El templo Kasivisvesvara ( Kannada : ಕಾಶಿವಿಶ್ವೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ ) (también escrito Kashivishveshvara) y a veces llamado templo Kashivishvanatha ( Kannada : ಕಾಶಿವಿಶ್ವನಾಥ ದೇವಸ್ಥಾನ ) se encuentra en Lakkundi , en el ( distrito de Gadag ) del estado de Karnataka , India. Se encuentra a 11 km de la ciudad de Gadag , a 24 km de Dambal ya unos 50 km de Kuknur. [1]
El centro de la actividad cultural y de construcción de templos del Imperio Chalukya Occidental se encontraba en la región del río Tungabhadra , donde grandes talleres medievales construyeron numerosos monumentos. [2] Estos monumentos, variantes regionales de los templos dravida (del sur de la India) preexistentes , definieron la tradición dravida de Karnata . [3] Lakkundi en particular fue la ubicación de la fase madura de la arquitectura occidental de Chalukya , [4] y el templo de Kasivisvesvara marca un punto culminante de estos logros. Según Henry Cousens, es uno de los templos más ornamentados de la región de la India hablada en kannada . [5]
La existencia de una inscripción de 1087 EC en una viga en el templo mantapa (sala) y la sencillez de esa parte del templo sugiere que la construcción original pudo haber sido más simple y que la profusión de decoración puede haber sido agregada a las otras partes del templo. el templo en un período posterior, con el final de las invasiones Chola del territorio Chalukyan. [5] La mayoría de las inscripciones en Lakkundi datan de 1170 EC en adelante. Se sabe que el rey de Hoysala, Veera Ballala II, anexó Lakkundi (también conocido como Lokkigundi) de las Seunas de Devagiri y la convirtió en su capital alrededor de 1193 EC. Es posible que el templo haya recibido adornos durante su gobierno. [6]
Plano del templo [ editar ]
Este es un templo con doble santuario ( dvikuta ). El santuario que mira hacia el este está dedicado a Kasivisvesvara (dios hindú Shiva ) cuyo símbolo universal, un linga , se encuentra a tres pies de altura en el santuario. El otro santuario, que mira hacia el santuario principal, está dedicado al dios sol Surya y se llama Suryanarayana . El santuario de Surya mira hacia el oeste, un hecho inusual entre los templos de Surya, que normalmente miran hacia el este. [7]El templo de Kasivisvesvara personifica el cambio en los logros artísticos de Chalukyan hacia un trabajo en piedra más nítido y nítido que no se veía en construcciones anteriores, aprovechando al máximo el efecto de la luz y la sombra. Se prestó especial atención a las molduras, arcos y otros detalles de la torre, así como a las decoraciones de las jambas y dinteles de las puertas. [6]
Los arquitectos de la región de Karnataka parecen haberse inspirado en los desarrollos arquitectónicos del norte de la India. Prueba de ello es que incorporaron torres decorativas en miniatura (torres multiaediculares que representan superestructuras) de los tipos Sekhari y Bhumija , apoyadas sobre pilastras, casi simultáneamente con estos desarrollos en los templos del norte de la India. Las torres en miniatura representaban santuarios, que a su vez representaban deidades. Las representaciones escultóricas de deidades eran en general discretas, aunque no infrecuentes. Otras ideas del norte que incorporaron fueron los cuerpos de pilares que aparecían como proyecciones de pared. [8]En el templo Kasivisvesvara y en el cercano templo Nannesvara se encuentran construcciones conocidas que incorporan estas características. [9]
Elementos decorativos [ editar ]
