplo, la teórica del género Judith Butler afirma que "quizás este constructo llamado 'sexo' está tan culturalmente construido como el género; de hecho, quizás siempre fue género, con la consecuencia de que la distinción entre sexo y género resulta no ser una distinción en todo." [76]
Ella continúa:
Entonces, no tendría sentido definir el género como la interpretación cultural del sexo, si el sexo es en sí mismo una categoría centrada en el género. El género no debe concebirse meramente como la inscripción cultural de un significado basado en un sexo dado (una concepción jurídica); El género también debe designar el propio aparato de producción mediante el cual se establecen los sexos. [...] Esta producción del sexo como pre-discursivo debe entenderse como el efecto del aparato de construcción cultural designado por el género. [77]
Butler sostiene que "los cuerpos sólo aparecen, sólo perduran, sólo viven dentro de las limitaciones productivas de ciertos esquemas regulatorios de género", [78] y el sexo "ya no es como un dato corporal sobre el que se impone artificialmente la construcción del género, sino como una norma cultural que gobierna la materialización de los cuerpos ". [79]
Con respecto a la historia, Linda Nicholson, profesora de historia y estudios de la mujer , sostiene que históricamente no se reconoció la comprensión de los cuerpos humanos como sexualmente dimórficos. Afirma que los genitales masculinos y femeninos se consideraban intrínsecamente iguales en la sociedad occidental hasta el siglo XVIII. En ese momento, los genitales femeninos se consideraban genitales masculinos incompletos, y la diferencia entre los dos se concibió como una cuestión de grado. En otras palabras, existía la creencia en una gradación de formas físicas o un espectro. [80] Académicos como Helen King , Joan Cadden y Michael Stolberg han criticado esta interpretación de la historia. [81] [82] [83]
Además, basándose en la investigación empírica de niños intersexuales , Anne Fausto-Sterling , profesora de biología y estudios de género , describe cómo los médicos abordan los problemas de la intersexualidad. Ella comienza su argumento con un ejemplo del nacimiento de un individuo intersexual y mantiene que "nuestras concepciones de la naturaleza de la diferencia de género dan forma, incluso cuando reflejan, las formas en que estructuramos nuestro sistema social y política; también dan forma y reflejan nuestra comprensión de nuestros cuerpos físicos ". [84]Luego agrega cómo los supuestos de género afectan el estudio científico del sexo al presentar la investigación de los intersexuales de John Money et al., Y concluye que "nunca cuestionaron el supuesto fundamental de que solo hay dos sexos, porque su objetivo al estudiar a los intersexuales era para obtener más información sobre el desarrollo 'normal' ". [85]También menciona el lenguaje que usan los médicos cuando hablan con los padres de los intersexuales. Después de describir cómo los médicos informan a los padres sobre la intersexualidad, ella afirma que debido a que los médicos creen que los intersexuales son en realidad hombres o mujeres, les dicen a los padres de los intersexuales que les tomará un poco más de tiempo a los médicos determinar si los infante es un niño o una niña. Es decir, el comportamiento de los médicos está formulado por el supuesto cultural de género de que solo hay dos sexos. Por último, sostiene que las diferencias en la forma en que los profesionales médicos de las distintas regiones tratan a las personas intersexuales también nos dan un buen ejemplo de cómo se construye socialmente el sexo. [86] En ellaSexando el cuerpo: políticas de género y la construcción de la sexualidad , presenta el siguiente ejemplo:
Un grupo de médicos de Arabia Saudita informó recientemente sobre varios casos de niños intersexuales XX con hiperplasia suprarrenal congénita (CAH), un mal funcionamiento heredado genéticamente de las enzimas que ayudan a producir hormonas esteroides.. [...] En los Estados Unidos y Europa, estos niños, debido a que tienen el potencial de tener hijos en el futuro, generalmente se crían como niñas. Los médicos sauditas formados en esta tradición europea recomendaron tal curso de acción a los padres sauditas de los niños CAH XX. Sin embargo, varios padres se negaron a aceptar la recomendación de que su hijo, inicialmente identificado como un hijo, fuera criado como una hija. Tampoco aceptarían la cirugía feminizante para su hijo. [...] Esto fue esencialmente una expresión de las actitudes de la comunidad local con [...] preferencia por la descendencia masculina. [87]
Por lo tanto, es evidente que la cultura puede desempeñar un papel en la asignación de género, particularmente en relación con los niños intersexuales. [86]
El artículo Adolescent Gender-Role Identity and Mental Health: Gender Intensification Revisited se centra en el trabajo de Heather A. Priess, Sara M. Lindberg y Janet Shibley Hyde sobre si las niñas y los niños divergen o no en sus identidades de género durante la adolescencia. Los investigadores basaron su trabajo en ideas previamente mencionadas por Hill y Lynch en su hipótesis de intensificación de género en el sentido de que las señales y mensajes de los padres determinan y afectan el rol de género de sus hijos.identidades. Esta hipótesis sostiene que los padres afectan las identidades de roles de género de sus hijos y que las diferentes interacciones pasadas con cualquiera de los padres afectarán la intensificación del género. Priess y, entre otros, el estudio no apoyaron la hipótesis de Hill y Lynch que afirmaba que "a medida que los adolescentes experimentan estas y otras influencias socializadoras, se volverán más estereotipados en sus identidades de roles de género y actitudes y comportamientos de género". [88] Sin embargo, los investigadores afirmaron que quizás la hipótesis propuesta por Hill y Lynch era cierta en el pasado, pero no lo es ahora debido a los cambios en la población de adolescentes con respecto a sus identidades de roles de género.
