La escuela residencial india de Kamloops formaba parte del sistema escolar residencial indio canadiense . Ubicada en Kamloops , Columbia Británica , alguna vez fue la escuela residencial más grande de Canadá, con un pico de inscripción de 500 en la década de 1950. [1] [2]
Escuela residencial india de Kamloops | |
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Localización | |
Coordenadas | 50 ° 40′47 ″ N 120 ° 17′43 ″ W / 50.67958342604881 ° N 120.29522612253975 ° W |
Información | |
Nombre anterior | Escuela Industrial Kamloops |
Tipo | Escuela residencial de indios canadienses |
Afiliaciones religiosas | católico |
Establecido | 1893 |
Cerrado | 1978 |
Autoridad | Iglesia católica en Canadá |
Vigilancia | Relaciones Corona-Indígenas y Asuntos del Norte de Canadá |
Principal |
|
Género | Mixto |
Inscripción | 500 |
Idioma | inglés |
La escuela se estableció en 1890 y estuvo en funcionamiento hasta 1969, cuando fue tomada por el gobierno federal de la Iglesia Católica para ser utilizada como residencia diurna. Cerró en 1978. [3] [nb 1] El edificio de la escuela sigue en pie hoy, y está ubicado en el Tk'emlúps te Secwépemc First Nation . [5] : 14 En mayo de 2021, se confirmó que se habían encontrado en el lugar los restos de 215 niños enterrados en tumbas sin identificar. [6] [7]
Historia
Lo que se convertiría en la Kamloops Indian Residential School se estableció en 1893, después de abrir inicialmente el 19 de mayo de 1890, como Kamloops Industrial School. [8] [2] El objetivo declarado de la escuela era aculturar a los niños indígenas. [2] JD Ross de Kamloops recibió el contrato de $ 10,000 para erigir el conjunto inicial de edificios de escuelas industriales en abril de 1889. [9] Tres estructuras de madera de dos pisos fueron los primeros edificios en el sitio, que consisten en viviendas separadas para niños y niñas y maestros de la escuela, además de aulas y área de recreación. [10]
Michel Hagan fue el primer director de la escuela industrial, dimitiendo en 1892, momento en el que el gobierno encargó a los Oblatos de María Inmaculada la dirección de la escuela. [2] El padre Alphonse-Marie Carion fue nombrado director de la escuela en marzo de 1893, tras la partida de Hagan. [11] En su presentación al informe anual de 1896 del Departamento de Asuntos Indígenas, Carion enfatizó que la formación moral y religiosa de los estudiantes en la escuela era "la más importante de todas", afirmando que los funcionarios escolares "tienen constantemente en mente el objeto que el Gobierno tiene en mente llevar adelante las escuelas industriales, que es civilizar a los indios, hacerlos miembros buenos, útiles y respetuosos de la ley ". [12] Permaneció como director de la escuela hasta 1916. [13] : 34
En 1927, John Duplanil sucedió a James Mcguire [nota 2] como director de la escuela, tras el nombramiento de Maguire como cura de la Iglesia de San Patricio en Lethbridge , Alberta . [16] James Fergus O'Grady fue nombrado director en 1939, tras la partida de T. Kennedy. [14] : 719 GP Dunlop asumió el cargo de director de la escuela en 1958, trasladándose de un puesto en la Escuela India Eugene Mission en Cranbook, Columbia Británica. [17]
La escuela continuó como Escuela Residencial Indígena Kamloops hasta 1978, ubicada en el territorio tradicional de Secwepemc (Secwépemcúl'ecw). La escuela fue asumida por el gobierno federal en 1969, tiempo durante el cual no se ofrecieron clases, sino que funcionó como una residencia para los estudiantes que asistían a la escuela en el área hasta que fue cerrada permanentemente. [4] El edificio fue la primera ubicación del Museo Secwepemc, que se inauguró en 1982. [18]
La escuela apareció en la película de temática navideña de 1962 Eyes of the Children . [19] Producida por George Robertson, la película siguió a 400 estudiantes mientras se preparaban para la Navidad y se emitió en el CBC el día de Navidad. [20]
En el libro de 1988 Resistencia y renovación: sobrevivir a la escuela residencial india, Celia Haig-Brown argumentó que el sistema escolar había fracasado debido a la resistencia del pueblo shuswap, señalando su existencia continuada como nación como evidencia: "Aunque sus efectos han Ha sido devastador para las personas, la Escuela Residencial Indígena de Kamloops no tuvo éxito en sus intentos de asimilar a los nativos del Interior Central de la provincia ". [13] : 57 En 1991, una edición especial de Secwepemc News ofreció una perspectiva diferente informando que la política pública que condujo al funcionamiento de la escuela durante más de 80 años había "hecho su trabajo; el inglés es ahora el idioma predominante dentro del La Nación Shuswap y la supervivencia del idioma Shuswap es incierta ". [21]
