El pogromo de Kielce fue un estallido de violencia contra la reunión de refugiados del centro de la comunidad judía en la ciudad de Kielce , Polonia , el 4 de julio de 1946 por parte de soldados, policías y civiles polacos [1] durante el cual 42 judíos fueron asesinados y más de 40 fueron herido. [1] [2] Los tribunales polacos condenaron posteriormente a muerte a nueve de los atacantes en relación con los crímenes. [1]
Kielce pogrom | |
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Localización | Kielce , Polonia |
Fecha | 4 de julio de 1946 De la mañana a la tarde (cese oficial a las 15:00 horas) |
Objetivo | Judíos polacos |
Fallecidos | 38 hasta 42 |
Como el pogromo más mortífero contra los judíos polacos después de la Segunda Guerra Mundial , el incidente fue un punto significativo en la historia de los judíos de la posguerra en Polonia . Tuvo lugar solo un año después del final de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto , impactando a los judíos en Polonia, a los polacos no judíos y a la comunidad internacional. Ha sido reconocido como un catalizador de la huida de Polonia de la mayoría de los judíos polacos restantes que habían sobrevivido al Holocausto. [3]
Fondo
Las relaciones entre los polacos no judíos y los judíos ya estaban tensas antes de la guerra, ya que miembros del parlamento y el clero difundían propaganda antisemita. Según Alina Skibińska y Joanna Tokarska-Bakir, durante la década de 1930 "las relaciones entre las comunidades ... empezaron a parecerse cada vez más al apartheid". [4]
Durante la ocupación alemana de Polonia , Kielce [5] y las aldeas a su alrededor [6] fueron completamente limpiadas étnicamente por los nazis [6] [7] de su comunidad judía de antes de la guerra, la mayoría de los cuales perecieron en el Holocausto . En el verano de 1946, unos 200 judíos, muchos de ellos antiguos residentes de Kielce, habían regresado de los campos de concentración nazis o del refugio en la Unión Soviética . Aproximadamente 150-160 de ellos estaban alojados en un solo edificio administrado por el Comité Judío del Voivodato de Kielce en Planty, [8] una pequeña calle en el centro de la ciudad.
El 1 de julio de 1946, un niño polaco no judío de ocho años, Henryk Błaszczyk, fue reportado como desaparecido por su padre Walenty Błaszczyk. Según el padre, a su regreso dos días después, el niño afirmó que había sido secuestrado por un hombre desconocido, presuntamente judío o gitano . Dos días después, el niño, su padre y el vecino fueron a una comisaría local de la Milicia Cívica (fuerza policial comunista controlada por el estado). Mientras pasaba por la 'casa judía' en el número 7 de Planty Street, Henryk señaló a un hombre cercano que, según dijo, supuestamente lo había encarcelado en el sótano de la casa. En la comisaría, Henryk repitió su historia de que había sido secuestrado y especificó que los judíos y su casa estaban involucrados en su desaparición. Una patrulla de la Milicia Cívica de más de una docena de hombres fue enviada a pie por el comandante de la estación, Edmund Zagórski, para registrar la casa en 7 Planty Street en busca del lugar donde supuestamente había estado Henryk. [9]
Aunque la denuncia de secuestro se retiró rápidamente, [10] Henryk Błaszczyk permaneció en público en silencio sobre los hechos hasta 1998, cuando, en una entrevista con un periodista polaco, admitió que nunca fue secuestrado, pero que vivía con una "familia desconocida" en un pueblo cercano y recibió tratamiento. bien. Percibió que su desaparición sucedía con la conciencia de su padre y coordinada por el servicio de seguridad comunista. Después de regresar a casa, su padre le ordenó categóricamente que no discutiera nada de lo sucedido y que reafirmara solo la historia del "secuestro judío" si alguna vez se le preguntaba. Fue amenazado con guardar silencio mucho después de 1946, lo que hizo por miedo hasta el final del régimen comunista en Polonia. [11]
La Milicia Cívica publicó los rumores del secuestro y anunció además que planeaban buscar los cuerpos de niños polacos no judíos supuestamente asesinados ritualmente y mantenidos en la casa, lo que resultó en la reunión de espectadores civiles. [9] Se produjo un enfrentamiento entre las fuerzas de la milicia y los oficiales del Ministerio de Seguridad Pública de Polonia (UBP), que habían sido convocados bajo la sospecha de que el incidente era una "provocación" judía para provocar disturbios. [ cita requerida ]