Los autores de "Unpacking the Gender System: A Theoretical Perspective on Gender Beliefs and Social Relations", Cecilia Ridgeway y Shelley Correll, sostienen que el género es más que una identidad o un rol, pero es algo que se institucionaliza a través de "contextos relacionales sociales". Ridgeway y Correll definen "contextos relacionales sociales" como "cualquier situación en la que los individuos se definen a sí mismos en relación con los demás para poder actuar". [89] También señalan que, además de los contextos relacionales sociales, las creencias culturales juegan un papel en el sistema de género. Los coautores argumentan que la gente cotidiana se ve obligada a reconocer e interactuar con los demás en formas que están relacionadas con el género. Todos los días, las personas interactúan entre sí y cumplen con la sociedad 's establece el estándar de la hegemoníacreencias, que incluye roles de género. Afirman que las creencias culturales hegemónicas de la sociedad establecen las reglas que, a su vez, crean el marco en el que deben tener lugar los contextos relacionales sociales. Luego, Ridgeway y Correll cambian su tema hacia la categorización por sexo. Los autores definen la categorización del sexo como "el proceso sociocognitivo mediante el cual etiquetamos a otro como hombre o mujer". [89]
El fracaso de un intento de criar a David Reimer desde la infancia hasta la adolescencia como una niña después de que sus genitales fueron mutilados accidentalmente se cita como refutación de la teoría de que la identidad de género está determinada únicamente por la paternidad. [90] [91]Entre las décadas de 1960 y 2000, muchos otros niños recién nacidos y bebés varones fueron reasignados quirúrgicamente como mujeres si nacían con penes malformados o si perdían el pene en un accidente. Muchos cirujanos creían que esos hombres serían más felices si fueran mujeres reasignadas social y quirúrgicamente. La evidencia disponible indica que en tales casos, los padres estaban profundamente comprometidos con criar a estos niños como niñas y de la manera más típica de género posible. Seis de los siete casos que proporcionaron orientación en estudios de seguimiento de adultos se identificaron como varones heterosexuales, uno de los cuales conserva una identidad femenina, pero que se siente atraído por las mujeres. Tales casos no apoyan la teoría de que la paternidad influye en la identidad de género u orientación sexual de los varones natales. [92] : 72–73El caso de Reimer es utilizado por organizaciones como la Sociedad Intersexual de América del Norte para advertir contra la modificación innecesaria de los genitales de los menores no consentidos. [93]
En 2015, la Academia Estadounidense de Pediatría publicó una serie de seminarios web sobre género, identidad de género, expresión de género, transgénero, etc. [94] [95] En la primera conferencia, el Dr. Sherer explica que la influencia de los padres (a través del castigo y la recompensa del comportamiento ) puede influir en la expresión de género pero no en la identidad de género . [96] Ella cita un artículo del Smithsonian que muestra una foto de un presidente Franklin D. Roosevelt de 3 años con cabello largo, vestido con un vestido. [97] [98] Los niños de hasta 6 años usaban ropa de género neutro, que consistía en vestidos blancos, hasta la década de 1940. [97] En 1927, TimeLa revista imprimió un gráfico que mostraba los colores apropiados para el sexo, que consistía en rosa para los niños y azul para las niñas. [97] El Dr. Sherer argumentó que los niños modificarán su expresión de género para buscar la recompensa de sus padres y la sociedad, pero esto no afectará su identidad de género (su sentido interno de sí mismos). [99]
Factores y puntos de vista biológicos
Algunos comportamientos de género están influenciados por la exposición a andrógenos prenatales y en las primeras etapas de la vida. Esto incluye, por ejemplo, el juego normativo de género, la autoidentificación con un género y la tendencia a participar en comportamientos agresivos. [100] Los machos de la mayoría de los mamíferos, incluidos los humanos, exhiben un comportamiento de juego más rudo y desordenado, que está influenciado por los niveles maternos de testosterona. Estos niveles también pueden influir en la sexualidad, y las personas no heterosexuales exhiben un comportamiento sexual atípico en la infancia. [101]
La biología del género se convirtió en el tema de un número creciente de estudios a lo largo de finales del siglo XX. Una de las primeras áreas de interés fue lo que se conoció como "trastorno de identidad de género" (GID) y que ahora también se describe como disforia de género . Los estudios en esta y áreas relacionadas informan el siguiente resumen del tema por John Money. Él afirmó:
El término "función de género" apareció impreso por primera vez en 1955. El término identidad de génerose utilizó en un comunicado de prensa, el 21 de noviembre de 1966, para anunciar la nueva clínica para transexuales en el Hospital Johns Hopkins. Se difundió en los medios de comunicación de todo el mundo y pronto entró en la lengua vernácula. Las definiciones de género e identidad de género varían según la doctrina. En el uso popularizado y científicamente degradado, el sexo es lo que eres biológicamente; el género es en lo que te conviertes socialmente; la identidad de género es su propio sentido o convicción de masculinidad o feminidad; y el rol de género es el estereotipo cultural de lo masculino y lo femenino. La causalidad con respecto al trastorno de identidad de género es subdivisible en determinantes genéticos, hormonales prenatales, sociales posnatales y hormonales pospúberes, pero todavía no existe una teoría de causalidad completa y detallada. La codificación de género en el cerebro es bipolar. En el trastorno de identidad de género,hay discordancia entre el sexo natal de los genitales externos de uno y la codificación cerebral del género de uno como masculino o femenino.[102]
Money se refiere a los intentos de distinguir una diferencia entre sexo biológico y género social como "científicamente degradado", debido a nuestro mayor conocimiento de un continuo de características dimórficas (la palabra de Money es "dipolar") que vinculan diferencias biológicas y de comportamiento. Estos se extienden desde las diferencias exclusivamente biológicas "genéticas" y "hormonales prenatales" entre hombres y mujeres, hasta características "posnatales", algunas de las cuales son sociales, pero se ha demostrado que otras son el resultado de efectos "hormonales pospúberes".
Aunque la causalidad de la biológico- genética y hormonal : para el comportamiento ha sido ampliamente demostrado y aceptado, el dinero se cuida de señalar también que la comprensión de las cadenas causales de la biología a la conducta en cuestiones de sexo y género está muy lejos de ser completa. Por ejemplo, no se ha probado la existencia de un " gen gay ", pero ese gen sigue siendo una posibilidad reconocida. [103]
Hay estudios sobre mujeres que padecen una afección llamada hiperplasia suprarrenal congénita , que conduce a la sobreproducción de la hormona sexual masculina , el andrógeno . Estas mujeres suelen tener una apariencia femenina normal (aunque a casi todas las niñas con hiperplasia suprarrenal congénita (CAH) se les realiza una cirugía correctiva en los genitales). Sin embargo, a pesar de tomar medicamentos para el equilibrio hormonal que se les administraron al nacer, estas mujeres tienen estadísticamente más probabilidades de estar interesadas en actividades tradicionalmente relacionadas con los hombres que en las mujeres. La profesora de psicología e investigadora de CAH, la Dra. Sheri Berenbaum, atribuye estas diferencias a una exposición de niveles más altos de hormonas sexuales masculinas en el útero. [104]
Taxonomía de género
La siguiente taxonomía de género ilustra los tipos de diversidad que se han estudiado y reportado en la literatura médica. Se coloca en un orden aproximadamente cronológico de desarrollo biológico y social en el ciclo de vida humano . Las primeras etapas son más puramente biológicas y las últimas son predominantemente sociales. Se sabe que la causalidad opera desde el cromosoma hasta las gónadas y desde las gónadas hasta las hormonas. También es importante desde la estructura del cerebro hasta la identidad de género (consulte la cita de Money más arriba). La estructura y el procesamiento del cerebro (biológico) que pueden explicar la preferencia erótica (social), sin embargo, es un área de investigación en curso. La terminología en algunas áreas cambia con bastante rapidez a medida que aumenta el conocimiento.
- cromosomas : 46, XX ( genético femenino ); 46, XY ( genético masculino ), 45, X ( síndrome de Turner ); 47, XXY ( síndrome de Klinefelter ); 47, XYY ( síndrome XYY ); 47, XXX ( síndrome de XXX ); 48, XXYY ( síndrome XXYY ); Mosaico 46, XX / XY ; otro mosaico;
- gónadas : testículos ; ovarios ; tejidos ováricos y testiculares, no en la misma gónada ( hermafroditismo verdadero ), ovotestes u otra disgenesia gonadal ;
- hormonas : andrógenos (que incluyen testosterona , dihidrotestosterona , etc.), estrógenos (que incluyen estradiol , estriol , etc.), antiandrógenos , progestágenos y otros ;
- características sexuales primarias : genitales [105]
- características sexuales secundarias : características físicas dimórficas, distintas de las características primarias (como vello corporal , desarrollo de los senos ); ciertos cambios en la estructura del cerebro debido a los efectos organizativos de las hormonas sexuales [106]
- identidad de género : el propio sentido de sí mismo como hombre , mujer o género no conforme ;
- expresión de género : presentación y comportamientos que expresan aspectos de la identidad de género o el rol de género
Dimorfismo sexual
Aunque la reproducción sexual se define a nivel celular, las características clave de la reproducción sexual operan dentro de las estructuras de las propias células de los gametos. En particular, los gametos llevan moléculas muy largas llamadas ADN que los procesos biológicos de reproducción pueden "leer" como un libro de instrucciones. De hecho, normalmente hay muchos de estos "libros", llamados cromosomas . Los gametos humanos suelen tener 23 cromosomas, 22 de los cuales son comunes a ambos sexos. Los cromosomas finales de los dos gametos humanos se denominan cromosomas sexuales debido a su papel en la determinación del sexo . Óvulos siempre tienen el mismo cromosoma sexual, con la etiqueta X . Aproximadamente la mitad deespermatozoides también tener este mismo cromosoma X, el resto tiene un cromosoma . En la fertilización, los gametos se fusionan para formar una célula, generalmente con 46 cromosomas, y XX femenino o XY masculino, dependiendo de si los espermatozoides llevan un cromosoma X o Y. Algunas de las otras posibilidades se enumeran aquí .