Según Cousens, las molduras de los postes de las puertas sur y este son dignas de mención. A ambos lados de la puerta sur hay cuatro bandas interiores de rollos que corren por los lados y alrededor de la parte inferior del entablamento de arriba. Junto a estas bandas, a ambos lados, en el centro, hay altas columnas o pilastras que sostienen la cornisa inferior de arriba. Más allá de estas columnas, a cada lado, hay cuatro bandas más de molduras decorativas. [6] En el dintel de la entrada hay un bloque dedicatorio que contiene una imagen de Gaja - Lakshmicon un elefante a cada lado. De hecho, en las regiones habladas en kannada, es común encontrar la imagen de Lakshmi en el bloque dedicatorio del dintel, independientemente de la dedicación original del templo; si la deidad principal era Shiva, Vishnu o Jaina . [10] Por encima de la cornisa inferior, el entablamento consta de pequeñas figuras, que ahora suman solo tres (originalmente debían ser once) de pie bajo arcos en forma de cúspide. Sobre estas figuras hay una cenefa de cuentas colgando en festones . [10] Según el historiador de arte Cousens, la decoración de la entrada oriental, aunque no tan elegante como la de la puerta sur, es digna de elogio por su filigrana.trabaja. La entrada al santuario (santuario) rivaliza con las exteriores en acabado. El bloque dedicatorio del dintel tiene una imagen de Gaja-Lakshmi y sus elefantes. Sobre la cornisa hay una procesión de hombres y animales. Estas imágenes, de apenas quince centímetros de alto, incluyen a jinetes y músicos. Sobre estas imágenes están la trinidad de dioses hindúes: Brahma , Vishnu y Shiva . [11]
La ornamentación de la pared exterior del santuario consiste en nichos centrales prominentes sobre los cuales hay una torre en miniatura ( shikhara o edículo ) que es de estilo puramente nagara (norte de la India) y atraviesa la cornisa principal. El arco decorativo sobre la torre en miniatura es una característica ornamental conspicua de la superestructura. La combinación de torre y arco en miniatura se repite en la superestructura del santuario. [10] El florón ( kalasha ) y la estructura tapado de la torre se encuentra. En el salón del templo, los pilares, su capitel y las figuras de los soportes sobre el capitel (que incluyen pequeños leones, kirtimukhasy rollos) son evidencia de mano de obra experta, del tipo que se encuentra en marfil o plata. Los artesanos aprovecharon al máximo las propiedades útiles de la piedra de grano fino ( esteatita ) para producir pilares pulidos cuyos ejes tienen un aspecto redondeado obtenido mediante el uso de un torno . [11]
Notas [ editar ]
- ^ Kamiya, Takeo (20 de septiembre de 1996). "Arquitectura del subcontinente indio" . Gerard da Cunha-Architecture Autonomous, Bardez, Goa, India . Consultado el 27 de octubre de 2007 .
- ^ Hardy (1995), p 156
- ^ Hardy (1995), págs. 6-7
- ^ Hardy (1995), p 158
- ↑ a b Cousens (1926), pág. 79
- ↑ a b c Cousens (1926), pág. 80
- ^ Cousens (1926), p. 81–82
- ^ Foekema (2003), págs. 51–52
- ↑ Foekema (2003), p51, p53
- ↑ a b c Cousens (1926), pág. 22
- ↑ a b Cousens (1926), pág. 81
Referencias [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el templo Kasivisvesvara, Lakkundi . |
- Cousens, Henry (1996) [1926]. La arquitectura de Chalukyan de los distritos de Kanarese . Nueva Delhi: Estudio arqueológico de la India. OCLC 37526233 .
- Hardy, Adam (1995) [1995]. Arquitectura del templo indio: forma y transformación: la tradición de Karnata Dravida Siglos VII al XIII . Publicaciones Abhinav. ISBN 81-7017-312-4.
- Foekema, Gerard (2003) [2003]. Arquitectura decorada con arquitectura: templos medievales posteriores de Karnataka, 1000-1300 d . C. Nueva Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd. ISBN 81-215-1089-9.
- Kamiya, Takeyo. "Arquitectura del subcontinente indio" . Arquitectura india . Gerard da Cunha . Consultado el 16 de agosto de 2008 .
Coordenadas : 15 ° 23′22 ″ N 75 ° 42′51 ″ E / 15.38944 ° N 75.71417 ° E / 15.38944; 75.71417