Asistencia y condiciones escolares
Cientos de niños de Secwépemc asistieron a la escuela, muchos de los cuales fueron obligados a abandonar sus hogares tras la introducción de las leyes de asistencia obligatoria en la década de 1920. [2] A los niños que asistieron no se les permitió hablar su idioma nativo Secwepemctsin y fueron azotados por usarlo. [22] Además de los niños de Secwépemc, asistieron a la escuela estudiantes de comunidades de la Columbia Británica, como Penticton , Hope , Mount Currie y Lillooet , junto con estudiantes de otras provincias. [2] [nb 3]
En un momento, fue la escuela residencial canadiense más grande . [4] [23] El político canadiense Leonard Marchand , miembro de la Okanagan Indian Band , fue uno de los muchos estudiantes que asistieron a la escuela. [24] Otro fue George Manuel , de Secwépemc Nation, quien dijo que sus tres recuerdos más fuertes de la escuela eran: "hambre; hablar inglés; y ser llamado pagano por mi abuelo". [14] : 191
En 1910, el director dijo que el gobierno no proporcionó suficiente dinero para alimentar adecuadamente a los estudiantes. [25] El 24 de diciembre de 1924, el ala de niñas de la escuela fue destruida por un incendio, lo que obligó a 40 estudiantes a un clima de -10 ° C (14 ° F) con solo su ropa de dormir. [26] Tres años más tarde, en 1927, un informe que describe las condiciones en la escuela concluyó que la construcción deficiente de los edificios de la escuela provocó "numerosas infecciones, resfriados, bronquitis y neumonía" durante el invierno anterior. [27] : 55 Durante la pandemia de influenza de 1957-1958 , el funcionario de salud del distrito de Kamloops, DM Black, informó que la mitad de los estudiantes de la escuela habían estado enfermos. [28] En ese momento, los funcionarios de salud de la Universidad de Columbia Británica reconocieron que la tasa de infección era "un poco más de lo normal, pero no una preocupación grave". [28]
En 2015, la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Canadá determinó que las escuelas residenciales eran un sistema de " genocidio cultural ". Concluyó que al menos 4,100 estudiantes murieron mientras asistían a las escuelas, muchos de ellos debido a abuso, negligencia, enfermedad y accidentes. [1] El informe observó que sería imposible estimar el número total de muertes que ocurrieron en las escuelas. [29]
Baile folclórico europeo obligatorio
La escuela operaba un programa de danza folclórica para niñas centrado únicamente en estilos de danza europeos. [30] : 479 Lanzado en la década de 1940, el programa se centró inicialmente en la danza irlandesa y luego se expandió para presentar estilos populares de otras culturas europeas con la ayuda de la hermana Mary Leonita, incluida la danza suiza y ucraniana . [30] : 479 A los niños que participaban en el programa se les prohibió aprender la danza de su cultura indígena. [10] En 1960, los bailarines del programa se presentaron durante la Exposición Nacional del Pacífico [31] En 1962, los bailarines recibieron el escudo de Vida de la Confederación del Día Norman, después de ocupar los tres primeros lugares en una competencia de baile folclórico para menores de 18 años en el Festival de Música de Okanagan. [32]
En julio de 1964, las niñas de la escuela fueron invitadas a México para actuar en una serie de festivales y los funcionarios de la embajada canadiense las calificaron de "las mejores embajadoras de Canadá". [33] Los fondos para el viaje fueron recaudados por Caballeros de Colón . [34] El mismo año, el programa de baile se disolvió debido a la falta de un instructor, luego del traslado de la líder del grupo, la hermana Mary Leonita, de la escuela. [35] Los estudiantes informaron que su participación en el programa los sometió a un duro castigo, que incluía ser golpeados con un shillelagh o ser gravemente humillados por sus errores. [30] : 484
Descubrimiento de tumbas sin marcar
En mayo de 2021, se encontró evidencia de 215 tumbas sin marcar cerca de la escuela con la ayuda de un especialista en radar de penetración terrestre . [3] [23] [36] Durante mucho tiempo ha habido rumores de tumbas sin marcar en las escuelas residenciales, pero ninguna había sido descubierta previamente. [1] [37] Kukpi7 (Jefa) Rosanne Casimir de Tk'emlúps te Secwépemc (TteS) dijo que el hallazgo representaba "una pérdida impensable ... nunca documentada por los administradores de la escuela", [38] y que se estaba trabajando para determinar si el Museo Real de la Columbia Británica tiene registros relevantes. [23] El estudio por radar continuó, y se esperan hallazgos preliminares completos para mediados de junio de 2021. [1] [7]
El trabajo que generó el descubrimiento inicial fue realizado por el Departamento de Lengua y Cultura de la Nación, C7élksten̓s re Secwépemc ne Ck̓úl ̓ tens ell ne Xqwelténs, con el asesoramiento de los Guardianes del Conocimiento ceremoniales para garantizar que el trabajo se hiciera con respeto y con el financiamiento de un Camino provincial para Beca de curación. En el comunicado de prensa emitido por TteS anunciando el descubrimiento, Kukpi7 Casimir agradeció el "trabajo preliminar" realizado a principios de la década de 2000 que condujo a este último descubrimiento. [7]
El Centro Nacional para la Verdad y la Reconciliación ha dado a conocer hasta ahora el reconocimiento oficial de unos 51 estudiantes [39] que habían fallecido. Sus fechas de muerte van desde 1919 hasta 1964. [39] El jefe regional de la Asamblea de Primeras Naciones de Columbia Británica, Terry Teegee, dijo que en mayo de 2021 se estaban haciendo planes para que los expertos forenses exhumen , identifiquen y repatrien los restos del niños de la escuela. [40]
Reacciones
En un comunicado emitido por la Autoridad de Salud de las Primeras Naciones , el director ejecutivo Richard Jock dijo: "Lamentablemente, esta situación no es una sorpresa e ilustra los impactos dañinos y duraderos que el sistema escolar residencial sigue teniendo en las personas de las Primeras Naciones , sus familias y comunidades. . " [3] El primer ministro de la Columbia Británica, John Horgan, dijo que estaba "horrorizado y desconsolado" por el descubrimiento, y que apoyaba los esfuerzos adicionales para sacar "a la luz el alcance total de esta pérdida". [1] El ministro federal de Servicios Indígenas, Marc Miller, también ofreció su apoyo. [3] El primer ministro Justin Trudeau calificó el descubrimiento de "desgarrador" el día del anuncio, y el 30 de mayo ordenó que las banderas de los edificios federales ondearan a media asta hasta nuevo aviso. [41] [42] Otras medias astas incluyeron banderas en las legislaturas de BC y Manitoba, así como en municipios individuales como Ottawa, Montreal, Edmonton, Mississauga, Brampton y Toronto, que también ordenaron que el letrero 3D de Toronto se atenuara durante 215 horas. [42] [43]
En un comunicado emitido el 31 de mayo de 2021, la Oficina del Jefe de Tk'emlúps te Secwépemc reconoció los gestos realizados por el gobierno y los partidos federales, pero insistió en que el gobierno enfrentará la rendición de cuentas a todas las comunidades que fueron sometidas a los efectos duraderos de la ley federal. -Sistema de escuelas residenciales indias obligatorio. [44]
Angela White, directora ejecutiva de la Indian Residential School Survivors Society, también ha pedido al gobierno federal canadiense y a la Iglesia católica que tomen medidas y se responsabilicen en torno a los esfuerzos de reconciliación, afirmando: "La reconciliación no significa nada si no hay acción en esas palabras . .. [w] ell-deseos y oraciones sólo llegan hasta cierto punto. Si realmente vamos a crear pasos positivos hacia adelante, es necesario que exista esa capacidad para continuar el trabajo, como lo hace la Indian Residential School Survivors Society, de una manera significativa. " [45]
El comunicado de prensa del 31 de mayo también instó a las "multitudes crecientes" que habían estado llegando a la comunidad desde que se confirmó el descubrimiento a "aplazar la visita hasta nuevo aviso", debido a los riesgos asociados con la pandemia de COVID-19 en Columbia Británica , que no había causado ninguna muerte en la comunidad hasta ese momento. [44]
El descubrimiento inspiró un monumento comunitario en la Galería de Arte de Vancouver , en el que se colocaron en filas 215 pares de zapatos para niños. [46] Se crearon monumentos similares en todo Canadá, incluso frente a edificios gubernamentales y edificios de iglesias que habían estado a cargo de administrar el sistema escolar residencial. En el Edificio Legislativo de Ontario , la seguridad inicialmente ordenó que se quitaran los zapatos antes de acceder. La Nación Anishinabek tuiteó en apoyo de las llamadas de las redes sociales para colocar osos de peluche en los porches el 31 de mayo, similar a lo que se hizo después del accidente de autobús de los Humboldt Broncos en 2018 con palos de hockey. Otra campaña popular llamó a la gente a vestirse de naranja el 31 de mayo [43].