Los genes que son específicos del cromosoma X o Y se denominan genes ligados al sexo . Por ejemplo, los genes que crean los fotorreceptores retinianos rojos y verdes se encuentran en el cromosoma X, del cual los hombres solo tienen uno. Por lo tanto , el daltonismo rojo-verde es un rasgo recesivo ligado al cromosoma X y es mucho más común en los hombres. Sin embargo, los genes limitados por sexo en cualquier cromosoma pueden expresarse de manera diferente en un sexo frente a otro, con cierto grado de expresión en ambos sexos. [107]
El sistema XY humano no es el único sistema de determinación del sexo. Las aves suelen tener un sistema ZW inverso: los machos son ZZ y las hembras ZW. [108] No se sabe si las aves macho o hembra influyen en el sexo de la descendencia para todas las especies. Se sabe que varias especies de mariposas tienen determinación del sexo femenino de los padres. [109]
El ornitorrinco tiene un sistema híbrido complejo, el macho tiene diez cromosomas sexuales, la mitad X y la mitad Y. [110]
Cerebro humano
"Está bien establecido que los hombres tienen un cerebro más grande que las mujeres en aproximadamente un 8-10% (Filipek et al., 1994; Nopoulos et al., 2000; Passe et al., 1997a, b; Rabinowicz et al., 1999; Witelson et al., 1995). " [111] [112] Sin embargo, lo que es funcionalmente relevante son las diferencias en la composición y el "cableado". Richard J. Haier y sus colegas de las universidades de Nuevo México y California (Irvine) encontraron, usando mapeo cerebral , que los hombres tienen más materia gris relacionada con la inteligencia general que las mujeres, y las mujeres tienen más materia blanca.relacionados con la inteligencia que los hombres: la proporción entre la materia gris y blanca es un 4% más alta para los hombres que para las mujeres. [111]
La materia gris se utiliza para el procesamiento de información, mientras que la materia blanca consiste en las conexiones entre los centros de procesamiento. Otras diferencias son mensurables pero menos pronunciadas. [113] La mayoría de estas diferencias se producen por la actividad hormonal, derivada en última instancia del cromosoma Y y la diferenciación sexual. Sin embargo, también se han observado diferencias que surgen directamente de la actividad genética.
Se observó un dimorfismo sexual en los niveles de expresión en el tejido cerebral mediante PCR cuantitativa en tiempo real , presentando las hembras un exceso de hasta 2 veces en la abundancia de transcritos de PCDH11X . Relacionamos estos hallazgos con rasgos sexualmente dimórficos en el cerebro humano. Curiosamente, el par de genes PCDH11X / Y es exclusivo del Homo sapiens , ya que el gen ligado al X se transpuso al cromosoma Y después de la división de los linajes humano-chimpancé .
- [114]
También se ha demostrado que el procesamiento cerebral responde al entorno externo. El aprendizaje, tanto de ideas como de comportamientos, parece estar codificado en procesos cerebrales. También parece que en varios casos simplificados esta codificación opera de manera diferente, pero de alguna manera de manera equivalente, en los cerebros de hombres y mujeres. [115] Por ejemplo, tanto hombres como mujeres aprenden y usan el lenguaje; sin embargo, bioquímicamente , parecen procesarlo de manera diferente. Las diferencias en el uso del lenguaje por parte de mujeres y hombres son probablemente reflejos tanto de preferencias y aptitudes biológicas como de patrones aprendidos.
La testosterona actúa en muchos órganos del cuerpo, incluido el SDN-POA ubicado en el núcleo sexualmente dimórfico del cerebro y el núcleo de Onuf en la médula espinal , para crear los patrones masculinizados. [116] [117] [118]
Estudios de género
Los estudios de género son un campo de estudio interdisciplinario y un campo académico dedicado al género, la identidad de género y la representación de género como categorías centrales de análisis. Este campo incluye estudios de mujeres (sobre mujeres , feminidad , sus roles de género y política, y feminismo ), estudios de hombres (sobre hombres , masculinidad , sus roles de género y política) y estudios LGBT . [119]A veces, los estudios de género se ofrecen junto con el estudio de sexualidad . Estas disciplinas estudian género y sexualidad en los campos de la literatura y el lenguaje, historia , ciencias políticas , sociología , antropología , cine y estudios de medios , desarrollo humano, derecho y medicina. [120] También analiza la raza , la etnia , la ubicación , la nacionalidad y la discapacidad . [121] [122]
Psicología y sociología
Muchos de los comportamientos humanos más complicados están influenciados por factores innatos y ambientales, que incluyen todo, desde los genes, la expresión genética y la química corporal, pasando por la dieta y las presiones sociales. Una gran área de investigación en psicología del comportamiento recopila evidencia en un esfuerzo por descubrir correlaciones entre el comportamiento y varios antecedentes posibles como la genética, la regulación genética, el acceso a alimentos y vitaminas, la cultura, el género, las hormonas, el desarrollo físico y social, y el desarrollo físico y social. Ambientes. [ cita requerida ]
Un área de investigación central dentro de la sociología es la forma en que el comportamiento humano opera sobre sí mismo , en otras palabras, cómo el comportamiento de un grupo o individuo influye en el comportamiento de otros grupos o individuos. A partir de finales del siglo XX, el movimiento feminista ha contribuido con un extenso estudio del género y las teorías al respecto, especialmente dentro de la sociología, pero no restringido a ella. [123]
Los teóricos sociales han tratado de determinar la naturaleza específica del género en relación con el sexo biológico y la sexualidad, [ cita requerida ] con el resultado de que el género y el sexo culturalmente establecidos se han convertido en identificaciones intercambiables que significan la asignación de un sexo 'biológico' específico dentro de un género categórico. [ cita requerida ] La visión feminista de la segunda ola de que el género es socialmente construido y hegemónico en todas las sociedades, sigue siendo actual en algunos círculos teóricos literarios, Kira Hall y Mary Bucholtz publicaron nuevas perspectivas en 2008. [124]
A medida que el niño crece, "... la sociedad proporciona una serie de prescripciones, plantillas o modelos de comportamientos apropiados para uno u otro sexo", [125] que socializa al niño para que pertenezca a un género culturalmente específico. [ cita requerida ] Existe un gran incentivo para que un niño ceda a su socialización con el género dando forma a las oportunidades del individuo para la educación, el trabajo, la familia, la sexualidad, la reproducción, la autoridad, [126] y para tener un impacto en la producción de cultura y conocimiento . [127] Los adultos que no desempeñan estos roles asignados son percibidos desde esta perspectiva como desviados y socializados inadecuadamente. [128]
Algunos creen que la sociedad está construida de una manera que divide el género en una dicotomía a través de organizaciones sociales que constantemente inventan y reproducen imágenes culturales de género. Joan Acker cree que el género ocurre en al menos cinco procesos sociales interactivos diferentes: [129]
- La construcción de divisiones en la línea de género, como las producidas por el trabajo, el poder, la familia, el estado, incluso permitieron comportamientos y ubicaciones en el espacio físico.
- La construcción de símbolos e imágenes como el lenguaje, la ideología, la vestimenta y los medios de comunicación, que explican, expresan y refuerzan, o en ocasiones oponen, esas divisiones.
- Interacciones entre hombres y mujeres, mujeres y mujeres y hombres y hombres que involucran cualquier forma de dominio y sumisión. Los teóricos de la conversación, por ejemplo, han estudiado la forma en que las interrupciones, la toma de turnos y el escenario de los temas recrean la desigualdad de género en el flujo de la conversación ordinaria.
