Karel Dobbelaere (nacido el 16 de septiembre de 1933) es un educador belga y destacado sociólogo de la religión. Dobbelaere es profesor emérito de la Universidad de Amberes y de la Katholieke Universiteit Leuven (Lovaina) en Bélgica. Es ex-presidente y secretario general de la Sociedad Internacional de Sociología de la Religión . [1]
Carrera académica
Karel Dobbelaere nació en Nieuwpoort, Bélgica, el 16 de septiembre de 1933. Estudió en la Katholieke Universiteit (Universidad Católica ) de Lovaina, donde se doctoró en Ciencias Sociales en 1966. Fue nombrado profesor de la Katholieke Universiteit en 1968. Ha realizado un trabajo importante en el área del lugar de la religión en el tejido social, y cómo la secularización de los roles religiosos en las instituciones públicas afecta tanto a la sociedad como a la religión. Ha realizado trabajo de campo con Bryan R. Wilson en la investigación de nuevos movimientos religiosos y sectas. También contribuyó durante muchos años en el comité de Ciencias Sociales del Fondo Nacional de Investigación Científica de Bélgica. [2]
Su enfoque de enseñanza fue la sociología y la sociología de la religión . Sus campos de investigación se han centrado en los efectos de la participación religiosa y en los nuevos movimientos y sectas religiosos . [1]
Es miembro tanto de la Academia Europaea como de la Real Academia Flamenca de Bélgica para las Ciencias y las Artes . También ha sido profesor invitado en diversas instituciones y universidades de todo el mundo. Es autor, coautor y editor de más de 200 libros, artículos y estudios. [3]
Entre sus trabajos publicados se encuentran los libros Secularization: An Analysis at Three Levels (PIE — Peter Lang, 2002), A Time to Chant (Clarendon, 1994) y Secularization: A Multidimensional Concept (Sage, 1982). [4]
Teoría de la secularización
Dobbelaere es conocido por su defensa de la teoría clásica de la secularización y ha sido criticado como tal. De hecho, sin embargo, la teoría de la secularización de Dobbelaere sostiene que el fenómeno debe estudiarse en tres niveles diferentes. Él los llama "macro-secularización", "meso-secularización" y "microsecularización".
La "macro-secularización" se refiere a la influencia decreciente de la religión en la sociedad. Dobbelaere cree que hay pocas dudas de que las elecciones sociales y políticas están cada vez menos influenciadas por la religión, al menos en las sociedades occidentales, y señala que la mayoría de los sociólogos discuten con él sobre este punto.
La “microsecularización” se refiere al ámbito de las creencias privadas. Contrariamente a otros teóricos de la secularización, Dobbelaere observa que la religión sí sobrevive en el nivel “desinstitucionalizado” de creencias y prácticas privadas. Aquí, nuevamente, cree que la mayoría de los sociólogos de la religión estarían de acuerdo con él. [5]
Dobbelaere es consciente de que la parte más controvertida de su teoría concierne a lo que él llama “mesosicización”, con lo que se refiere al declive del nivel organizativo de la religión, medido por varios indicadores, entre ellos la asistencia a la iglesia y las donaciones a la religión institucional. [6] Dobbelaere sostiene que las organizaciones e instituciones religiosas en general están en declive en el mundo moderno, mientras que sus críticos afirman que esta forma de secularización es típica de Europa Occidental (y quizás Canadá y Australia / Nueva Zelanda) solamente, pero no de los Estados Unidos. , ni de América Latina, Asia y África. [7]
Estudio de la Soka Gakkai
Dobbelaere fue uno de los primeros académicos occidentales en publicar estudios sociológicos del movimiento religioso japonés Soka Gakkai . En A Time to Chant , que fue coautor con el sociólogo británico Bryan R. Wilson , argumentó que la Soka Gakkai había tenido éxito en el Reino Unido al renunciar a ciertas características japonesas y adaptarse al contexto europeo. [8]
En su último libro, Soka Gakkai: From Lay Movement to Religion (2001), Dobbelaere explotó el conflicto y la eventual separación entre los líderes laicos de la Soka Gakkai y los monjes de Nichiren Shoshu como un caso ejemplar de la tensión que se genera cuando los miembros laicos buscando un apoyo religioso para su vida secular y sacerdotes cuyo objetivo principal es perpetuar su poder jerárquico trabajan juntos. Dobbelaere también habló sobre cómo, después de la separación de los monjes, la Soka Gakkai se reorganizó con una estructura diferente, pero finalmente se convirtió en una “religión” completa y continuó con sus misiones exitosas en el extranjero. [9]
Notas
- ↑ a b Beckford, James A .; James T. Richardson (2003). Religión desafiante: ensayos en honor a Eileen Barker . Londres, Reino Unido: Routledge. pag. ix. ISBN 978-0-415-30948-6.
- ^ Laermans, Rudi; Bryan R. Wilson; Jaak Billiet (1998). Secularización e integración social: ponencias en honor a Karel Dobbelaere . Lovaina / Lovaina, Bélgica: Lovaina University Press. págs. xi – xiv. ISBN 90-6186-932-3.
- ^ Barker, Eileen (2008). La centralidad de la religión en la vida social: ensayos en honor a James A. Beckford . Aldershot, Hampshire, Reino Unido: Ashgate Publishing, Ltd. p. viii. ISBN 978-0-7546-6515-1.
- ^ Swatos, William H ..; Kivisto, Peter (1998). Enciclopedia de religión y sociedad . Reino Unido: Rowman Altamira. pag. 141. ISBN 978-0-7619-8956-1.
- ^ PÉREZ-AGOTE, Alfonso, “La noción de secularización: trazando los límites de su validez científica contemporánea”, Sociología actual , vol. 62, 2014, págs. 886–904.
- ^ PÉREZ-AGOTE, 2014, p. 895.
- ^ DAVIE, Grace, "Patrones de religión en Europa occidental: un caso excepcional", en FENN, Richard K., editor, The Blackwell Companion to Sociology of Religion , Oxford: Blackwell, 2001, 264-278. ISBN 0-631-21240-X
- ^ LECTOR, Ian, "Bryan Wilson y Karel Dobbelaere, 'A Time to Chant: The Soka Gakkai Buddhists in Britain' (Reseña del libro)," Japanese Journal of Religious Studies '', vol. 22, 1995, 219-220.
- ^ HURST, Jane, "Reseña del libro" , Revista de budismo global , vol. 3, 2002, 86–91.