Pocos días después del descubrimiento, la Universidad de Columbia Británica anunció que estaba revisando un título honorífico otorgado a James Fergus O'Grady, un ex director de la Escuela Residencial India Kamloops, en 1986. [47] Escribió una carta a los padres en 1948 sobre el "privilegio" de las vacaciones de Navidad, que establece que los gastos de viaje asociados con el regreso de los estudiantes a casa deberían ser cubiertos por sus familias y que los niños que no regresen a la escuela antes del 3 de enero tendrán prohibido las vacaciones de Navidad del año siguiente. [47] [5] : 15 En el documental The Fallen Feather , Ernie Philip compartió su experiencia de castigo corporal como estudiante en la escuela, afirmando que "recibió 50 latigazos en mi espalda" de parte de O'Grady después de que Philip fuera atrapado corriendo. lejos de la escuela. [5] : 15 [48] : 21
El 2 de junio de 2021, el arzobispo de Vancouver J. Michael Miller dijo que la Iglesia Católica ayudaría en la identificación de los niños fallecidos. [49]
Ver también
- Lista de escuelas residenciales indias en Canadá
- Bon Secours Hogar para madres y bebés
- Campamento infantil Jastrebarsko
- Escuela de Florida para niños
Notas
- ↑ El año en que la escuela cerró se informa de manera inconsistente, algunos indican 1977 y otros indican 1978 como el último año de funcionamiento. El National Student Memorial, mantenido por el Centro Nacional para la Verdad y la Reconciliación, enumera el año en que la escuela cerró como 1978. [4]
- ^ Apellido escrito erróneamente en la publicación como 'Maguire'. El Volumen 1 del Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación de Canadá usa Mcguire como ortografía e identifica el nombre de pila como James. [14] : 420 La misma ortografía del apellido aparece en el Informe anual de 1927 del Departamento de Asuntos Indígenas. [15]
- ^ La entrada del Indian Residential School History & Dialogue Centre para la escuela Kamloops incluye una lista más extensa de las comunidades de origen de los estudiantes. [8]
Referencias
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“Teníamos un conocimiento en nuestra comunidad que pudimos verificar. Hasta donde sabemos, estos niños desaparecidos son muertes indocumentadas ”, afirmó Kukpi7 Rosanne Casimir. “Algunos tenían tan solo tres años. Buscamos una manera de confirmarlo con el más profundo respeto y amor por esos niños perdidos y sus familias, entendiendo que Tk'emlúps te Secwépemc es el lugar de descanso final de estos niños ”.
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Otras lecturas
- Haig-Brown, Celia (2006). Resistencia y renovación: sobrevivir a la Indian Residential School . Vancouver, BC: Arsenal Pulp Press. ISBN 9780889781894.
- Jack, Agnes S. (2000). A puerta cerrada: historias de la escuela residencial india Kamloops . Kamloops, BC: Sociedad de Educación Cultural Secwepemc. ISBN 0919441971.
enlaces externos
- "¿Cómo llego a la línea de crisis las 24 horas?" . Sociedad de supervivientes de escuelas residenciales indias . Consultado el 30 de mayo de 2021 .
- Kamloops Indian Residential School: el sitio web de la Tierra de Secwepemc
- Historia del pueblo de Secwepemc: el sitio web de la Tierra de Secwepemc
Coordenadas : 50 ° 40′47 ″ N 120 ° 17′42 ″ W / 50.67972 ° N 120.29500 ° W / 50.67972; -120.29500