Durante la mañana, el caso llamó la atención de otros órganos estatales y militares locales, incluido el Ejército Popular de Polonia (LWP - ejército regular controlado por los comunistas), el Cuerpo de Seguridad Interna (KBW, paramilitar del Ministerio del Interior) y la Dirección Principal de Información. del ejército polaco (GZI WP, inteligencia militar y contrainteligencia). Alrededor de 100 soldados y cinco oficiales fueron enviados al lugar alrededor de las 10 de la mañana. Los soldados no estaban familiarizados con las circunstancias, pero pronto se enteraron de los rumores de la gente en la calle, que en ese momento comenzó a arrojar piedras al edificio. [9]
Estallido de violencia
La milicia cívica y los soldados irrumpieron por la fuerza en el edificio solo para descubrir que no contenía ningún niño secuestrado como se afirma. A los habitantes de la casa, que tenían los permisos correspondientes para portar armas en defensa propia, se les ordenó entregar sus armas y entregar objetos de valor. Alguien (no está claro quién) comenzó a disparar un arma. La Milicia Cívica y la KBW abrieron fuego, matando e hiriendo a varias personas en el edificio. En respuesta, se dispararon disparos desde el lado judío matando a dos o tres polacos no judíos, incluido un oficial de la Milicia Cívica. El jefe del Comité Judío local, el Dr. Seweryn Kahane, fue herido de muerte por un oficial de GZI WP mientras telefoneaba a la oficina de Seguridad Pública de Kielce para pedir ayuda. Varios sacerdotes locales intentaron ingresar al edificio pero fueron detenidos por oficiales de la milicia, quienes prometieron controlar la situación. [9]
Después de los asesinatos iniciales dentro del edificio, numerosos judíos fueron expulsados por soldados y luego atacados con piedras y palos por civiles que abarrotaron las calles circundantes. Al mediodía, la llegada de un gran grupo de aproximadamente 600 a 1.000 trabajadores de la acería de Ludwików , encabezados por activistas del gobernante Partido de los Trabajadores Polacos (PPR, partido comunista ), abrió la siguiente etapa del pogromo. Aproximadamente 20 judíos fueron asesinados a golpes por los trabajadores armados con barras de hierro y garrotes. Algunos de los trabajadores eran miembros de la ORMO (milicia de reserva voluntaria) y al menos uno poseía una pistola. Ni los jefes militares o de seguridad, incluido un asesor del ejército soviético, ni los líderes cívicos locales, intentaron evitar la agresión. Una unidad de cadetes de la Milicia Cívica que también llegó al lugar no intervino, pero algunos de sus integrantes se sumaron al saqueo y la violencia que continuó dentro y fuera del edificio. [12]
Entre los judíos asesinados, nueve fueron asesinados a tiros, dos fueron asesinados con bayonetas y el resto fue golpeado o apedreado hasta la muerte. Entre los muertos había mujeres y niños. La turba también mató a una enfermera judía (Estera Proszowska), a quien los atacantes habían confundido con una mujer polaca que intentaba ayudar a los judíos. Dos judíos que no residían en la vivienda de Planty Street también fueron asesinados ese día en incidentes separados. Regina Fisz, su hijo de 3 semanas y un compañero masculino fueron secuestrados en su casa en el número 15 de la calle Leonarda por un grupo de 4 hombres liderados por el cabo de la Milicia Cívica Stefan Mazur. Fueron asaltados y expulsados de la ciudad, donde Regina y su bebé recibieron disparos mientras supuestamente intentaban escapar, mientras que su amiga logró escapar. Tres polacos no judíos se encontraban entre los muertos. Dos militares uniformados del estado murieron en un tiroteo, muy probablemente a tiros por judíos que se defendían. La causa de la muerte del tercer hombre permanece sin explicación. [12]
Cese de la violencia
El pogromo terminó aproximadamente a las 3:00 pm con la llegada de nuevas unidades de seguridad de una Academia de Seguridad Pública cercana, adelantada por el coronel Stanisław Kupsza, y tropas adicionales de Varsovia . [9] Después de la descarga de disparos de advertencia, por orden del mayor Kazimierz Konieczny, las nuevas tropas rápidamente restauraron el orden, colocaron guardias y sacaron a todos los sobrevivientes, así como los cadáveres, de la vivienda y su proximidad.