- La forma en que los tres procesos anteriores ayudan a producir componentes de género de la identidad individual, es decir, la forma en que crean y mantienen una imagen de un yo genérico.
- El género está implicado en los procesos fundamentales y continuos de creación y conceptualización de estructuras sociales.
Mirando el género a través de una lente foucaultiana, el género se transfigura en un vehículo para la división social del poder. La diferencia de género es simplemente una construcción de la sociedad utilizada para reforzar las distinciones hechas entre lo que se supone que es femenino y masculino, y permitir el dominio de la masculinidad sobre la feminidad a través de la atribución de características específicas relacionadas con el género. [130] "La idea de que los hombres y las mujeres son más diferentes entre sí que cualquier otra cosa, debe provenir de algo diferente a la naturaleza ... lejos de ser una expresión de diferencias naturales, la identidad de género exclusiva es la supresión de las similitudes ". [131]
Las convenciones de género juegan un papel importante en la atribución de características masculinas y femeninas a un sexo biológico fundamental. [132]Los códigos y convenciones socioculturales, las reglas por las que funciona la sociedad y que son tanto una creación de la sociedad como un elemento constitutivo de ella, determinan la asignación de estos rasgos específicos a los sexos. Estos rasgos proporcionan las bases para la creación de una diferencia de género hegemónica. De ello se deduce entonces que el género puede asumirse como la adquisición e internalización de normas sociales. Por lo tanto, los individuos se socializan al recibir las expectativas de la sociedad de atributos de género "aceptables" que se exhiben en instituciones como la familia, el estado y los medios de comunicación. Tal noción de "género" luego se naturaliza en el sentido de sí mismo o identidad de una persona, imponiendo efectivamente una categoría social de género sobre un cuerpo sexuado. [131]
La concepción de que las personas tienen un género en lugar de un sexo también coincide con las teorías de la performatividad de género de Judith Butler. Butler sostiene que el género no es una expresión de lo que uno es, sino algo que uno hace. [133] De ello se deduce entonces que si el género se representa de manera repetitiva, de hecho se está recreando e incrustándose efectivamente en la conciencia social. La referencia sociológica contemporánea a los roles de género masculino y femenino típicamente usa masculinidades y feminidades en plural en lugar de singular, lo que sugiere diversidad tanto dentro de las culturas como entre ellas.
La diferencia entre las definiciones sociológicas y populares de género implica una dicotomía y un enfoque diferentes. Por ejemplo, el enfoque sociológico del "género" (roles sociales: femenino versus masculino) se centra en la diferencia en la posición (económica / de poder) entre un CEO masculino (sin tener en cuenta el hecho de que es heterosexual u homosexual).) a las trabajadoras empleadas por él (sin tener en cuenta si son heterosexuales o homosexuales). Sin embargo, el enfoque popular de autoconcepción sexual (autoconcepción: gay versus heterosexual) se enfoca en las diferentes autoconcepciones y concepciones sociales de aquellos que son homosexuales / heterosexuales, en comparación con aquellos que son heterosexuales (sin tener en cuenta lo que podría ser una gran diferencia económica y posiciones de poder entre los grupos femeninos y masculinos en cada categoría). Existe entonces, en relación con la definición y los enfoques del "género", una tensión entre la sociología feminista histórica y la sociología homosexual contemporánea. [134]
Estatus legal
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El sexo de una persona como hombre o mujer tiene un significado legal: el sexo se indica en los documentos gubernamentales y las leyes establecen lo diferente para hombres y mujeres. Muchos sistemas de pensiones tienen diferentes edades de jubilación para hombres o mujeres. El matrimonio generalmente solo está disponible para parejas del sexo opuesto; en algunos países y jurisdicciones existen leyes sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo .
Entonces surge la pregunta de qué determina legalmente si una persona es mujer o hombre. En la mayoría de los casos, esto puede parecer obvio, pero el asunto es complicado para las personas intersexuales o transgénero . Diferentes jurisdicciones han adoptado diferentes respuestas a esta pregunta. Casi todos los países permiten cambios de estatus legal de género en casos de intersexualismo, cuando se determina que la asignación de género realizada al nacer es biológicamente inexacta, sin embargo, técnicamente, sin embargo, esto no es un cambio de estatus per se . Más bien, es el reconocimiento de un estado que se considera que existe pero que se desconoce desde el nacimiento. Cada vez más, las jurisdicciones también proporcionan un procedimiento para cambios de género legal para las personas transgénero.
La asignación de género , cuando hay indicios de que el sexo genital puede no ser decisivo en un caso particular, normalmente no se define por una única definición, sino por una combinación de condiciones, incluidos los cromosomas y las gónadas. Así, por ejemplo, en muchas jurisdicciones una persona con cromosomas XY pero gónadas femeninas podría ser reconocida como mujer al nacer.
La capacidad de cambiar el género legal para las personas transgénero en particular ha dado lugar a fenómenos en algunas jurisdicciones de que una misma persona tenga diferentes géneros para los fines de diferentes áreas del derecho. Por ejemplo, en Australia antes de las decisiones de Re Kevin, se podía reconocer que las personas transexuales tenían el género con el que se identificaban en muchas áreas de la ley, incluida la ley de seguridad social, pero no la ley del matrimonio. Por lo tanto, durante un período, fue posible que la misma persona tuviera dos géneros diferentes según la ley australiana.
También es posible en los sistemas federales que la misma persona tenga un género según la ley estatal o provincial y un género diferente según la ley federal.
Personas intersexuales
Para las personas intersexuales , que según la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos , "no se ajustan a las nociones binarias típicas de cuerpos masculinos o femeninos ", [135] el acceso a cualquier forma de documento de identificación con un marcador de género puede ser un problema . [136] Para otras personas intersexuales, puede haber problemas para garantizar los mismos derechos que otros individuos asignados a hombres o mujeres; otras personas intersexuales pueden buscar un reconocimiento de género no binario. [137]
No binarios y de tercer género
Algunos países ahora reconocen legalmente a los no binarios o de tercer género, incluidos Canadá , Alemania , Australia , Nueva Zelanda , India y Pakistán . En los Estados Unidos , Oregon fue el primer estado en reconocer legalmente el género no binario en 2017, [138] y fue seguido por California y el Distrito de Columbia . [139] [140]
Género y sociedad
Idiomas
[ cita requerida ]
Los lenguajes naturales a menudo hacen distinciones de género. Estos pueden ser de varios tipos, asociados más o menos vagamente por analogía con varias diferencias reales o percibidas entre hombres y mujeres. Algunos sistemas gramaticales de género van más allá o ignoran la distinción masculino-femenino. [141]
- Muchos idiomas incluyen términos que se usan asimétricamente en referencia a hombres y mujeres. La preocupación de que el lenguaje actual pueda estar sesgado a favor de los hombres ha llevado a algunos autores en los últimos tiempos a defender el uso de un vocabulario más neutro en cuanto al género en inglés y otros idiomas.
- Varios idiomas atestiguan el uso de vocabulario diferente por hombres y mujeres, en diferentes grados. Véase, por ejemplo, Diferencias de género en el japonés hablado . El idioma más antiguo documentado, el sumerio , registra un sub-idioma distintivo que solo usan las mujeres hablantes. Por el contrario, muchas lenguas australianas indígenas tienen registros distintivos con un léxico limitado utilizado por los hombres en presencia de sus suegras (ver Discurso de evitación ). Además, bastantes lenguas de señas tienen una distinción de género debido a los internados segregados por género, como la lengua de señas irlandesa .
- Varios idiomas como el persa o el húngaro son neutrales en cuanto al género. En persa, la misma palabra se usa para referirse a hombres y mujeres. Los verbos, adjetivos y sustantivos no tienen género. (Ver Neutralidad de género en lenguajes sin género )
- El género gramatical es una propiedad de algunas lenguas en las que a cada sustantivo se le asigna un género, a menudo sin relación directa con su significado. Por ejemplo, la palabra para "niña" es muchacha (gramaticalmente femenina) en español , Mädchen (gramaticalmente neutro) en alemán y cailín (gramaticalmente masculino) en irlandés .
