La historia de Kamsa y Bar Kamsa (o Kamtza y Bar Kamtza ) ( hebreo : קמצא ובר קמצא ) es el midrash (literatura rabínica) más famoso con respecto a la destrucción del Segundo Templo en Jerusalén en el siglo I d.C. [1] La historia aparece en el Talmud de Babilonia , Tractate Gittin , folio 55b, y en el Midrash, Lamentations Rabbah 4: 3.
La historia
La historia habla de un hombre rico que vivió en el siglo I d.C. Para una fiesta próxima, envió a su sirviente a entregar una invitación a su amigo, un hombre llamado Kamsa. Sin embargo, el sirviente confunde al destinatario con Bar Kamsa, un enemigo del hombre rico. Al ver al odiado Bar Kamsa en su fiesta, el anfitrión le ordena que se vaya. Bar Kamsa, tratando de salvar la cara, se ofrece tres veces a hacer las paces con el anfitrión, primero ofreciendo pagar por la comida que come, luego por la mitad de los gastos de la fiesta, y luego por toda la fiesta, cada vez rechazada por los enojados. anfitrión. Finalmente, el anfitrión destituye por la fuerza a Bar Kamsa, en presencia de los líderes comunales presentes que no tuvieron el valor de protestar por sus vergonzosas acciones (según el contexto, parece que el anfitrión era un individuo rico y políticamente poderoso).
Humillado, Bar Kamsa jura venganza contra los rabinos presentes que no lo defendieron, lo que le permitió avergonzarse públicamente. Visita al César romano que controla la región y le dice que los judíos están incitando a rebelarse contra el Imperio Romano. El César, sin saber si creerle a Bar Kamsa, envía un animal para ser sacrificado como ofrenda de paz en el Templo de Jerusalén junto con Bar Kamsa. En el camino, Bar Kamsa hiere levemente al animal a propósito de una manera que lo descalificaría como un sacrificio judío pero no como una ofrenda romana.
Al ver al animal desfigurado, los rabinos del Sanedrín presentes en el Templo deben tomar una decisión sobre cómo responder a la delicada situación que se presenta. Algunos abogan por prescindir de la ley y ofrecer el animal de todos modos para evitar la guerra. Este plan es vetado por el rabino Zecharia ben Avkolos, quien teme que la gente comience a traer animales con imperfecciones al Templo para ser sacrificados. Luego sugieren ejecutar a Bar Kamsa para demostrar que tiene la culpa, pero el rabino Zecharia ben Avkolos se niega nuevamente, porque esta no es la pena obligatoria por traer intencionalmente una ofrenda descalificada al Templo.
El rabino Yochanan dice que debido a las acciones del rabino Zecharia ben Avkolos, el templo fue destruido y los judíos fueron exiliados de la tierra. [2]
El César, indignado, envió un ejército para sitiar Jerusalén, lo que finalmente condujo a su caída en el año 70 EC. Josefo (Guerras II, 17: 2) también atribuye el comienzo de la guerra a la negativa a aceptar la ofrenda del Emperador. . El registro talmúdico está destinado a ilustrar cómo las tensiones internas entre el pueblo judío exacerbaron la amenaza externa de los conquistadores romanos.
Notas
El término "bar" denota "hijo de". Se hacía referencia a las personas como Name hijo de Name. Por lo tanto, el inglés sería la historia de Kamsa [hijo de Ploni ] y [Ploni] hijo de Kamsa aunque el Maharsha señala que eran padre e hijo y por lo tanto ese era el motivo de la confusión: el hijo pensó que el invitador quería haz las paces con él ya que era amigo de su padre.
Josefo en su autobiografía "Vita", p. 37, menciona a cierto Kompsos, hijo de Kompsos, como un rico líder moderado en Tiberíades . Podría ser el mismo hombre.
Ver también
Referencias
- ^ Kass, Larry. La historia de Kamsa y Bar Kamsa . Revista judía. Julio de 1999, consultado el 14 de mayo de 2007.
- ^ Kamtza y Bar-Kamtza . Unión ortodoxa. consultado el 14 de mayo de 2007.