La violencia, sin embargo, no se detuvo. Los judíos heridos que fueron llevados al hospital local fueron golpeados y robados por soldados, [9] y los heridos fueron agredidos en el hospital por otros pacientes. Una multitud de civiles se acercó a uno de los hospitales y exigió que los judíos heridos fueran entregados, pero el personal del hospital se negó.
Los trenes que pasaban por la estación principal de Kielce fueron examinados en busca de judíos por civiles y guardias ferroviarios del SOK , lo que resultó en el asesinato de al menos dos pasajeros. Hasta 30 más pueden haber sido asesinados de esta manera, ya que, según los informes, los asesinatos de trenes continuaron durante varios meses después del pogromo. [12] El desorden a gran escala en Kielce finalmente terminó unas nueve horas después de que comenzó. Julia Pirotte , nacida en Polonia y conocida fotoperiodista francesa de la Resistencia francesa , fotografió las secuelas inmediatas del pogromo. [13]
Secuelas
Intentos de culpar a los nacionalistas polacos
Una reacción inmediata del gobierno comunista de Polonia fue intentar culpar del pogromo a los nacionalistas polacos , [14] alegando que miembros uniformados de formaciones anticomunistas que respaldaban al gobierno polaco en el exilio estaban incitando a la mafia. En el funeral de las víctimas judías, el ministro de Seguridad Pública, Stanisław Radkiewicz , declaró que el pogrom fue "un hecho cometido por los emisarios del gobierno polaco en Occidente y el general Anders , con la aprobación de los soldados del Ejército Nacional ". Otras declaraciones oficiales tempranas en ese momento siguieron esta línea. [15]
Como se sabe que los milicianos y el ejército han estado involucrados en el pogrom desde sus inicios, esto ha dado lugar a la idea de que los comunistas incitaron deliberadamente al pogrom para desacreditar al gobierno en el exilio (posiblemente para distraer la atención del referéndum amañado que había tenido lugar a finales de junio de 1946). Cuando, tras los juicios, quedó claro que no se podía culpar a los nacionalistas, el gobierno abandonó rápidamente esta línea de propaganda. [ cita requerida ]
El régimen comunista se opuso a una investigación adicional sobre las circunstancias de la masacre hasta la era de Solidaridad , cuando en diciembre de 1981 se publicó un artículo en el periódico Solidaridad Tygodnik Solidarność . [16] Sin embargo, el regreso del gobierno represivo significó que no se podía acceder a los archivos para realizar investigaciones hasta después de la caída del comunismo en 1989, momento en el que muchos testigos habían muerto. Luego se descubrió que muchos de los documentos relacionados con el pogromo habían sido presuntamente destruidos por el fuego o deliberadamente por las autoridades militares. [17]
Por estas razones, el debate sobre los orígenes del pogromo sigue siendo controvertido. Algunos afirman que fue una provocación deliberada de los comunistas para desacreditar a la oposición. Algunos afirman que fue un incidente antisemita espontáneo que luego fue explotado por el gobierno. Otros [ ¿quién? ] han acusado a la jerarquía de la Iglesia Católica Romana en Polonia de pasividad durante el pogrom y sus secuelas. El hecho de que varios judíos ocuparan cargos importantes en el partido comunista polaco y en los servicios de seguridad también afectó el sentimiento popular. La evidencia documentada insuficiente limita significativamente la investigación histórica. [18]
Ensayos
Entre el 9 y el 11 de julio de 1946, agentes del MBP detuvieron a doce civiles (uno de ellos aparentemente con problemas mentales) como autores del pogromo. Los acusados fueron juzgados por el Tribunal Supremo Militar en un juicio espectáculo conjunto . Nueve fueron condenados a muerte y ejecutados al día siguiente por un pelotón de fusilamiento por orden del líder comunista polaco Bolesław Bierut . Los tres restantes recibieron penas de prisión que iban de siete años a cadena perpetua. [ cita requerida ] Según el autor Krzysztof Kąkolewski ( Umarły cmentarz ), la policía secreta había recogido a los doce entre la multitud que miraba. [2]