- El término " género gramatical " se aplica a menudo a sistemas de clases de sustantivos más complejos . Esto es especialmente cierto cuando un sistema de clases de sustantivo incluye masculino y femenino, así como algunas otras características que no son de género como animado, comestible, manufacturado, etc. Un ejemplo de esto último se encuentra en el idioma Dyirbal . Existen otros sistemas de género sin distinción entre masculino y femenino; los ejemplos incluyen una distinción entre cosas animadas e inanimadas, que es común a, entre otros, ojibwe , vasco y hitita ; y sistemas que distinguen entre las personas (ya sean humanas o divinas) y todo lo demás, que se encuentran en las lenguas dravidianas ySumerio .
- Varios idiomas emplean diferentes formas de referirse a personas en las que hay tres o más géneros, como navajo u ojibwe .
Ciencia
Históricamente, la ciencia se ha presentado como una actividad masculina en la que las mujeres se han enfrentado a importantes obstáculos para participar. [142] Incluso después de que las universidades comenzaran a admitir mujeres en el siglo XIX, las mujeres todavía estaban relegadas en gran medida a ciertos campos científicos, como la ciencia del hogar , la enfermería y la psicología infantil . [143] A las mujeres también se les asignaban trabajos tediosos y mal remunerados y se les negaban oportunidades para avanzar en su carrera. [143] Esto a menudo se justificaba por el estereotipo de que las mujeres eran naturalmente más adecuadas para trabajos que requerían concentración, paciencia y destreza, en lugar de creatividad, liderazgo o intelecto. [143]Aunque estos estereotipos se han disipado en los tiempos modernos, las mujeres siguen estando infrarrepresentadas en campos de prestigio de la " ciencia dura " como la física , y es menos probable que ocupen puestos de alto rango, [144] una situación que iniciativas mundiales como el Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas El objetivo 5 está intentando rectificar. [145]
Religión
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Este tema incluye cuestiones religiosas internas y externas como el género de Dios y los mitos de la creación de deidades sobre el género humano, roles y derechos (por ejemplo, roles de liderazgo, especialmente ordenación de mujeres , segregación sexual , igualdad de género , matrimonio, aborto, homosexualidad ).
Según Kati Niemelä del Instituto de Investigación de la Iglesia, las mujeres son universalmente más religiosas que los hombres. Creen que la diferencia de religiosidad entre los géneros se debe a diferencias biológicas, por ejemplo, por lo general, las personas que buscan seguridad en la vida son más religiosas y, como se considera que los hombres corren más riesgos que las mujeres, son menos religiosos. Aunque el fanatismo religioso se ve con más frecuencia en hombres que en mujeres. [146]
En el taoísmo , el yin y el yang se consideran femeninos y masculinos, respectivamente. El Taijitu y el concepto del período Zhou abarcan las relaciones familiares y de género. Yin es femenino y yang es masculino. Encajan juntas como dos partes de un todo. El principio masculino se equiparó con el sol: activo, brillante y resplandeciente; el principio femenino corresponde a la luna: pasivo, sombreado y reflectante. La dureza masculina se equilibró con la gentileza femenina, la acción e iniciativa masculinas con la resistencia femenina y la necesidad de completar, y el liderazgo masculino con el apoyo femenino.
En el judaísmo , Dios se describe tradicionalmente en masculino, pero en la tradición mística de la Cabalá , la Shekhinah representa el aspecto femenino de la esencia de Dios. Sin embargo, el judaísmo tradicionalmente sostiene que Dios es completamente incorpóreo y, por lo tanto, no es ni hombre ni mujer. A pesar de las concepciones del género de Dios, el judaísmo tradicional pone un fuerte énfasis en las personas que siguen los roles de género tradicionales del judaísmo, aunque muchas denominaciones modernas del judaísmo luchan por un mayor igualitarismo. Además, la cultura judía tradicional dicta que hay seis géneros .
En el cristianismo , Dios se describe tradicionalmente en términos masculinos y la Iglesia se ha descrito históricamente en términos femeninos. Por otro lado, la teología cristiana en muchas iglesias distingue entre las imágenes masculinas de Dios (Padre, Rey, Dios Hijo) y la realidad que significan, que trasciende el género, encarna a la perfección todas las virtudes tanto del hombre como de la mujer, lo que puede ser visto a través de la doctrina de Imago Dei . En el Nuevo Testamento , Jesús menciona varias veces al Espíritu Santo con el pronombre masculino, es decir, Juan 15:26 entre otros versículos. Por lo tanto, el Padre , el Hijo y el Espíritu Santo (es decir, Trinidad) se mencionan todos con el pronombre masculino; aunque se discute el significado exacto de la masculinidad del Dios trino cristiano.
En el hinduismo
Una de las varias formas del dios hindú Shiva es Ardhanarishwar (literalmente Dios mitad femenino). Aquí Shiva se manifiesta de modo que la mitad izquierda es femenina y la mitad derecha es masculina. La izquierda representa a Shakti (energía, poder) en la forma de la Diosa Parvati (de lo contrario, su consorte) y la mitad derecha Shiva. Mientras que Parvati es la causa de la excitación de Kama (deseos), Shiva es el asesino. Shiva está impregnado por el poder de Parvati y Parvati está impregnado por el poder de Shiva.
Si bien las imágenes de piedra pueden parecer representar a un Dios mitad masculino y mitad femenino, la verdadera representación simbólica es de un ser que en su totalidad es Shiva y en su totalidad es Shakti al mismo tiempo. Es una representación tridimensional de solo shakti desde un ángulo y solo Shiva desde el otro. Shiva y Shakti son, por lo tanto, el mismo ser que representa un colectivo de Jnana (conocimiento) y Kriya (actividad).
Adi Shankaracharya, el fundador de la filosofía no dualista (Advaita - "no dos") en el pensamiento hindú dice en su "Saundaryalahari" - Shivah Shaktayaa yukto yadi bhavati shaktah prabhavitum na che devum devona khalu kushalah spanditam api "es decir, es solo cuando Shiva está unido con Shakti que adquiere la capacidad de convertirse en el Señor del Universo. En ausencia de Shakti, ni siquiera es capaz de moverse. De hecho, el término "Shiva" se originó de "Shva", que implica un muerto Es sólo a través de su shakti inherente que Shiva se da cuenta de su verdadera naturaleza.
