La gente de Kayeli ( indonesio : Suku Kayeli ) es un grupo étnico que vive principalmente en la costa sur del golfo de Kayeli de la isla indonesia de Buru , principalmente del golfo de Kaiely. Desde un punto de vista etnográfico, los Kayeli están cerca de otros pueblos indígenas de Buru, como Lisela y Buru .
Población total | |
---|---|
800 | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Indonesia ( Buru ) | |
Idiomas | |
Idioma kayeli (extinto), idiomas Sula-Buru , idioma indonesio | |
Religión | |
Islam (predominantemente), paganismo | |
Grupos étnicos relacionados | |
Pueblo Buru , Pueblo Ambelay , Pueblo Lisela |
La comunidad de Kayeli se formó durante la colonización holandesa del territorio moderno de Indonesia y durante los siglos XVII al XIX, los holandeses ocuparon su ubicación estratégica en comparación con otros habitantes de la isla de Buru . [1] Desde mediados del siglo XX, la población del grupo étnico experimentó una rápida disminución de la población y quedaban aproximadamente 800 personas a principios del siglo XXI. [2] [3] En lo que respecta a la religión, la mayoría de ellos son musulmanes sunitas , con algunos restos de creencias paganas . [2] [4] Representantes del grupo étnico han perdido por completo su lengua nativa Kayeli a finales del siglo XX cuando comenzaron a adoptar otras lenguas indígenas buru o la lengua indonesia .
Historia
La etnogénesis de Kayeli está directamente asociada con la colonización de la isla Buru por la Compañía Holandesa de las Indias Orientales en el siglo XVII. En 1658, se construyó el primer asentamiento holandés permanente y un fuerte militar en la costa sur del golfo de Kayeli, y durante dos siglos fue el centro administrativo de la isla. En consecuencia, miles de indígenas fueron reubicados a la fuerza en esta área desde otras partes de la isla, incluida gran parte de la nobleza tribal, y se habían construido alrededor de trece grandes aldeas alrededor del fuerte. La reubicación fue diseñada para facilitar el control sobre la población local y proporcionar mano de obra para los campos de clavo que estaban plantando los holandeses en esta parte de la isla. [3]
Como resultado, se construyeron 13 aldeas en un área relativamente pequeña alrededor del fuerte. Los representantes de varios grupos étnicos de la isla se asentaron uno al lado del otro y se unieron por la actividad económica común, lo que finalmente creó las condiciones que llevaron a numerosos matrimonios mixtos. Es así, al mezclar pueblos de diferentes etnias entre sí, así como con una pequeña población nativa de la costa oriental de la Isla Buru , en donde esta parte de la isla se produjo la formación de una nueva comunidad étnica. [5] La etnia Kayeli con su propio idioma se formó como una mezcla de los colonos recién llegados y la población nativa del área del fuerte. [3] Ya a finales del siglo XVIII, una gran proporción de la población de los lugareños se identificaba no por la etnia de sus antepasados a los que pertenecían, sino como un grupo de personas separado, del cual su propio nombre fue adoptado de el nombre del golfo y el asentamiento más grande que se fundó en esa misma costa. [5]
La presencia entre los antepasados de la aristocracia tribal y la interacción con la administración colonial holandesa dio como resultado una posición especial de Kayeli durante los siguientes siglos, quien reclamó el papel de élite indígena de la isla. [5] Sin embargo, tras el debilitamiento gradual del sistema colonial; Debido a la disminución gradual de los precios mundiales de los clavos producidos aquí, la gente de Kayeli comenzó a perder su estatus privilegiado. A finales del siglo XIX, una gran parte de la población costera del golfo de Kaiely; que no perdieron los lazos étnicos y culturales con sus familiares, comenzaron a regresar a sus hogares ancestrales y como consecuencia detuvieron la posibilidad de formar una comunidad más grande de personas Kayeli. [6]
Así que en la década de 1880, los líderes ( rajas ) de Leliali, Wae Sama y Fogi retrocedieron una parte significativa de sus grupos étnicos; Tagalisa se unió a ellos a principios del siglo XX. De modo que la población musulmana (indígena) del fuerte de Kayeli disminuyó de 1.400 en la década de 1850 a 231 en 1907. La decadencia se aceleró con la salida de los holandeses en la década de 1950 y la formación de la Indonesia independiente. La pérdida de apoyo de los colonos sumada al abandono del fuerte llevó a la aceleración de la mayoría del pueblo Kayeli para asimilarse con otros pueblos indígenas más grandes de la isla. [7] [8] Mientras que una pequeña comunidad de Kayeli todavía permanece en el Golfo de Kayeli, su idioma probablemente se haya perdido. [2] [4] [9]
Población y asentamientos
La población total del pueblo Kayeli a principios del siglo XXI es de unas 600 personas. [8] [10] Hay algunas fuentes que afirman que hay 5.000 personas, pero aparentemente utilizan datos obsoletos. [11] En cualquier caso, el pueblo Kayeli tiene la población más pequeña entre los grupos étnicos indígenas en la isla de Buru . Constituyen menos del 0,5% de la población actual de la isla (aproximadamente 165.000 personas en 2012). Al mismo tiempo, dada la asimilación bastante rápida del pueblo Kayeli, el número de personas que se atribuyen a sí mismos como parte de la etnia continúa disminuyendo rápidamente. [8] [12]
