Actualmente hay dos Karmapas de Gyalwang 17 entronizados por separado : Ogyen Trinley Dorje y Trinley Thaye Dorje . El Karmapa es el líder espiritual del linaje Karma Kagyu de novecientos años de la escuela Kagyu de budismo tibetano .
La división comenzó a principios y mediados de la década de 1990, con acusaciones semipúblicas de irregularidades por parte de los involucrados de cerca, y continuó durante varios años a partir de entonces. [1] [2] [3] El reconocimiento del 17º Karmapa creó una división dentro del linaje Karma Kagyu . Tai Situ Rinpoche reconoció a Ogyen Trinley Dorje como el 17º Karmapa, y Shamar Rinpoche no estuvo de acuerdo y eligió a Trinley Thaye Dorje como la legítima reclamante del título del 17º Karmapa. [4] Con el paso de los años, grupos separados de organizaciones y lamas o maestros altamente reconocidos apoyaron a un Karmapa u otro. [5]
En 2018, Ogyen Trinley Dorje y Trinley Thaye Dorje se reunieron por primera vez para comenzar a crear una relación personal entre ellos y para alentar a sus comunidades espirituales a sanar las divisiones y unirse en los esfuerzos para ayudar a preservar la tradición Karma Kagyu. [6] [7] [8] [9] [10] [11] En 2020, Ogyen Trinley Dorje y Trinley Thaye Dorje anunciaron conjuntamente que trabajarían juntos para encontrar la próxima encarnación de Shamar Rinpoche , históricamente considerada la segunda en importancia para el linaje Karma Kagyu después del Gyalwang Karmapa, [12] [13] [14] similar al papel del Panchen Lama como segundo en importancia en la escuela Gelugpa después del Dalai Lama.[15] [16] [17]
Las disputas históricas con respecto a la controversia del 17º Karmapa son el foco de numerosos relatos, informes y artículos periodísticos, y también son el tema de varios libros que generalmente apoyan a uno u otro candidato. A pesar de una historia intrigante, los altos lamas involucrados se están reuniendo en buenos términos y emitiendo declaraciones de que confían en que habrá una solución amistosa. [18]
Esta no es la primera controversia en torno a una encarnación de Karmapa. Los reconocimientos de las encarnaciones de Karmapa son de importancia central en el linaje Karma Kagyu . Las encarnaciones octava, décima y duodécima, así como el 16º Karmapa ampliamente reconocido , experimentaron conflictos menores durante sus reconocimientos, cada uno de los cuales finalmente se resolvió. [19] [20] [21] [22]
El decimocuarto Shamar Rinpoche , sobrino del decimosexto Karmapa , viajó junto a él durante su huida a Bután desde el Tíbet. En 1964, el Dalai Lama y el Gobierno tibetano en el exilio concedieron permiso al niño de ocho años para ser reconocido oficialmente. Con la prohibición de 172 años de reconocer las reencarnaciones de Shamarpa levantada, Shamar Rinpoche recuperó su lugar como estudiante principal y diputado del Karmapa . La prohibición había comenzado después de que miembros del linaje Karma Kagyu acusaran a Sharmapa de ser un traidor y de instigar la guerra chino-nepalesa entre el Tíbet y Nepal. [23] [24][25] [26] La prohibición afectó el linaje y la administración de apoyo de Shamar Rinpoche, pero su entronización en 1964 en el Monasterio de Rumtek le permitió volver a su posición histórica como el segundo lama dellinaje Karma Kagyu , siguiendo el 16º Karmapa . [27] [28] [29] [30] [31]