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Kadašman-Enlil II
Rey de babilonia
KBo 1 10.jpg
KBo I 10 publicación original de la carta de Ḫattušili III a Kadašman-Enlil II. [i 1]
Reinado1263-1255 a. C.
PredecesorKadašman-Turgu
SucesorKudur-Enlil
casaKassite

Kadašman-Enlil II , típicamente traducido como d ka-dáš-man- d EN.LÍL [nb 1] en las inscripciones contemporáneas, que significa "él cree en Enlil " ( cronología corta 1263-1255 aC ) fue el vigésimo quinto rey [i 2] de el kasita o tercera dinastía de Babilonia .

Sucedió a Kadašman-Turgu cuando era niño y el poder político fue ejercido al principio por un visir influyente, Itti-Marduk-balatu, "a quien los dioses han hecho vivir demasiado tiempo y [de] cuya boca nunca cesan las palabras desfavorables", según a Ḫattušili III . [i 1] El visir parece haber adoptado una posición marcadamente antagónica hacia los hititas , favoreciendo el apaciguamiento de su beligerante vecino asirio del norte. [1]

Correspondencia con Ḫattušili III [ editar ]

Una carta de Hattusili III a Kadasman-Enlil II, siglo XIII a.C., de Hattusa, Museo Arqueológico de Estambul

En primer lugar, el rey hitita, Ḫattušili III, escribió a Itti-Marduk-balatu (“Con-Marduk- [hay] -Vida”) [2] para restablecer las relaciones con el sucesor de Kadašman-Turgu, porque “mi hermano (Kadašman -Enlil) era un niño en esos días, y no leían las tablillas en tu presencia ”. [1] Itti-Marduk-balatu parece haber adoptado el papel de virrey y, por un lado, Ḫattušili intentó renovar la alianza firmada por el difunto rey y, por el otro, advertirle: “Si no proteges a mi la progenie del hermano en la realeza, me convertiré en tu enemigo ". [3] Esto provocó una airada respuesta del visir, que acusó a Ḫattušili de tratarlos como vasallos.

Kadašman-Enlil había permitido que sus misiones diplomáticas con la corte hitita caducasen, lo que provocó que un ansioso Ḫattušili preguntara por qué. “Dado que los Ahlamu son hostiles, dejé de enviar mis mensajeros. El Rey de Asiria impide que mi mensajero cruce su territorio ”- fueron sus débiles respuestas, y esto provocó la respuesta cortante:“ Sólo cuando dos reyes están en enemistad sus mensajeros cesan de viajar regularmente entre ellos ”. [3] Sin embargo, cuando Kadašman-Enlil se quejó a Ḫattušili de que sus comerciantes estaban siendo asesinados en Amurru y Ugarit, refutó que tal cosa pudiera suceder en territorio hitita. [4] El enviado de Kadašman Enlil, Adad-šar-ilani, había sido testigo de la refutación jurada de Bentešina de Amurru de que había maldecido a Babilonia, ayudando a disipar una crisis internacional. [5]

Al felicitarlo por su destreza en la caza, Ḫattušili observó: “Escuché que mi hermano se ha convertido en un hombre adulto y sale regularmente a cazar”, antes de incitarlo a hacer la guerra contra un vecino más débil, presumiblemente Asiria. [6] “¡No te quedes sentado, hermano mío, sino ve contra una tierra enemiga y derrota al enemigo! [¿Contra qué tierra] debería salir [mi hermano]? Vaya contra una tierra sobre la que disfruta de una superioridad numérica tres o cuatro veces mayor ". [7] El mismo consejo le fue dado a Bābu-aḫa-iddina , un importante funcionario asirio, para un joven Tukulti-Ninurta I en su ascenso al trono de Asiria, muy posiblemente por Ḫattušili o su hijo Tudhaliya IV.. Un matrimonio diplomático puede haber estado a la vista con la esposa de Ḫattušili, Puduhepa, el matrimonio entre Kadašman Enlil y una de sus hijas, si la asignación de los destinatarios y la secuencia de cartas relacionadas es correcta, pero, por desgracia, no sucedió ya que murió joven. . [i 3]

Diplomacia con Egipto [ editar ]

Las relaciones con Egipto se restablecieron y posiblemente se consolidaron con un matrimonio diplomático de una "hija de Babilonia que había sido entregada a Egipto", [8] que seguramente debe haber sido la hermana de Kadašman-Enlil.