Esta mitología proyecta la visión inherente en el hinduismo antiguo, de que cada ser humano lleva dentro de sí componentes femeninos y masculinos, que son fuerzas más que sexos, y es la armonía entre lo creativo y lo aniquilador, lo fuerte y lo suave, lo proactivo y lo proactivo. lo pasivo, eso hace a una verdadera persona. Tal pensamiento, si se deja solo, implica la igualdad de género, de hecho borra por completo cualquier distinción material entre el hombre y la mujer. Esto puede explicar por qué en la India antigua encontramos evidencia de homosexualidad, bisexualidad, androginia, múltiples parejas sexuales y una representación abierta de los placeres sexuales en obras de arte como los templos de Khajuraho, siendo aceptados dentro de los marcos sociales predominantes. [147]
Pobreza
La desigualdad de género es más común en las mujeres que se enfrentan a la pobreza. Muchas mujeres deben asumir toda la responsabilidad del hogar porque deben cuidar de la familia. A menudo, esto puede incluir tareas como labrar la tierra, moler grano, transportar agua y cocinar. [148] Además, es más probable que las mujeres obtengan bajos ingresos debido a la discriminación de género, ya que los hombres tienen más probabilidades de recibir salarios más altos, tener más oportunidades y, en general, tener más capital político y social que las mujeres. [149] Aproximadamente el 75% de las mujeres del mundo no pueden obtener préstamos bancarios porque tienen trabajos inestables. [148]Muestra que hay muchas mujeres en la población mundial, pero solo unas pocas representan la riqueza del mundo. En muchos países, el sector financiero descuida en gran medida a las mujeres a pesar de que desempeñan un papel importante en la economía, como señaló Nena Stoiljkovic en D + C Desarrollo y Cooperación . [150] En 1978 Diana M. Pearce acuñó el término feminización de la pobreza para describir el problema de las mujeres que tienen tasas más altas de pobreza. [151] Las mujeres son más vulnerables a la pobreza crónica debido a las desigualdades de género en la distribución de los ingresos, la propiedad, el crédito y el control de los ingresos obtenidos. [152]La asignación de recursos suele tener un sesgo de género dentro de los hogares y continúa en un nivel más alto con respecto a las instituciones estatales. [152]
Género y Desarrollo (GAD) es un enfoque holístico para brindar ayuda a países donde la desigualdad de género tiene un gran efecto de no mejorar el desarrollo social y económico. Es un programa enfocado en el desarrollo de género de las mujeres para empoderarlas y disminuir el nivel de desigualdad entre hombres y mujeres. [153]
El estudio de discriminación más grande de la comunidad transgénero, realizado en 2013, encontró que la comunidad transgénero tiene cuatro veces más probabilidades de vivir en pobreza extrema (ingresos de menos de $ 10,000 al año) que las personas cisgénero . [154] [155]
Teoría general de la deformación
De acuerdo con la teoría general de la tensión , los estudios sugieren que las diferencias de género entre individuos pueden conducir a una ira exteriorizada que puede resultar en arrebatos violentos. [156] Estas acciones violentas relacionadas con la desigualdad de género se pueden medir comparando vecindarios violentos con vecindarios no violentos. [156] Al notar las variables independientes (violencia de barrio) y la variable dependiente (violencia individual), es posible analizar los roles de género. [157]La tensión en la teoría general de la tensión es la eliminación de un estímulo positivo o la introducción de un estímulo negativo, que crearía un efecto negativo (tensión) dentro del individuo, que es dirigido hacia adentro (depresión / culpa) o dirigido hacia afuera. (ira / frustración), que depende de si el individuo se culpa a sí mismo oa su entorno. [158] Los estudios revelan que a pesar de que los hombres y las mujeres tienen la misma probabilidad de reaccionar con ira a una tensión, el origen de la ira y sus medios para afrontarla pueden variar drásticamente. [158] Es probable que los hombres culpen a los demás por la adversidad y, por lo tanto, exterioricen los sentimientos de ira. [156] Las mujeres suelen internalizar su enojo y tienden a culparse a sí mismas. [156]La ira interiorizada femenina se acompaña de sentimientos de culpa, miedo, ansiedad y depresión. [157] Las mujeres ven la ira como una señal de que de alguna manera han perdido el control y, por lo tanto, se preocupan de que esta ira pueda llevarlas a dañar a otros y / o dañar sus relaciones. En el otro extremo del espectro, los hombres están menos preocupados por las relaciones dañinas y más enfocados en usar la ira como un medio para afirmar su masculinidad. [157] De acuerdo con la teoría general de la tensión, es más probable que los hombres se involucren en un comportamiento agresivo dirigido hacia los demás debido a la ira exteriorizada, mientras que las mujeres dirigen su ira hacia ellos mismos en lugar de hacia los demás. [158]
Desarrollo economico
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El género, y en particular el papel de la mujer, está ampliamente reconocido como de vital importancia para las cuestiones de desarrollo internacional . [159] Esto a menudo significa un enfoque en la igualdad de género, asegurando la participación , pero incluye una comprensión de los diferentes roles y expectativas de los géneros dentro de la comunidad. [160]
En los tiempos modernos, el estudio de género y desarrollo se ha convertido en un campo amplio que involucra a políticos, economistas y activistas de derechos humanos . Género y desarrollo, a diferencia de las teorías anteriores sobre la mujer en el desarrollo, incluye una visión más amplia de los efectos del desarrollo en el género, incluidos los problemas económicos, políticos y sociales. La teoría adopta un enfoque holístico del desarrollo y sus efectos en las mujeres y reconoce los efectos negativos que las políticas de desarrollo ciegas al género han tenido en las mujeres. Antes de 1970, se creía que el desarrollo afectaba a hombres y mujeres de la misma manera y no existía una perspectiva de género para los estudios de desarrollo. Sin embargo, la década de 1970 vio una transformación en la teoría del desarrollo que buscaba incorporar a las mujeres en los paradigmas de desarrollo existentes.
Cuando Ester Boserup publicó su libro, El papel de la mujer en el desarrollo económico , se dio cuenta de que el desarrollo afectaba a hombres y mujeres de manera diferente y comenzó a centrarse más en las mujeres y el desarrollo. Boserup argumentó que las mujeres estaban marginadas en el proceso de modernización y las prácticas de crecimiento, desarrollo y políticas de desarrollo amenazaban con empeorar la situación de las mujeres. El trabajo de Boserup se tradujo en el comienzo de un discurso más amplio denominado Mujeres en el Desarrollo (WID) acuñado por el Comité de Mujeres del Capítulo de Washington DC de la Sociedad para el Desarrollo Internacional., una red de mujeres profesionales del desarrollo. El objetivo principal de WID era incluir a las mujeres en las iniciativas de desarrollo existentes, ya que se argumentó que las mujeres estaban marginadas y excluidas de los beneficios del desarrollo. Al hacerlo, el enfoque de la WID señaló que el principal problema de la representación y participación desigual de las mujeres eran las políticas de desarrollo patriarcales y sesgadas por los hombres. En resumen, el enfoque de la WID culpó al patriarcado, que no consideró el trabajo productivo y reproductivo de las mujeres. De hecho, las mujeres estaban vinculadas al trabajo doméstico, por lo que eran casi invisibles en los programas de desarrollo. El enfoque de la WID, sin embargo, comenzó a recibir críticas por ignorar cómo la marginación económica de las mujeres estaba vinculada al modelo de desarrollo en sí.
Algunas feministas [ ¿quién? ] argumentó que el concepto clave para las mujeres y el desarrollo debería ser la subordinación en el contexto de las nuevas formas capitalistas de estructuras laborales inseguras y jerárquicas, en lugar de la marginación, como enfatizan los enfoques de la WID. El aumento de las críticas contra el enfoque WID condujo al surgimiento de una nueva teoría, la de Mujeres y Desarrollo (WAD). [161]
Sin embargo, así como WID tenía sus críticos, WAD también. Críticos [ ¿quién? ] de WAD argumentó que no abordó suficientemente las relaciones diferenciales de poder entre mujeres y hombres, y tendió a enfatizar demasiado los roles productivos de las mujeres en oposición a los reproductivos. Además, las crecientes críticas a la exclusión de los hombres en WID y WAD llevaron a una nueva teoría denominada Género y Desarrollo (GAD). A partir de los conocimientos desarrollados en psicología, sociología y estudios de género, los teóricos del TAG pasaron de comprender los problemas de las mujeres en función de su sexo (es decir, sus diferencias biológicas con los hombres) a comprenderlos como basados en el género: las relaciones sociales entre mujeres y hombres, su construcción social, y cómo las mujeres han sido sistemáticamente subordinadas en esta relación.
