Kenneth Schenck (nacido en 1966) es un erudito del Nuevo Testamento cuyo enfoque principal ha sido el libro de Hebreos , aunque también ha publicado sobre Pablo , Filón , filosofía y el Nuevo Testamento en general. Su New Testament Survey (Triangle Publishing) ha vendido más de 10.000 copias, y su “breve guía” de Philo (Westminster John Knox) ha sido traducida al ruso, coreano y húngaro. También ha escrito un libro de texto de filosofía. Su blog también aborda en gran medida cuestiones de hermenéutica , eclesiología y filosofía , tanto a nivel popular como académico. [1]
Enseñó filosofía y Nuevo Testamento en Indiana Wesleyan University durante 22 años (1997-2019). Durante ese tiempo, también fue Decano del Seminario Wesley en la Universidad Wesleyana de Indiana durante seis años (2009-2015) y Decano de la Escuela de Teología y Ministerio, en su mayoría de pregrado, durante tres años (2016-2019). Luego, en 2019, fue a Houghton College para convertirse en vicepresidente de planificación e innovación.
Schenck recibió un Ph.D. Licenciado en 1996 de la Universidad de Durham , Inglaterra, donde estudió con James DG Dunn , tiene una maestría en Lenguas Clásicas y Literatura de la Universidad de Kentucky , un M.Div. título del Seminario Teológico de Asbury , y un título de AB de la Universidad Southern Wesleyan . Es ministro ordenado en la Iglesia Wesleyana desde 1991 y profesor de Biblia en la Universidad Wesleyana de Indiana desde 1997. También ha enseñado en la Universidad de Notre Dame y en el Seminario Teológico de Asbury .
Su trabajo sobre Hebreos fue el primero en abordar el libro de manera extensiva desde el punto de vista de su estructura narrativa, y es parte de una ola reciente que ve el sermón más como una respuesta a la destrucción del templo de Jerusalén que como una polémica contra el culto levítico per se. se. [2]
En hermenéutica , Schenck ha argumentado consistentemente que el enfoque tradicionalmente protestante de las Escrituras , que coloca el lugar de la autoridad de la Biblia únicamente en el significado histórico, se deconstruye a sí mismo no solo porque conduce a una atomización del significado bíblico, sino también porque la Biblia misma, el autoridad putativa—no emplea este método. [3] El resultado irónico es una trayectoria hacia el liberalismo teológico y lejos de la ortodoxia cristiana , así como la fragmentación del protestantismo .. Schenck sostiene que solo un equilibrio entre la trayectoria del significado histórico y el consenso de la cristiandad guiado por el Espíritu puede sustentar tanto la fe cristiana ortodoxa como la comprensión de la Biblia como Escritura cristiana.