Khosrow Bagheri Noaparast (en persa : خسرو باقری نوع پرست) es un filósofo iraní , teórico de la educación y presidente de la Sociedad de Filosofía de la Educación de Irán (PESI). [1] [2]
Bagheri nació en 1957 en Teherán . Obtuvo su doctorado en la Universidad de Nueva Gales del Sur , Australia, en 1994. Es profesor de Filosofía de la Educación en la Universidad de Teherán . Ha realizado contribuciones a una amplia gama de temas en filosofía de la educación, religión y psicología del constructo personal; temas desde diferentes puntos de vista, como el realismo constructivo, el neo-pragmatismo, la teoría de la acción, la deconstrucción , la hermenéutica y la filosofía islámica de la educación. En 2011 fue galardonado con la Medalla de Investigación de Primer Orden (El Investigador Distinguido) por la Universidad de Teherán. [3]
En su libro Educación islámica , coloca la agencia humana como la principal tesis educativa del Islam. Esto es así mientras, antes de él, eruditos como Mutahari creían en la naturaleza humana como el centro de la educación islámica. Se opone a la naturaleza como clave central de la educación islámica, afirmando que los seres humanos no son una pieza de un objeto inanimado para ser fabricado en un ser humano. En cambio, el ser humano es una criatura dinámica que debería elegir ser religiosa. en este sentido, ha introducido la abstinencia por la presencia. Si bien la mayoría de los estudiosos han insistido en que la religión se trata de prevenir situaciones pecaminosas, Bagheri insiste en que la educación real conduce a la presencia en una situación pecaminosa y, sin embargo, permanece intacta. [4]
Sostiene que en la psicología del constructo personal de George Kelly es necesaria una combinación de teoría de la verdad de la correspondencia y una teoría de la verdad de la coherencia . ofreciendo criterios para una conciliación de las teorías de la correspondencia y la coherencia, sostiene que el constructivismo debe basarse en una realidad y el esfuerzo es buscar un punto óptimo donde la realidad y los constructos se encuentren. [5] [6] [7]
La mayoría de los filósofos islámicos clásicos creían en un realismo ingenuo o teorías basadas en la intuición para obtener conocimiento del mundo externo. [ cita requerida ] Cualquiera de estas perspectivas o una combinación de ellas ha llevado a algunos a concluir que una ciencia basada en la religión puede conducir al conocimiento infalible. Sin embargo, Bagheri sostiene que una ciencia religiosa solo es posible a través de la interferencia de elementos religiosos en la presuposición de una teoría y, por lo tanto, seguirá siendo una ciencia tout court, y sus presuposiciones religiosas no garantizarán un conocimiento infalible. [8] [9] [10]