En su aspecto más fundamental, las perspectivas GAD vinculan las relaciones sociales de producción con las relaciones sociales de reproducción, explorando por qué y cómo las mujeres y los hombres son asignados a diferentes roles y responsabilidades en la sociedad, cómo estas dinámicas se reflejan en las teorías sociales, económicas y políticas. e instituciones, y cómo estas relaciones afectan la eficacia de las políticas de desarrollo. Según los defensores del GAD, las mujeres no son consideradas receptoras pasivas de la ayuda al desarrollo, sino más bien agentes activas de cambio cuyo empoderamiento debería ser un objetivo central de la política de desarrollo. En la época contemporánea, la mayoría de la literatura y las instituciones que se preocupan por el papel de la mujer en el desarrollo incorporan una perspectiva GAD, con las Naciones Unidas tomando la iniciativa de incorporar el enfoque GAD a través de su sistema y políticas de desarrollo.[162]
Investigadores del Overseas Development Institute han destacado que el diálogo sobre políticas sobre los Objetivos de Desarrollo del Milenio debe reconocer que las dinámicas de género del poder, la pobreza, la vulnerabilidad y el cuidado vinculan todos los objetivos. [163] Las diversas conferencias internacionales de mujeres de las Naciones Unidas en Beijing, Ciudad de México, Copenhague y Nairobi, así como el desarrollo de los Objetivos de Desarrollo del Milenio en 2000, han adoptado un enfoque GAD y una visión holística del desarrollo. La Declaración del Milenio de las Naciones Unidasfirmado en la Cumbre del Milenio de las Naciones Unidas en 2000, incluidos ocho objetivos que debían alcanzarse en 2015, y aunque sería una tarea difícil alcanzarlos, todos ellos podrían ser monitoreados. Los ocho goles son:
- Reducir a la mitad la proporción de personas que viven en la pobreza extrema al nivel de 1990 para 2015.
- Lograr educación primaria universal
- Promover equidad de género y empoderar a las mujeres
- Reducir las tasas de mortalidad infantil
- Mejorar la salud materna
- Combatir el VIH / SIDA, la malaria y otras enfermedades
- Garantizar la sostenibilidad del medio ambiente
- Asociación global
Los ODM tienen tres objetivos centrados específicamente en las mujeres: Objetivo 3, 4 y 5, pero los problemas de la mujer también abarcan todos los objetivos. Estos objetivos en general comprenden todos los aspectos de la vida de las mujeres, incluida la participación económica, de salud y política.
La igualdad de género también está fuertemente vinculada a la educación . El Marco de Acción de Dakar(2000) establecieron metas ambiciosas: eliminar las disparidades de género en la educación primaria y secundaria para 2005, y lograr la igualdad de género en la educación para 2015. La atención se centró en garantizar el acceso pleno e igualitario de las niñas a una educación básica de buena calidad y sus logros en ella. El objetivo de género del Marco de Acción de Dakar es algo diferente del ODM 3 (Meta 1): "Eliminar la disparidad de género en la educación primaria y secundaria, preferiblemente para 2005, y en todos los niveles de educación a más tardar en 2015". El Objetivo de Desarrollo del Milenio 3 no incluye una referencia al logro de los alumnos ni a una educación básica de buena calidad, sino que va más allá del nivel escolar. Los estudios demuestran el impacto positivo de la educación de las niñas en la salud maternoinfantil, las tasas de fertilidad, la reducción de la pobreza y el crecimiento económico.Es más probable que las madres educadas envíen a sus hijos a la escuela.[164]
Algunas organizaciones que trabajan en países en desarrollo y en el campo del desarrollo han incorporado la promoción y el empoderamiento de las mujeres en su trabajo. La Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) adoptó un marco estratégico decenal en noviembre de 2009 que incluye el objetivo estratégico de equidad de género en el acceso a recursos, bienes, servicios y toma de decisiones en áreas rurales, e incorpora la equidad de género. en todos los programas de la FAO para la agricultura y el desarrollo rural. [165] La Asociación para las Comunicaciones Progresistas (APC) ha desarrollado una Metodología de Evaluación de Género para planificar y evaluar proyectos de desarrollo a fin de garantizar que beneficien a todos los sectores de la sociedad, incluidas las mujeres. [166]
El Índice de Desarrollo Relacionado con el Género (IDG), elaborado por las Naciones Unidas, tiene como objetivo mostrar las desigualdades entre hombres y mujeres en las siguientes áreas: vida larga y saludable, conocimientos y un nivel de vida digno. El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) ha introducido indicadores diseñados para agregar una dimensión de género al Índice de Desarrollo Humano (IDH). Además, en 1995 se introdujeron el Índice de desarrollo relacionado con el género (IDG) y la Medida de empoderamiento de género (GEM). Más recientemente, en 2010, el PNUD introdujo un nuevo indicador, el Índice de Desigualdad de Género (GII), que fue diseñado para ser una mejor medición de la desigualdad de género y para mejorar las deficiencias de GDI y GEM.
Cambio climático
El género es un tema de creciente preocupación dentro de las políticas y la ciencia del cambio climático . [167] En general, los enfoques de género al cambio climático abordan las consecuencias diferenciadas por género del cambio climático , así como las capacidades de adaptación desiguales y la contribución de género al cambio climático. Además, la intersección del cambio climático y el género plantea interrogantes sobre las complejas y entrecruzadas relaciones de poder que surgen de ella. Estas diferencias, sin embargo, en su mayoría no se deben a diferencias biológicas o físicas, sino que están formadas por el contexto social, institucional y legal. Posteriormente, vulnerabilidades menos una característica intrínseca de mujeres y niñas, sino más bien un producto de su marginación. [168] Roehr [169] señala que, si bien las Naciones Unidas se comprometieron oficialmente con la incorporación de la perspectiva de género , en la práctica la igualdad de género no se alcanza en el contexto de las políticas de cambio climático. Esto se refleja en el hecho de que los discursos y las negociaciones sobre el cambio climático están dominados en su mayoría por hombres. [170] [171] [172] Algunas académicas feministas sostienen que el debate sobre el cambio climático no solo está dominado por los hombres, sino que también se basa principalmente en principios "masculinos", lo que limita las discusiones sobre el cambio climático a una perspectiva que se centra en las soluciones técnicas. [171]Esta percepción del cambio climático esconde la subjetividad y las relaciones de poder que realmente condicionan la política y la ciencia del cambio climático, dando lugar a un fenómeno que Tuana [171] denomina "injusticia epistémica". De manera similar, MacGregor [170] atestigua que al enmarcar el cambio climático como una cuestión de conducta científica natural "dura" y seguridad natural, se mantiene dentro de los dominios tradicionales de la masculinidad hegemónica. [170] [172]
Redes sociales
Los roles y estereotipos de género han comenzado a cambiar lentamente en la sociedad en las últimas décadas. Estos cambios ocurren principalmente en la comunicación, pero más específicamente durante las interacciones sociales. [173] Las formas en que las personas se comunican y socializan también han comenzado a cambiar debido a los avances tecnológicos. [98] Una de las principales razones de este cambio es el crecimiento de las redes sociales .
En los últimos años, el uso de las redes sociales a nivel mundial ha comenzado a aumentar. [99] Este aumento se puede atribuir a la abundancia de tecnología disponible para su uso entre los jóvenes. Estudios recientes sugieren que hombres y mujeres valoran y usan la tecnología de manera diferente. [98] [99] [174] Forbes publicó un artículo en 2010 que informó que el 57% de los usuarios de Facebook son mujeres, lo que se atribuyó al hecho de que las mujeres son más activas en las redes sociales. En promedio, las mujeres tienen un 8% más de amigos y representan el 62% de las publicaciones que se comparten a través de Facebook. [175]Otro estudio realizado en 2010 encontró que en la mayoría de las culturas occidentales, las mujeres pasan más tiempo enviando mensajes de texto en comparación con los hombres, así como también pasan más tiempo en sitios de redes sociales como una forma de comunicarse con amigos y familiares. [176] Hayat, Lesser y Samuel-Azran (2017) han demostrado además que mientras los hombres escriben más publicaciones en los sitios de redes sociales, las mujeres comentan las publicaciones de otras personas con más frecuencia. Además, demostraron que las publicaciones de mujeres gozan de mayor popularidad que las de hombres .