Más caballos que paja [ editar ]

En su correspondencia con Kadašman-Enlil, Ḫattušili había observado que “en el país de mi hermano, los caballos abundan más que la paja” [5], haciéndose eco del sentimiento anterior de una carta del corpus de Amarna que decía: “el oro es como el polvo en la tierra de mi hermano ”, respondió“ hay más caballos que paja en la tierra de mi hermano kasita ”. [9]

Sin embargo, Babilonia fue la fuente de más que productos equinos. También proporcionó médicos de gran demanda y otros artesanos expertos, como escultores, conjuradores y sacerdotes de encantamientos. [10] Kadašman-Enlil se había quejado de la imposibilidad de devolver a los médicos prestados. Ḫattušili había estado de acuerdo: "¡Detener a un médico no está bien!" Pero uno llamado Rabâ-ša-Marduk había sido tentado a quedarse, con la provisión de una “casa excelente” y un matrimonio real. Otro tuvo la desgracia de haber muerto, lo que no avergonzó al descarado Ḫattušili de solicitar los servicios de un escultor. [3]

El reinado de Kadashman-Enlil II fue bastante corto, hasta nueve años atestiguados en las fórmulas de fecha de más de cuarenta textos económicos . [11]

Inscripciones [ editar ]

  1. ^ a b Carta de Ḫattušili III a Kadašman-Enlil II , Bo 1802, publicada como KBo 1:10 y KUB 3.72 (otro fragmento).
  2. ↑ Kinglist A, BM 33332, ii 4, para la posición, aunque el nombre está mayormente separado.
  3. ^ Tabletas KUB 21:38 a Kudur-Enlil y KUB 26,88 a Kadašman-Enlil o Kadašman-Turgu.

Notas [ editar ]

  1. ↑ El reemplazo del determinativo masculino m por el divino d es una distinción de los monarcas kasitas después de Nazi-Maruttaš.

Referencias [ editar ]

  1. ↑ a b Trevor Bryce (2005). El reino de los hititas . Prensa de la Universidad de Oxford. pp.  266 -267.
  2. ^ JA Brinkman (1968). Una historia política de la Babilonia post-kasita, 1158-722 a . C. Analecta Orientalia. pag. 94. nota 490.
  3. ↑ a b c Trevor Bryce (2003). Cartas de los grandes reyes del antiguo Cercano Oriente: el real . Routledge. págs.  63 , 71, 118–9.
  4. ^ JM Munn-Rankin (1975). "XXV: Poder militar asirio, 1300-1200 aC". En IES Edwards; CJ Gadd; NGL Hammond; S. Solberger (eds.). La Historia Antigua de Cambridge, Volumen II, Parte 2, Historia del Medio Oriente y la Región del Egeo, 1380-1000 aC . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 282-284.
  5. ↑ a b Harry A. Hoffner, Jr. (5 de julio de 2009). Cartas del reino hitita . Sociedad de Literatura Bíblica. págs.15, 17.
  6. ^ Gary M. Beckman (1999). Textos diplomáticos hititas . Scholars Press. págs.  138-143 . para una traducción de KBo 1.10 + KUB 3.72.
  7. ^ David Konstan; Kurt A. Raaflaub (2009). Épica e historia en la Anatolia hitita . Wiley-Blackwell. pag. 61.
  8. ^ Alan R. Schulman (julio de 1979). "Matrimonio diplomático en el nuevo reino egipcio". Revista de estudios del Cercano Oriente . la Prensa de la Universidad de Chicago. 38 (3): 187. doi : 10.1086 / 372739 .
  9. ^ Douglas J. Brewer; Emily Teeter (1999). Egipto y los egipcios . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 43.
  10. ^ Marian H. Feldman (2006). Diplomacia por diseño: artes de lujo y un "estilo internacional" en el antiguo Cercano Oriente, 1400-1200 a . C. Prensa de la Universidad de Chicago. pag. 126.
  11. ^ JA Brinkman (1976). Materiales para el estudio de la historia de Kassite, vol. Yo . Instituto Oriental de la Universidad de Chicago. págs. 136-139.