Aparte del comandante de la Milicia Cívica del Voivodato de Kielce, el mayor Wiktor Kuźnicki, quien fue sentenciado a un año por "no detener a la multitud" (murió en 1947), solo un oficial de la milicia fue castigado por el robo de zapatos de un cadáver. La explicación de Mazur sobre el asesinato de la familia Fisz fue aceptada. Mientras tanto, el jefe regional de la UBP, coronel Władysław Sobczyński, y sus hombres fueron absueltos de cualquier delito. La reacción oficial al pogromo fue descrita por Anita J. Prazmowska en Cold War History , vol. 2, N ° 2:
Nueve participantes en el pogromo fueron condenados a muerte; otros tres fueron condenados a largas penas de prisión. Milicianos, militares y funcionarios de la UBP fueron juzgados por separado y luego inesperadamente todos, con la excepción de Wiktor Kuznicki, comandante del MO , quien fue sentenciado a un año de prisión, fueron declarados inocentes de "no haber tomado ninguna medida para detener la multitud de cometer delitos ". Claramente, durante el período en que se iniciaron las primeras investigaciones y el juicio, muy probablemente se tomó la decisión por motivos políticos de no proceder con medidas disciplinarias. Esto fue a pesar de las pruebas muy inquietantes que surgieron durante las entrevistas previas al juicio. Es totalmente factible que se hayan dado instrucciones de no castigar a los comandantes de MO y UBP debido a la naturaleza políticamente sensible de las pruebas. Las pruebas escuchadas por el fiscal militar revelaron importantes debilidades organizativas e ideológicas dentro de estos dos servicios de seguridad. [19]
El vecino de la familia Błaszczyk que originalmente había sugerido a Henryk que había sido secuestrado por judíos fue juzgado posteriormente, pero absuelto. [9]
Efectos sobre la emigración judía de Polonia
La crueldad de los asesinatos puso fin a la expectativa de muchos judíos de poder reasentarse en Polonia después del final de la ocupación alemana nazi y precipitó un éxodo masivo de judíos polacos. [20] Bożena Szaynok, historiador de la Universidad de Wrocław, calculó que desde julio de 1945 hasta junio de 1946 unos cincuenta mil judíos cruzaron ilegalmente la frontera polaca. En julio de 1946, casi veinte mil decidieron comenzar una nueva vida en el extranjero. [9] La ministra polaca Marian Spychalski , motivada por razones políticas y humanitarias, firmó un decreto que permitía a los judíos salir oficialmente sin visas o permisos de salida, y la emigración judía de Polonia aumentó dramáticamente. [21] En agosto de 1946, el número de emigrantes aumentó a treinta mil. En septiembre de 1946, doce mil judíos abandonaron Polonia. [9]
En la primavera de 1947, escribieron Bernhard y Szlajfer , el número de judíos en Polonia, en gran parte procedentes de la Unión Soviética, disminuyó de 240.000 a 90.000 debido a la migración masiva. [22] Gran Bretaña exigió que Polonia detuviera el éxodo judío, pero su presión fue en gran parte infructuosa. [23] La huida ( berihah ) de los judíos fue motivada por la ausencia de vida judía en Polonia después del Holocausto, así como por la furiosa guerra civil contra la toma de poder comunista, tanto como los esfuerzos de un fuerte lobby judío polaco en el gobierno judío. Agencia que trabaja por un mayor nivel de vida y privilegios especiales para los inmigrantes de Polonia. Yitzhak Raphael, director del Departamento de Inmigración, que presionó en nombre de los refugiados polacos, insistió en su trato preferencial en Israel, escribió Devorah Hakohen. [24]
Reacción de la Iglesia católica
Seis meses antes del pogromo de Kielce, durante la celebración de Hanukkah , se arrojó una granada de mano contra la sede de la comunidad judía local. El Consejo de la Comunidad Judía se había acercado al obispo de Kielce, Czesław Kaczmarek, solicitándole que amonestara al pueblo polaco para que se abstuviera de atacar a los judíos. El obispo se negó, respondiendo que "mientras los judíos se concentraran en sus asuntos privados, Polonia estaba interesada en ellos, pero en el momento en que los judíos comenzaron a interferir en la política y la vida pública polacas, insultaron la sensibilidad nacional de los polacos". [25]