Las redes sociales son más que solo la comunicación de palabras. Con el aumento de la popularidad de las redes sociales, las imágenes han llegado a desempeñar un papel importante en la cantidad de personas que se comunican. La investigación realizada en 2013 encontró que más del 57% de las imágenes publicadas en los sitios de redes sociales eran sexuales y se crearon para llamar la atención. [177] Además, el 58% de las mujeres y el 45% de los hombres no miran a la cámara, lo que crea una ilusión de retraimiento. [177] Otros factores a considerar son las poses en imágenes, como mujeres acostadas en posiciones subordinadas o incluso tocándose a sí mismas de manera infantil. [177] La investigación ha encontrado que las imágenes compartidas en línea a través de sitios de redes sociales ayudan a establecer autorreflexiones personales que las personas desean compartir con el mundo.[177]
Según investigaciones recientes, el género juega un papel importante en la estructuración de nuestra vida social, especialmente porque la sociedad asigna y crea categorías "masculinas" y "femeninas". [178] Los individuos en la sociedad podrían aprender las similitudes entre los géneros en lugar de las diferencias. [179] Las redes sociales ayudan a crear más igualdad, porque cada individuo puede expresarse como quiera. Cada individuo también tiene el derecho de expresar su opinión, aunque algunos puedan estar en desacuerdo, pero aun así le da a cada género la misma cantidad de poder para ser escuchado. [180]
Los adultos jóvenes en los EE. UU. Utilizan con frecuencia los sitios de redes sociales como una forma de conectarse y comunicarse entre sí, así como para satisfacer su curiosidad. [181] Las adolescentes generalmente usan los sitios de redes sociales como una herramienta para comunicarse con sus pares y reforzar las relaciones existentes; los niños, por otro lado, tienden a usar los sitios de redes sociales como una herramienta para conocer nuevos amigos y conocidos. [182] Además, los sitios de redes sociales han permitido que las personas se expresen verdaderamente, ya que pueden crear una identidad y socializar con otras personas que pueden relacionarse. [183] Los sitios de redes sociales también han dado acceso a las personas para crear un espacio en el que se sientan más cómodos con su sexualidad. [183]Investigaciones recientes han indicado que las redes sociales se están convirtiendo en una parte más fuerte de la cultura mediática de las personas más jóvenes, a medida que se cuentan historias más íntimas a través de las redes sociales y se entrelazan con el género, la sexualidad y las relaciones. [183]
Los adolescentes son ávidos usuarios de Internet y de las redes sociales en los Estados Unidos. La investigación ha encontrado que casi todos los adolescentes estadounidenses (95%) de entre 12 y 17 años están en línea, en comparación con solo el 78% de los adultos. De estos adolescentes, el 80% tiene perfiles en sitios de redes sociales, en comparación con solo el 64% de la población en línea de 30 años o más. Según un estudio realizado por la Kaiser Family Foundation, los jóvenes de 11 a 18 años pasan en promedio más de una hora y media al día usando una computadora y 27 minutos al día visitando sitios de redes sociales, es decir, estos últimos representan aproximadamente una cuarta parte de su uso diario de la computadora. [184]
Las niñas y los niños adolescentes difieren en lo que publican en sus perfiles en línea. Los estudios han demostrado que las usuarias tienden a publicar imágenes más "lindas", mientras que los participantes masculinos eran más propensos a publicar fotos de ellos mismos en las actividades. Las mujeres en los EE. UU. También tienden a publicar más fotos de amigos, mientras que los hombres tienden a publicar más sobre deportes y enlaces humorísticos. El estudio también encontró que los hombres publicarían más referencias sexuales y de alcohol. [184] Sin embargo, los roles se invirtieron al mirar un sitio de citas para adolescentes: las mujeres hicieron referencias sexuales con mucha más frecuencia que los hombres.
Los niños comparten más información personal, como su ciudad natal y número de teléfono, mientras que las niñas son más conservadoras acerca de la información personal que permiten que se haga pública en estos sitios de redes sociales. Mientras tanto, es más probable que los niños se orienten hacia la tecnología, los deportes y el humor en la información que publican en su perfil. [185]
Las redes sociales van más allá del papel de ayudar a las personas a expresarse, ya que han crecido para ayudar a las personas a crear relaciones, en particular relaciones románticas. A un gran número de usuarios de redes sociales les ha resultado más fácil crear relaciones con un enfoque menos directo, en comparación con el enfoque tradicional de pedir torpemente el número de alguien. [186]
Las redes sociales juegan un papel importante en la comunicación entre géneros. Por lo tanto, es importante comprender cómo se desarrollan los estereotipos de género durante las interacciones en línea. La investigación en la década de 1990 sugirió que los diferentes géneros muestran ciertos rasgos, como ser activos, atractivos, dependientes, dominantes, independientes, sentimentales, sexys y sumisos, en la interacción en línea. [187] Aunque estos rasgos continúan mostrándose a través de estereotipos de género, estudios recientes muestran que este ya no es necesariamente el caso. [188]
Ver también
- Androcentrismo
- Movimiento anti-género
- Determinismo biológico
- Colonialidad de género
- Transgénero
- Paradoja de género
- Ginocentrismo
- Posgénero
- Sexismo
- La proporción de sexos
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Pues resulta que lo que llamamos género es un concepto bastante reciente. No es que la gente en la Antigua Grecia y Roma no hablara, pensara y discutiera sobre las categorías de masculino y femenino, masculino y femenino y la naturaleza y el alcance de la diferencia sexual. Lo hicieron de [formas] tanto similares como muy diferentes a las nuestras. El problema es que no tenían el concepto de género que ha ganado tanta influencia en las humanidades y las ciencias sociales durante las últimas cuatro décadas.
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El concepto de género, como acabo de decir, es reciente. Entonces, ¿qué es y de dónde viene? Simone de Beauvoir escribió: 'uno no nace, sino que se convierte en mujer' ... Pero el término 'género', que durante mucho tiempo se había asociado con la gramática, solo comenzó a moverse hacia lo que ella describía a fines de la década de 1950 y 1960.
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Por el término, rol de género, nos referimos a todas aquellas cosas que una persona dice o hace para revelar que tiene la condición de niño u hombre, niña o mujer, respectivamente. Incluye, pero no se limita a la sexualidad en el sentido de erotismo. El rol de género se evalúa en relación con lo siguiente: gestos generales, comportamiento y comportamiento, preferencias de juego e intereses recreativos; temas de conversación espontáneos en conversaciones espontáneas y comentarios casuales; contenido de sueños, ensoñaciones y fantasías; respuestas a preguntas indirectas y pruebas proyectivas; evidencia de prácticas eróticas y, finalmente, las propias respuestas de la persona a la indagación directa.
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En las conferencias que produjeron el libro,
Two-Spirited People
Escuché que varias personas de las Primeras Naciones se describen a sí mismas como muy unitarias, ni "masculinas" ni "femeninas", y mucho menos como un par en un solo cuerpo. Tampoco informaron sobre un supuesto de dualidad dentro de un cuerpo como un concepto común dentro de las comunidades de la reserva; más bien, la gente confiaba en consternación por la propensión occidental a las dicotomías. Fuera de las sociedades de habla indoeuropea, "género" no sería relevante para las personas sociales que glosa "hombres" y "mujeres", y "tercer género" probablemente carecería de sentido. La desagradable palabra "berdache" ciertamente debería ser descartada (Jacobs et al. 1997: 3-5), pero el neologismo americano urbano "dos espíritus" puede ser engañoso.
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enlaces externos
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