Heinrich Khunrath
Heinrich Khunrath (c. 1560 - 9 de septiembre de 1605), o Dr. Henricus Khunrath como también se le llamaba, fue un médico , filósofo hermético y alquimista alemán . Frances Yates lo consideró un eslabón entre la filosofía de John Dee y el rosacrucismo . Su nombre, en la ortografía "Henricus Künraht", se utilizó como seudónimo para el editor de 1670 del Tractatus Theologico-Politicus de Baruch Spinoza .
Khunrath nació en Dresden , Sajonia , hijo del comerciante Sebastian Kunrat y su esposa Anna en el año 1560. Era el hermano menor del médico de Leipzig Conrad Khunrath . [1] En el invierno de 1570, pudo haberse matriculado en la Universidad de Leipzig con el nombre de Henricus Conrad Lips. Las incertidumbres que rodean su vida se derivan de su supuesto uso de múltiples nombres. Lo cierto es que en mayo de 1588 se matriculó en la Universidad de Basilea , Suiza , obteniendo el título de Doctor en Medicina el 3 de septiembre de 1588, tras la defensa de veintiocho tesis doctorales.
Khunrath, discípulo de Paracelso , ejerció la medicina en Dresde, Magdeburgo y Hamburgo y pudo haber ocupado un puesto de profesor en Leipzig. Viajó mucho después de 1588, incluida una estancia en la corte imperial de Praga , hogar del místico emperador Habsburgo Rodolfo II . Antes de llegar a Praga, se había encontrado con John Dee en Bremen el 27 de mayo de 1589, cuando Dee regresaba a Inglaterra desde Bohemia. Khunrath elogió a Dee en sus trabajos posteriores. Durante su estancia en la corte, Khunrath conoció al alquimista Edward Kelley.que se había quedado atrás después de que él y Dee se separaron (Kelley fue arrestado el 30 de abril de 1591 como presunto impostor). En septiembre de 1591, Khunrath fue nombrado médico de la corte del conde Rosemberk en Trebona . Probablemente conoció a Johann Thölde mientras estaba en Trebona, uno de los autores sugeridos de los tratados de alquimia " Basilius Valentinus ".
Los roces de Khunrath con John Dee y Thölde y las creencias paracelsianas lo llevaron a desarrollar una magia natural cristianizada , buscando encontrar la prima materia secreta que llevaría al hombre a la sabiduría eterna. La visión cristianizada que adoptó Khunrath se enmarcó en torno a su compromiso con la teología luterana . También sostuvo que la experiencia y la observación eran esenciales para la investigación alquímica práctica, como lo haría un filósofo natural .
Su obra más famosa sobre alquimia es el Amphitheatrum Sapientiae Aeternae (Anfiteatro de la Sabiduría Eterna), una obra sobre los aspectos místicos de ese arte, que contiene el grabado muy visto titulado "La Primera Etapa de la Gran Obra", más conocido como el "Laboratorio del Alquimista". El libro se publicó por primera vez en Hamburgo en 1595, con cuatro placas circulares elaboradas, coloreadas a mano y grabadas realzadas con oro y plata que Khunrath diseñó y fueron grabadas por Paullus van der Doort . Luego, el libro estuvo más disponible en una edición ampliada con la adición de otras láminas publicadas póstumamente en Hanau en 1609. Amphitheatrum Sapientiae Aeternaees un clásico de la alquimia, que combina el cristianismo y la magia. En él, Khunrath se mostró a sí mismo como un experto en alquimia espiritual e ilustró el camino intrincado y de muchas etapas hacia la perfección espiritual. El trabajo de Khunrath fue importante en los círculos luteranos. John Warwick Montgomery ha señalado que Johann Arndt (1555–1621), quien fue el influyente escritor de libros luteranos de piedad y devoción, compuso un comentario sobre Amphitheater . Algunas de las ideas de sus obras son de naturaleza cabalística y presagian el rosacrucismo.
Es posible que Khunrath haya encontrado cierta oposición a su trabajo alquímico porque la mayoría de sus publicaciones sobre alquimia se publicaron ampliamente después de su muerte. Murió en Dresde o en Leipzig el 9 de septiembre de 1605. La tensión entre espiritualidad y experimentación en Amphitheatrum Sapientiae Aeternae provocó su condena por parte de la Sorbona en 1625.