El obispo de Lublin, Stefan Wyszyński , pronunció comentarios similares cuando se le acercó una delegación judía. Wyszyński declaró que la hostilidad generalizada hacia los judíos fue provocada por el respaldo judío al comunismo (había una percepción generalizada de que los judíos apoyaban la administración comunista instalada por los soviéticos en Polonia; ver Żydokomuna ), que también había sido la razón por la que "los alemanes asesinaron a los Nación judía ". Wyszyński también dio algo de crédito a las historias de libelo de sangre , comentando que la cuestión del uso de sangre cristiana nunca se aclaró por completo. [26]
La controvertida postura de la Iglesia Católica Romana polaca hacia la violencia antijudía fue criticada por los embajadores estadounidenses, británicos e italianos en Polonia. Los informes sobre el pogromo de Kielce causaron una gran sensación en los Estados Unidos , lo que llevó al embajador estadounidense en Polonia a insistir en que el cardenal August Hlond realizara una conferencia de prensa y explicara la posición de la iglesia. En la conferencia celebrada el 11 de julio de 1946, Hlond condenó la violencia, pero la atribuyó no a causas raciales sino a rumores sobre el asesinato de niños polacos por judíos. Hlond culpó del deterioro de las relaciones polaco-judías a la colaboración con los ocupantes comunistas respaldados por los soviéticos, judíos que "ocupan posiciones de liderazgo en Polonia en la vida estatal". Esta posición fue compartida por el clero rural polaco y el cardenal Sapieha , quien, según los informes, declaró que los judíos se lo habían impuesto. [27]
Otras reacciones
El historiador Łukasz Krzyżanowski analizó las reacciones al pogromo y concluye: "En pocas palabras, el pogromo de Kielce fue aprobado en muchos círculos". Documenta que algunas reuniones realizadas para conmemorar a las víctimas fueron interrumpidas por gritos antisemitas y grupos de trabajadores no pudieron llegar a un acuerdo para aprobar resoluciones condenando el pogromo. [28]
Evidencia de participación soviética
Algunas fuentes afirman que la masacre fue instigada por el cuerpo de seguridad comunista respaldado por los soviéticos, con fines de propaganda, para intentar desacreditar la postura anticomunista de Polonia y mantener el control totalitario sobre el país. A medida que se destruyeron los archivos del caso de alto secreto, la investigación académica está en curso con respecto a una posible coordinación secreta con la NKVD por parte de las autoridades "polacas" controladas por los comunistas de Moscú. [2] [29] Ha habido una controversia considerable sobre la posible incitación externa. Se ha propuesto la idea de que el evento fue provocado o inspirado en secreto por los servicios de inteligencia soviéticos, y se ofrecieron varios escenarios similares. Ninguno ha sido probado todavía por la investigación poscomunista, debido a que el rastro de papel (ver más abajo) fue destruido por agentes de inteligencia controlados por los comunistas, a pesar de que un oficial de la NKVD estuvo presente en los disturbios. [30] En 2001-04, el Instituto del Recuerdo Nacional (IPN) llevó a cabo una investigación sobre el pogromo y cerró el caso declarando (sin entrar en detalles) que los hechos del 4 de julio de 1946 fueron el resultado de un percance. Otro comunicado publicado por el IPN dos años después solo confirmó que cuatro décadas después del hecho, la policía de seguridad polaca controlada por los soviéticos todavía estaba destruyendo el rastro de papel restante bajo el mando del general Czesław Kiszczak . [31]
Aleksander Wat , [32] Tadeusz Piotrowski , [33] el lógico Abel Kainer (Stanisław Krajewski), [34] y Jan Śledzianowski, [35] alegan que los hechos fueron parte de una acción mucho más amplia organizada por la inteligencia soviética en países controlados por el Unión Soviética (un pogromo muy similar tuvo lugar en Hungría ), y que agencias dominadas por los soviéticos como la UBP se utilizaron en la preparación del pogromo de Kielce. Los comandantes comunistas polacos y soviéticos estaban en la localidad. El más notable fue el experto judío Nathan Spychaj (alias Natan Shpilevoi o Szpilevoy), hermano de un alto funcionario del régimen títere polaco de Stalin , [32] así como Mikhail Diomin, un oficial de alto rango del GRU para operaciones especiales. También fue poco común que numerosos efectivos de las formaciones de seguridad estuvieran presentes en el lugar y no impidieron que la "turba" se reuniera, en un momento en que incluso una reunión de cinco personas se consideraba sospechosa y controlada de inmediato. [36]
Michael Checinski, exoficial de contrainteligencia militar polaco, emigró a Estados Unidos después de la crisis política polaca de 1968 , donde publicó su libro en el que afirma que los hechos del pogromo de Kielce fueron una acción bien planificada de la inteligencia soviética en Polonia. con el papel principal en la planificación y control de los hechos que está protagonizando Diomin, y con los asesinatos llevados a cabo por algunos polacos, incluidos policías y militares polacos. [37] [38]
El 19 de julio de 1946, el ex fiscal militar jefe Henryk Holder escribió en la carta al subdirector del LWP, general Marian Spychalski, que "sabemos que el pogromo no fue solo culpa de la policía y el ejército que custodiaban a las personas en y alrededor de la ciudad de Kielce, sino también miembros del gobierno oficial que participaron en él ". [39]
Una línea de argumentación que implica inspiración externa es la siguiente: [40] El referéndum de 1946 mostró que los comunistas tenían poco apoyo y solo el fraude de votos les ganó la mayoría en las elecciones cuidadosamente controladas; por lo tanto, se ha alegado que la UBP organizó la pogrom para distraer la atención de los medios de comunicación del mundo occidental del referéndum fabricado. Otro argumento para el uso del incidente como distracción fue el próximo fallo sobre la masacre de Katyn en los juicios de Nuremberg , del que los comunistas intentaron desviar la atención internacional, colocando a los polacos en un centro de atención desfavorable (el pogromo ocurrió el 4 de julio, el mismo día el caso Katyn se inició en Nuremberg , después de que los fiscales soviéticos acusaran falsamente a los nazis de la masacre que en realidad cometieron los propios soviéticos en 1940). [ cita requerida ]
Jan T. Gross en su libro, Fear: Anti-Semitism in Poland after Auschwitz , ofrece una interpretación algo diferente y más matizada. Gross, aunque estuvo de acuerdo en que el crimen no fue iniciado por una turba, sino por la policía comunista, y que involucró a personas de todos los ámbitos de la vida, excepto al más alto nivel de funcionarios gubernamentales de la ciudad, escribió la indiferencia de la mayoría de los polacos hacia el Holocausto judío combinado con las demandas de devolución de la propiedad judía confiscada durante la Segunda Guerra Mundial creó un clima de violencia contra los judíos. [41]
Conmemoración
Tras la caída del comunismo, se descubrieron varias placas conmemorativas en Kielce. En 1990 se descubrió la primera placa tras la participación del entonces presidente polaco Lech Wałęsa . [42] [43] El 4 de julio de 2006, en Kielce, en el 60º aniversario del pogromo, se dedicó un monumento del artista Jack Sal, residente en la ciudad de Nueva York, titulado White / Wash II, que conmemora a las víctimas. En la ceremonia de inauguración, una declaración del presidente de la República de Polonia, Lech Kaczyński, condenó los hechos como un "crimen y una gran vergüenza para los polacos y una tragedia para los judíos polacos". La declaración presidencial afirmó que en la Polonia democrática de hoy "no hay lugar para el antisemitismo" y descartó cualquier generalización de la imagen antisemita de la nación polaca como un estereotipo . [44] [45] [46] Otro monumento destinado a ser una tumba representativa de las víctimas, fue inaugurado en la ciudad en 2010. [47]
Ver también
- Violencia antijudía en Polonia, 1944-1946
- Pogrom de Białystok
- Pogrom Jedwabne
- Kielce pogrom (1918)
- Pogrom de Cracovia
- Szczuczyn pogrom
- Tykocin pogrom
- Wąsosz pogrom
- From Hell to Hell , una película dramática bielorrusa de 1997 sobre el pogromo de Kielce
Referencias
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Fuentes
- Łukasz Kamiński; Jan Żaryn (2006). Reflexiones sobre el Kielce Pogrom . Instituto de Memoria Nacional. ISBN 8360464235.
enlaces externos
- The Jewish Pogrom en Kielce, julio de 1946 , Biblioteca Virtual Judía
- Estudio de caso: The Pogrom en Kielce , The London School of Economics and Political Science por Anita J. Prazmowska
- Postwar Pogrom , The New York Times , 23 de julio de 2006
Coordenadas : 50 ° 52′23 ″ N 20 ° 37′36 ″ E / 50.87306 ° N 20.62667 ° E / 50,87306; 20.62667