La gente de Kayeli está relativamente concentrada en la parte noreste de la isla de Buru . La mayoría de ellos están asentados a lo largo de la costa sur del golfo de Kayeli y el pequeño número restante de ellos en el valle del río Apo, que desemboca en el golfo. [12] [13]
Idioma
En el curso de la etnogénesis de la lengua Kayeli se ha desarrollado lingüísticamente cerca de la lengua Buru junto con algunas otras lenguas del subgrupo de lenguas Seram . En el marco del idioma, se ha acostumbrado dividirlo en cinco dialectos. [10] [12] [14] [9]
De manera característica, el proceso de asimilación de la lengua Kayeli no ha pasado en la étnica más grande lenguaje Buru , pero sobre todo en la Ambonese idioma del Ambonese malaya ; una lengua franca bastante común en las islas Maluku . Al mismo tiempo, el idioma oficial del país, el idioma indonesio se ha vuelto cada vez más popular entre ellos. Como resultado, a finales del siglo XX, el idioma Kayeli se perdió por completo (a partir de 1989). Solo se conocían cuatro hablantes nativos del idioma, de los cuales todos son personas muy mayores que ya lo dominan con fluidez pero que no lo usan a diario. Ante esta circunstancia, desde principios del siglo XXI, la lengua Kayeli se considera extinta. [8] [12] [10]
Religión
Como el origen mismo del pueblo Kayeli, las peculiaridades de la afiliación religiosa de este pueblo están directamente relacionadas con la actividad colonial de los holandeses. Desde la llegada de los colonos holandeses a la isla a mediados del siglo XVII, los nobles y gran parte de los habitantes corrientes de la isla de Buru se convirtieron al islam sunita , incluida la comunidad que se reasentó en 1658 en las costas del golfo de Kayeli. también eran musulmanes. En un esfuerzo por asegurar la lealtad de los nuevos colonos, los administradores de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales firmaron un contrato con los líderes tribales para garantizar su derecho a practicar su religión islámica. Durante los siglos siguientes, los colonos holandeses se adhirieron en cierta medida a este compromiso, a pesar de la predicación proselitista activa en la isla de Buru por parte de los misioneros católicos y protestantes europeos, no afectó la región de Kayeli. [15] [16]
Como resultado, la gente de Kayeli es la comunidad étnica más islamizada de la isla de Buru . Entre ellos hay restos de sistemas de creencias paganos preislámicos, pero en mucha menor medida que entre otros pueblos étnicos de la isla. [12] [10] [15] [16]
Actividad económica
En los dos primeros siglos del dominio colonial holandés, la mayoría absoluta de la gente de Kayeli fue explotada en plantaciones de clavel . Después de que la planta dejó de ser el principal cultivo agrícola de la isla Buru , la actividad económica del pueblo Kayeli comenzó a diversificarse. Gran parte de la gente se ha dedicado al cultivo de la palmera de sagú y el eucalipto, respectivamente, para la producción de sagú y aceite aromático. Se adquirieron otros desarrollos importantes en la pesca. [2] [15] [16]
Notas
Bibliografía
- Thomas Reuter, ed. (2006), Sharing the Earth, Dividing the Land: Land and territorial in the Austronesian world (PDF) , Universidad Nacional de Australia, ISBN 1-920942-69-6
- Charles E. Grimes (enero de 1995), Buscando las raíces de la muerte del lenguaje en el este de Indonesia: los casos de Kayeli y Hukumina (PDF) , Reunión anual de la Sociedad Lingüística de América
Referencias
- ^ M. Junaidi (2009). "Sejarah Konflik Dan Perdamaian Di Maluku Utara" (PDF) . Academica: Majalah Ilmu Sosial dan Ilmu Politik. pag. 245. ISSN 1411-3341 . Consultado el 11 de septiembre de 2017 .
- ^ a b c d Ethnologue : Idiomas del mundo. "Kayeli: un idioma de Indonesia (Maluku)" .
- ^ a b c Thomas Reuter, ed. (2006). Compartiendo la tierra, dividiendo la tierra . págs. 144-145.
- ^ a b "El idioma Kayeli" . Instituto de Tecnología e Información Lingüística. 26 de febrero de 2010.
- ^ a b c Thomas Reuter, ed. (2006). Compartiendo la tierra, dividiendo la tierra . págs. 145-146.
- ^ Thomas Reuter, ed. (2006). Compartiendo la tierra, dividiendo la tierra . pag. 147.
- ^ Thomas Reuter, ed. (2006). Compartiendo la tierra, dividiendo la tierra . págs. 147-149.
- ^ a b c d Charles E. Grimes (1995). Buscando las raíces de la muerte del lenguaje en el este de Indonesia . pag. 2.
- ^ a b Barbara Grimes (25 de julio de 2002). "Viabilidad de la lengua global: causas, síntomas y curas para las lenguas en peligro de extinción" . SIL Internacional.
- ^ a b c d "El idioma Kayeli" . Cita web. Archivado desde el original el 19 de agosto de 2011 . Consultado el 16 de septiembre de 2017 .
- ^ "Кайели" . Etnolog . Consultado el 16 de septiembre de 2017 .
- ^ a b c d e "Kayeli" . Ethnologue. Archivado desde el original el 26 de febrero de 2014 . Consultado el 16 de septiembre de 2018 .
- ^ Charles E. Grimes (1995). Buscando las raíces de la muerte del lenguaje en el este de Indonesia . págs. 2–4.
- ^ Charles E. Grimes (1995). Buscando las raíces de la muerte del lenguaje en el este de Indonesia . pag. 3.
- ^ a b c Thomas Reuter, ed. (2006). Compartiendo la tierra, dividiendo la tierra . pag. 146.
- ^ a b c Charles E. Grimes (1995). Buscando las raíces de la muerte del lenguaje en el este de Indonesia . pag. 11.
Otras lecturas
- Grimes, Barbara Dix (1994). Buru al revés. En: Visser, LE, ed. Halmahera y más allá. Leiden.
- Lewis, M. Paul (ed.) (2009). Ethnologue: Languages of the World, Decimosexta edición . Dallas, Tex.CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )