Kaomi era mitad hawaiano , mitad tahitiano , socio aikāne del rey Kamehameha III , quien nombró al joven "rey injertado" (Ke-lii-kui) del Reino de Hawái . Su padre, Moe, que era nativo de Borabora y su madre, Ka-hua-moa, una mujer nativa de Hawai. [1] Kaomi no solo era el aikāne de Kau-i-ke-aouli, sino también un amigo cercano del hermano de Kaʻahumanu , Ka-hekili Keʻe-au-moku.
El tiempo de Kaomi
Pronto se acercó al Rey debido a su alto nivel de educación, pero también a su habilidad en el arte de curar. Se dice que Kaomi podía diagnosticar una enfermedad palpando el cuerpo de cualquier individuo y, posteriormente, podría recetarle el medicamento adecuado para tratarla. Había adquirido estas habilidades de Boki y Ka'o'o. [1] Con el consejo de Kaomi al rey probado como cierto, junto con su capacidad para contar historias divertidas, le valió el favor del rey. Poco después, Kaomi recibió el título de "rey conjunto, gobernante conjunto" (moi kuʻi, aupuni kuʻi). [1] Además, los jefes, guerreros y guardias designados ayudaron a desarrollar un nombre honorable para Kaomi. Con este título también vino la responsabilidad y el privilegio de otorgar o denegar a cualquier jefe, ciudadano o miembro de la casa del rey tierra, ropa, dinero o cualquier cosa que se desee en ese sentido. Con Kaomi, quedó el poder de dar o prestar para el gobierno.
El amor por el placer del rey continuó creciendo y luego se restablecieron los malos caminos que fueron eliminados. Se resucitaron las malas acciones como la prostitución, el consumo de licor y el hula . Con la excepción del distrito de Waialua , se volvieron a abrir las destilerías de licor. Personas de todas las islas de Hawaiʻi, Maui y Kauaʻi acudieron a Oʻahu porque las leyes sobre el matrimonio no se cumplieron en comparación con otras islas donde se hizo cumplir la ley de Kau-i-ke-aouli .
El período se llamaría "El tiempo de Kaomi". [2] Ocupó este puesto durante un breve período antes de ser destituido debido a la presión de la Iglesia Calvinista en el siglo XIX en Hawái. [3] Originalmente, Kaomi era un ministro protestante en la Corte Real de Ka'ahumanu, pero dejó el ministerio cuando comenzó su relación con el Rey. Después de la muerte de Kaʻahumanu, Kamehameha III nombraría a Kīnaʻu como el próximo Kuhina Nui. La comunidad cristiana culparía a Kaomi por muchos de los vicios durante este período. [4] [5]
La eliminación de Kaomi
Con el comportamiento "no cristiano" que demostró Kau-i-ke-aouli, comenzaría el plan para eliminar a Kaomi. Muchos jefes cristianos de esa época atribuyeron toda la culpa de la conducta de Kamehameha III a Kaomi. Poco después, fueron el Jefe Kaikioʻewa (un kahu del Rey) y Hoapili quienes tramaron un plan secreto para quitarle el poder a Kaomi y matarlo. El jefe Kaikioʻewa ordenó a un sirviente llamado Kaihuhanuna que atara las manos de Kaomi a la espalda y lo matara a palos. Cuando Kīnaʻu protestó, el Rey se apresuró a entrar y luchó con Kaikioʻewa para salvar a Kaomi. El rey Kamehameha III se llevó a Kaomi a casa para protegerlo, pero murió al cabo de un año. Kaikioʻewa acusó al monarca de abandonar sus responsabilidades de liderazgo debido a su irresponsable autocomplacencia de formas "malvadas". [6]
Referencias
- ↑ a b c Kamakau, Samuel Mānaiakalani (1992). Jefes gobernantes de Hawái . Honolulu, HI: Escuelas de Kamehameha. págs. 335–337. ISBN 0-87336-014-1.
- ^ Mary Charlottle Alexander (1912). La historia de Hawaii . págs. 227 -.
- ^ Noenoe K. Silva (7 de septiembre de 2004). Aloha Betrayed: Resistencia nativa hawaiana al colonialismo estadounidense . Prensa de la Universidad de Duke. págs. 61–. ISBN 0-8223-3349-X.
- ^ Alan Robert Akana (18 de marzo de 2014). El volcán es nuestro hogar: nueve generaciones de una familia hawaiana en el volcán Kilauea . Prensa Balboa. págs. 69–. ISBN 978-1-4525-8752-3.
- ^ Hiram BINGHAM (Primero del nombre) (1848). Una residencia de veintiún años en las islas Sandwich; o la Historia civil, religiosa y política de esas islas ... Segunda edición. [Con un retrato y un mapa.] . Ezequías Huntington. págs. 450–.
- ^ Kauanui, J. Kēhaulani, 1968-. Paradojas de la soberanía hawaiana: tierra, sexo y la política colonial del nacionalismo estatal . Durham. ISBN 9780822370499. OCLC 1007581702 .CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )